Шифра ( иврит : שִׁפְרָה Šīp̄ərā ) и Фуа ( иврит : פּוּעָה Pūʿā ) были двумя повитухами , которые ненадолго предотвратили геноцид [1] детей египтянами, согласно Исходу 1:15–21. Согласно повествованию Исхода, царь Египта, или фараон , приказал им убить всех еврейских младенцев мужского пола, но они отказались это сделать. Когда фараон бросил им вызов, они сказали ему, что роды еврейских женщин были недолгими, потому что они были «живыми» [2] или «энергичными» [3] , и поэтому дети родились (и были защищены) до прибытия повитух. Бог «хорошо обращался с повитухами» и «создал им дома». [4]
15 Царь Египетский сказал повивальным бабкам евреям, из которых одну звали Шифра, а другую Пуа, говоря: 16 «Когда будете рожать евреек, посмотрите на родовой стул: если мальчик, убейте его; если девочка, оставьте ее в живых». 17 Повивальные бабки, боясь Бога, не сделали так, как сказал им царь Египетский, и оставили мальчиков в живых. 18 И призвал царь Египетский повивальных бабок и сказал им: «Зачем вы это сделали, оставив мальчиков в живых?» 19 Повивальные бабки сказали фараону: потому что евреек не так, как египтянки: они крепки; прежде чем придет к ним повивальная бабка, они уже рожают». 20 И Бог благословил повивальных бабок, и народ умножился и весьма возрос. 21 И [Бог] устроил дома для повивальных бабок, потому что они боялись Бога. [5]
Талмуд [Сота 11б] отождествляет Шифру с Иохаведой , матерью Моисея, а Фуу с Мириам , сестрой Моисея, делая двух повитух матерью и дочерью соответственно. [6]
В Торе нет слова для обозначения религии . Наиболее близкое связанное понятие, найденное в Торе, это то, что она называет « страхом Божьим » (Исход 1:17). Повитухи, очевидно, считали, что моральные требования Бога перевешивают юридические требования фараона. [7] По этой причине автор Франсин Клагсбрун сказала, что отказ повитух следовать геноцидным инструкциям фараона «может быть первым известным случаем гражданского неповиновения в истории». [8] Теолог Джонатан Магоне соглашается, называя их «самыми ранними и в некотором смысле самыми сильными примерами сопротивления злому режиму». [9]
Тема «страха Божьего» переворачивается несколькими стихами позже, когда фараон приказывает египетскому народу совершить геноцид (Исход 1:22). Египтяне, по-видимому, боялись фараона больше, чем Бога, и поэтому участвовали в преступлении. Раввин Иосиф Телушкин сравнил отступничество Шифры и Фуа со спасителями евреев во время Холокоста , многие из которых были религиозными. Те, кто помогал нацистам, с другой стороны, боялись нацистской власти больше, чем они боялись (или даже верили) в Божий суд. [10]
Комментаторы интерпретировали Исход 1:20–21 по-разному. [11] Некоторые ученые утверждают, что две половины каждого стиха параллельны, так что именно для израильтян («которые умножились и весьма возросли») Бог «создал дома». Это соответствует ссылке в Исход 1:1 на детей Израиля, пришедших в Египет, каждый со своим «домом». Однако Магоне отмечает [9] , что более распространенное мнение заключается в том, что дома предназначены для повивальных бабок — «дома» здесь понимаются как «династии». Раввинская мысль понимала их как дома кехуна (священства), левия (помощников священников) и королевской власти — последняя интерпретируется как происходящая от Мириам. [12]
Имя Šp-ra встречается в списке рабов в Египте во время правления Собекхотепа III (около 1745 г. до н. э. [13] ). Этот список находится на папирусе Бруклин 35.1446 , в Бруклинском музее . Музей утверждает, что «ученые предполагают, что это иероглифическая транслитерация еврейского имени Шифра». [14] Имя означает «быть справедливым» или «красивым» и может быть связано или даже совпадать с арамейским именем Сапфира и (до небольших морфологических адаптаций) с именем Шифра, именем еврейской повитухи. Имя второй повитухи, Пуа, является ханаанским именем, которое означает «девушка» или «маленькая девочка». [15]