Восстание Ураби , также известное как Революция Ураби ( араб . الثورة العرابية ), было националистическим восстанием в хедивате Египта с 1879 по 1882 год. Его возглавил полковник Ахмед Ураби , и оно было названо в его честь. Восстание было направлено на свержение хедива Тауфика-паши и прекращение имперского британского и французского влияния на страну.
Восстание закончилось англо-египетской войной и захватом страны британцами, что положило начало истории Египта под британским владычеством . [2] [3]
Египет в 1870-х годах находился под иностранным влиянием, коррупцией, плохим управлением и находился в состоянии финансового краха. Огромные долги, набранные его правителем Исмаилом-пашой, больше не могли быть выплачены, и под давлением европейских банков, державших этот долг, финансы страны контролировались представителями Франции и Великобритании через Caisse de la Dette Publique . Когда Исмаил попытался поднять египетский народ против этого иностранного вмешательства, он был свергнут британцами и заменен своим более сговорчивым сыном Тауфиком-пашой .
В высших эшелонах государственной службы, армии и делового мира доминировали европейцы, которым платили больше, чем коренным египтянам. В Египте была создана параллельная правовая система для подачи исков против европейцев отдельно от коренных жителей. Это разозлило образованных и амбициозных египтян в армии и на государственной службе, которые считали, что европейское господство на высших должностях мешает их собственному продвижению. Тяжело облагаемые налогами египетские крестьяне также были раздражены тем, что их налоги шли европейцам, которые жили в относительном богатстве.
Египтяне возмущались не только западноевропейским господством, но и турками , черкесами и албанцами , которые контролировали большинство других элитных должностей в правительстве и армии. Албанские войска прибыли в Египет вместе с Мухаммедом Али и помогли ему взять под контроль страну и пользовались большой популярностью у хедива. Османский турецкий язык по-прежнему был официальным языком армии, и турки имели больше шансов на повышение. В правящем кабинете при хедиве Тауфике каждый член был турко-черкесом. Растущий финансовый кризис в стране вынудил хедива резко сократить армию. С высоты 94 000 солдат в 1874 году ее численность была сокращена до 36 000 в 1879 году, с планами сократить ее еще больше. Это создало большой класс безработных и недовольных армейских офицеров в стране. Катастрофическая война с Эфиопской империей 1875–1876 годов также вызвала гнев офицеров, которые считали, что правительство неразумно послало их в этот конфликт.
В этот период в Египте развивалось общественное сознание, распространялась грамотность, и в 1870-х и 1880-х годах издавалось больше газет, таких как влиятельная Abu Naddara . Издаваемая Якубом Сану , евреем итальянского и египетского происхождения, также известным как «Джеймс Сануа», эта парижская публикация была политическим сатирическим журналом, который часто высмеивал истеблишмент под европейским контролем, и она все больше раздражала правящие силы, а также европейцев, поскольку она благоприятствовала реформам и революционным движениям. Она имела широкий охват, поскольку, в отличие от многих других публикаций, Abu Naddara была написана на египетском арабском языке, а не на современном стандартном арабском языке , что делало ее сатиру и политические статьи понятными массам, а не только образованной элите. Якуб Сану утверждал, что тираж его журнала достигал 10 000 экземпляров, что было огромным числом в те дни. [4]
В это время Ахмед Ураби, коренной неевропейский армейский офицер, дослужился до звания полковника. Благодаря своему крестьянскому воспитанию и традиционному обучению, многие стали считать его подлинным голосом народа Египта. Для них он представлял крестьянское население, разочарованное освобожденными от налогов иностранцами и богатыми местными землевладельцами. Ураби пользовался уважением и поддержкой не только крестьянства, но и значительной части египетской армии. [5]
Напряжение нарастало летом 1881 года, когда и хедив, и египетские офицеры, теперь во главе с Ураби, искали сторонников и собирали союзников. В сентябре хедив приказал полку Ураби покинуть Каир. Он отказался и приказал уволить турко-черкесских генералов и создать выборное правительство. Не имея возможности противостоять восстанию, Тауфик согласился, и были созданы новая палата депутатов и правительство, в состав которых вошли несколько союзников Ураби.
8 января 1882 года французы и британцы отправили совместную ноту, в которой утверждалось главенство власти хедива. Нота привела в ярость парламентариев и Ураби. Правительство рухнуло; было создано новое с Ураби в качестве военного министра. Это новое правительство угрожало позициям европейцев в правительстве, а также начало увольнять большое количество офицеров турко-черкесского происхождения.
Это широкое усилие реформы встретило сопротивление европейских интересов, многих крупных землевладельцев, турецкой и черкесской элиты, высокопоставленных улемов (мусульманского духовенства), сирийских христиан и большинства самых богатых членов общества. Напротив, оно имело поддержку большей части населения, включая улемов низшего уровня, офицерский корпус и местных лидеров.
Копты были разделены: их тесная связь с европейцами возмущала многих и иногда делала их мишенью, но глубокое соперничество между коптскими и сирийскими христианами заставило многих присоединиться к повстанцам. Коптский патриарх оказал свою поддержку восстанию, когда оно было на пике, но позже утверждал, что его заставили сделать это. `Ураби и другие лидеры восстания признали коптов потенциальными союзниками и работали над тем, чтобы предотвратить любые нападения на меньшинство со стороны националистически настроенных мусульман, но не всегда добивались успеха.
Начались попытки добиться расположения османского султана Абдула Хамида II . Тевфик-паша призвал султана подавить восстание, но Высокая Порта не решилась использовать войска против мусульман, выступавших против иностранного колониального правления. Ураби попросил султана низложить Тевфика, но султан снова замешкался.
Днем 11 июня 1882 года политические беспорядки вылились в насилие на улицах Александрии . Мятежники атаковали греческие , мальтийские и итальянские предприятия, и на улицах начались стычки. Было убито около пятидесяти европейцев и 250 египтян. Точная причина восстания неизвестна; в его начале обвиняли и хедива , и Ураби, но никаких доказательств ни одного из этих утверждений нет.
Поскольку городской гарнизон поддерживал батареи береговой обороны, был отправлен ультиматум с требованием демонтировать батареи под угрозой бомбардировки. Ультиматум был проигнорирован, и британский флот у Александрии под командованием адмирала Бошампа Сеймура, 1-го барона Алчестера, обстрелял город . Береговые батареи открыли ответный огонь. Французский флот, также находившийся в Александрии, отказался участвовать. Затем крупные британские военно-морские силы попытались захватить город. Несмотря на сильное сопротивление, британские войска добились успеха, заставив египтян отступить.
Когда восстания распространились по всему Египту, британская Палата общин проголосовала за более масштабное вмешательство. Британская армия начала разведывательную атаку в битве при Кафр-эль-Дауваре, чтобы определить, можно ли продвигаться на Каир из Александрии. Однако британцы пришли к выводу, что египетская оборона слишком сильна, поэтому в сентябре того же года британская армия высадилась в Зоне канала. Мотивация британского вмешательства до сих пор оспаривается. Британцы были особенно обеспокоены тем, что ʻУраби не выполнит свои обязательства по выплате огромного долга Египта и что он может попытаться получить контроль над Суэцким каналом . 13 сентября 1882 года британские войска разгромили армию ʻУраби в битве при Телль-эль-Кебире . ʻУраби был схвачен и в конечном итоге сослан в британскую колонию Цейлон (ныне Шри-Ланка ).
Хотя британское вмешательство было задумано как краткосрочное, оно продолжалось до 1956 года. Египет фактически был сделан колонией до 1952 года. И британское, и хедивское правительство сделали все возможное, чтобы дискредитировать имя Ураби и революцию, хотя среди простых людей Ураби оставался популярной фигурой. Правительство использовало государственные СМИ и образовательную систему, чтобы осудить его как предателя, а революцию — как всего лишь военный мятеж. Египетский историк Мухаммед Рифат был одним из первых, кто назвал события саура , или «революцией», но он утверждал, что она не получила народной поддержки. Другие историки в Египте поддержали этот тезис и даже расширили его, иногда подвергаясь правительственной цензуре. В последние годы монархии авторы стали более критически относиться к старому истеблишменту и особенно к британцам, и Ураби иногда изображается как герой свободы и конституционализма
Восстание Ураби имело долгосрочное значение как первый пример египетского антиколониального национализма, который позже сыграет важную роль в истории Египта . Особенно при Гамале Абдель Насере восстание будет рассматриваться как «славная борьба» против иностранной оккупации. Революция Ураби рассматривалась движением « Свободные офицеры» как предвестник революции 1952 года , и Насера и Мухаммада Негиба сравнивали с Ураби. Насеристские учебники называли восстание Ураби «национальной революцией», но Ураби считался совершающим большие стратегические ошибки и не таким человеком из народа, как Насер. Во время эксперимента Насера с арабским социализмом восстание Ураби также иногда помещали в марксистский контекст. Также в период инфитаха (экономической либерализации) президента Анвара Садата , когда наблюдалась растущая, контролируемая, экономическая либерализация и крепнущие связи с западноевропейским блоком, правительство подыграло желанию ʻУрабистов разработать конституцию и провести демократические выборы. После революции 1952 года имидж ʻУраби, по крайней мере официально, в целом улучшился, и ряд улиц и площадь в Каире носят его имя, что указывает на почетное положение, которое он занимает в официальной истории. [4]
Историки в целом разделились, одна группа видела в восстании толчок к либерализму и свободе по образцу Французской революции , а другие утверждали, что это было не более чем военным переворотом, похожим на те, что были сделаны в отношении движения 1952 года. Среди западноевропейских историков, особенно британских, существовало традиционное мнение, что революция Ураби была не более чем «восстанием» или «мятежом», а не настоящей социальной революцией. Безусловно, самый влиятельный англичанин в Египте, лорд Кромер , написал уничтожающую оценку урабистов в своей книге «Современный Египет» . Хотя многие все еще придерживаются этой точки зрения, все чаще можно встретить тенденцию называть восстание Ураби настоящей революцией, особенно среди новых историков, которые склонны подчеркивать социальную и экономическую историю и изучать местные, а не европейские источники. [4]
Самая ранняя опубликованная работа Августы, леди Грегори , которая позже приняла ирландский национализм и сыграла важную роль в культурной жизни Ирландии, — «Араби и его семья» (1882), памфлет (первоначально письмо в газету The Times ) в поддержку Ахмеда Ураби и его восстания. [ необходима ссылка ]
Мнения историков о причинах британского вторжения разделились: некоторые утверждают, что оно было сделано для защиты Суэцкого канала и предотвращения «анархии», в то время как другие утверждают, что оно было сделано для защиты интересов британских инвесторов, имевших активы в Египте (см. Англо-египетская война ).