Дхол ( произношение на хинди: [ɖʰoːl] ) может относиться к любому из множества подобных типов двуглавого барабана , широко используемого, с региональными вариациями, на всем Индийском субконтиненте . Его ареал распространения на Индийском субконтиненте в первую очередь включает северные районы, такие как Джамму , Химачал , Пенджаб , Харьяна , Дели , Кашмир , Синд , долина Ассам , Уттаракханд , Западная Бенгалия , Одиша , Гуджарат , Махараштра , Конкан , Гоа , Карнатака , Раджастхан , Бихар , Джаркханд и Уттар-Прадеш . Родственный инструмент - дхолак или дхолки. Дхолы входят в число других мероприятий, используемых в индийских свадебных церемониях, таких как Бараат или Варьятра .
Тот, кто играет на дхоле, известен как дхоли .
Слово Дхол происходит от санскритского слова ḍhola, обозначающего барабан на санскрите. [1]
Дхол — это двусторонний бочкообразный барабан, на котором в основном играют как аккомпанирующий инструмент в региональных музыкальных формах. В музыке Каввали термин дхол используется для описания аналогичного барабана меньшего размера с меньшей таблой в качестве замены левого барабана табла. Типичные размеры барабана немного различаются в зависимости от региона. В Пенджабе дхол остается большим и громоздким, чтобы издавать предпочтительный громкий бас. В других регионах дхолы можно найти разных форм и размеров, они сделаны из разных пород дерева и материалов (стекловолокно, сталь, пластик). Барабан представляет собой деревянную бочку, на открытые концы которой натянута шкура животного или синтетическая кожа, полностью закрывающая их. Эти шкуры можно растягивать или ослаблять с помощью натяжного механизма, состоящего из переплетенных веревок или гаек и болтов. Затягивание или ослабление оболочки слегка меняет высоту звука барабана. Натянутая кожа на одном из концов толще и дает глубокий низкочастотный (более высокий бас) звук, а другой, более тонкий, дает более высокочастотный звук. Дхолы с синтетической или пластиковой тройной кожей являются обычным явлением.
В дхол играют двумя деревянными палками, обычно сделанными из дерева, тростника или также известных как плетеная трость. Палочка, используемая для игры на басовой стороне инструмента, на пенджаби называется дагга . Традиционно игрок на дхоле шел и искал ветку лиственного дерева, известного как Тали (дуб или красное дерево), которая естественным образом изогнута под этим углом, и использовал ее как даггу (басовую палочку). Причиной изгиба палки является козья шкура. Он тонкий, как бумага плотностью 80–100 г/м², поэтому палку приходится сгибать, чтобы не проколоть кожу. Басовая палочка, или дагга, более толстая из двух и изогнута в виде дуги восьмой или четверти круга на конце, который ударяет по инструменту. [2] Другая палочка, известная как тэли , намного тоньше и гибче и используется для игры на более высоких нотах инструмента. [3]
Дхол перебрасывают через плечо или, реже, вокруг шеи игрока с помощью ремня, обычно сделанного из тканого хлопка. [4] Поверхность деревянной бочки в некоторых случаях украшена гравировкой, а иногда и краской.
В эпоху до раздела на пенджабском дхоле играли десятки ритмов, которые соответствовали определенным функциям. Однако с упадком или исчезновением некоторых культурных практик последние поколения игроков в дхол стали незнакомы со многими из них. В то же время рост фольклорного танца бхангра в Пенджабе вдохновил на создание множества новых ритмов, характерных для этого танца. [5]
Некоторые из наиболее распространенных пенджабских ритмов дхола — это бхангра (берущая свое начало от старого общинного танца бхангра), дхамаал (связанный со многими культурными функциями, включая поклонение в суфийских святынях) и кахарва , ритм танца и песни. Постановочный танец «бхангра», зародившийся в 1950-х годах, придавал особое значение кахарве для выполнения действий, называемых лудди . В 1970-х годах к постановочной бхангре было добавлено гораздо больше действий, чтобы соответствовать ритму кахарвы, который стал одним из самых ярких ритмов, связанных с танцем. В то же время этот тип ритма воспроизводился на барабане дхолки в сопровождении пенджабских песен. Поэтому, когда в 1990-е годы пенджабские поп-песни стали напоминать танец бхангра, они использовали ритм кахарва. Сейчас он известен под разными названиями. Некоторые игроки на дхоле называют его кахарва , его техническое название, в то время как другие игроки в Пенджабе называют его лудди , имея в виду танец с таким названием. Со стилем игры на дхоле, который развился в Великобритании, было принято название чаал , вероятно, в связи с «чаалом» (движениями), которые оно сопровождает в современной бхангре. Однако этот термин больше нигде не используется. Джонни Калси — британский игрок на дхоле, который разработал программу обучения искусству игры на этом инструменте. Хотя официальной программы или формулировки процесса обучения не существует, он взял североиндийский язык табла, чтобы визуализировать ритмы как фонетические фразы и облегчить обучение. [6] [ нужна страница ]
Внедрение электронных устройств, таких как магнитофоны, привело к снижению роли игроков на дхолах в праздничных мероприятиях. Тем не менее, музыка дхол по-прежнему присутствует в студийных записях современных исполнителей музыки раас, гарба и бхангра.
,_f.458v_-_BL_Add._27255.jpg/1280px-Kavval_-_Tashrih_al-aqvam_(1825),_f.458v_-_BL_Add._27255.jpg)
Шаил Вьяс утверждает, что некоторые ударные инструменты, такие как Дхол, возможно, возникли под влиянием некоторых глиняных инструментов, похожих на Дхол, которые встречаются в цивилизации долины Инда. [7] Дхол изображается в самых ранних древнеиндийских скульптурных искусствах как один из главных ударных инструментов для древней индийской музыки наряду с таблой . [ нужна цитация ] Айн-и-Акбари описывает использование Дхола в оркестре императора Великих Моголов Акбара Великого . [8] Индоарийское слово «дхол» появляется в печати около 1800 года в трактате «Сангитасара» . [9]
Пенджабский дхол используется в регионе Пенджаб в Пакистане и на севере Индии. В Пакистане в дхол в основном играют в регионе Пенджаба ; однако он также используется по всей стране, от самого юга до Карачи и до севера до Хайбер-Пахтунхвы. В Индии он встречается в штатах Пенджаб , Химачал-Прадеш , Харьяна и Дели . Ритмы дхола были элементом церемоний великих суфийских мистиков и их последователей. Модели дхола были разработаны для того, чтобы активизировать ум преданного, ищущего духовный транс. [ нужна цитата ]
В Ассаме дхол широко используется в Ронгали Биху ( Бохаг Биху ), праздновании ассамского Нового года в апреле. Отмечаемый каждый год в середине апреля (обычно 14 или 13 апреля по ассамскому традиционному календарю), дхол является важным и типичным инструментом, используемым в танце Биху . Происхождение Дхола в Ассаме восходит, по крайней мере, к 14 веку, когда на ассамском языке Буранджи на нем играли коренные жители. Это показывает, что происхождение Дхола в Ассаме было намного древнее, чем в остальной части Индии, и название, вероятно, возникло в результате санскритизации. Жители Долины считают , что ритмы дхола завораживают людей даже на большом расстоянии. Ассамский дхол, в который играют голыми руками с использованием бамбуковой палки, представляет собой деревянную бочку, концы которой покрыты в основном шкурой животного ( в отличие от остальной части Индийского субконтинента, где это также может быть синтетическая кожа), которая может быть использована голыми руками. либо растянуть, либо ослабить, затянув переплетенные ремни. Игрока в дхол зовут Дхулия , а эксперта в дхол зовут Оджа (ассамский: ওজা).
Дхол также имеет аспект символизма в ассамской культуре , и считается, что это « дево бадьо » (ассамский: দেৱ বাদ্য) или инструмент бога, который, как полагают, был принесен на Землю Пандавами . [10]
Дхол (который всегда сопровождается ташей , тарелками и т. д.) является важной частью празднования гоанского сигмо . [11] Это также важная часть храмовой музыки Гоа; в храмовом дхоле традиционно играла определенная каста. [12]
Дхол использовался гуджаратцами во время таких праздников, как Наваратри, для сопровождения гарбы. Гарба — народные песни, описывающие милость божественной матери. Это один из важных музыкальных инструментов в Гуджарате.
В Махараштре дхол является основным инструментом, используемым на фестивалях Ганеши . В городе Пуна местные жители собираются вместе, образуя дхол паттаки (группы). Предположительно, в Пуне самое большое количество дхолов в Индии . В городе Нагпур есть много трупп, которые играют дхол на фестивалях и в других случаях. Здесь дхол упоминается как «Сандал». Дхол состоит из двух натянутых мембран, связанных прочной веревкой. На одной стороне дхола играют деревянной палочкой, называемой «типару», на этой стороне в центре находится палочка с черной чернильной пастой. Эта мембрана называется «дум». На техническом языке это называется базой. Другая сторона дхола называется «тапи» или «чати». На техническом языке это называется тремер, на этой стороне мембраны играет только ладонь. Болл дхола — это «Таа», «Дхин» и «Дха». «Таа» для стороны «Тапи», «Дхин» для стороны «Дхум» и «Дха» для обеих сторон играли вместе.
Народный танец, называемый на каннада Дхоллу , известен как Доллу Кунитха, что означает «танец». Народное искусство в основном сохраняется и исполняется жителями общины Куруба в Карнатаке. [13]
В регионе Гарвал определенные музыкальные кастовые группы, такие как ауджи , дас или дхоли , исторически играли на дхоле и дамау, двух народных инструментах региона, в особых случаях или религиозных праздниках, согласно Дхол Сагару , древнему трактату, который был передан устно и путем практического обучения. [14]
« Дхак » (бенгальский: ঢাক) — огромный индийский мембранофон. Формы различаются от почти цилиндрической до бочкообразной. Способ натягивания шкуры на рот и шнуровки также различается. Его подвешивают к шее, привязывают к талии и держат на коленях или на земле, и обычно в него играют деревянными палочками. Левая сторона имеет покрытие, придающее более тяжелый звук.
Барабанный бой является неотъемлемой частью Дурга Пуджи. В нее в основном играет бенгальское сообщество.
Дхол — главный музыкальный инструмент пуштунского танца , известного как аттан . Афганский и иранский дохол – это не один и тот же барабан на Индийском субконтиненте .
Кавказский дхол называется дхол в Армении , дхоли или доли в Грузии и Абхазии , а доул на Северном Кавказе .
Он стал популярен в других частях мира благодаря индийской диаспоре и диаспоре с Индийского субконтинента . Дхол на протяжении десятилетий был популярным музыкальным инструментом в официальных и неформальных танцевальных представлениях.
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )