Wawasan Nusantara , или Индонезийское архипелагическое видение , является национальным видением Индонезии в отношении своего народа , нации и территории унитарного государства Республики Индонезия (включая ее сушу и море, а также воздух и пространство над ней) как единства политических , экономических , социальных, культурных , оборонительных и ориентированных на безопасность образований. [1] : 29 Это национальное понимание впоследствии служит перспективой или видением нации в отношении ее национальных целей и идеалов. [2]
Wawasan Nusantara должна быть принята как индонезийская геополитическая позиция [2] или географическое влияние архипелага на региональную политику и международные отношения, рассматриваемое с индонезийской точки зрения, которая выступает за национальные интересы всей республики. Геополитическая позиция wawasan nusantara часто используется индонезийским правительством для отстаивания национальной морской целостности в некоторых вопросах территориальных споров с соседними странами.
С середины 1980-х годов концепция wawasan nusantara была включена в индонезийскую образовательную программу и преподавалась в рамках географического образования в средней школе . Предмет wawasan nusantara также преподается в рамках образования kewiraan (гражданско-правовых дисциплин) в университетах для обучения гражданству, национализму и индонезийским геополитическим позициям. [3] В 2019 году Индонезийское географическое сообщество (Komunitas Geografi) представило предложение о преподавании географии уже в начальной школе, концепцию wawasan nusantara с упором на процессы смягчения последствий стихийных бедствий, управления ими и реагирования на них как часть национальной устойчивости; это соответствовало бы географии и геологии Индонезии как архипелага, расположенного прямо на вершине Огненного кольца , которое подвержено стихийным бедствиям. [4]
Этимология и определение
Студентам объясняют концепцию Нусантары перед позолоченной картой архипелага, символизирующей родину Унитарной Республики Индонезия, в Зале независимости Монас в Джакарте.
Wawasan nusantara — это фундаментальная точка зрения индонезийской геополитики . Буквально wawasan nusantara означает «архипелагическая концепция»; контекстуально этот термин точнее переводится как «индонезийское архипелагическое видение». Wawasan nusantara — это способ для Индонезии взглянуть на себя (географически) как на единство идеологии, политики, экономики, социально-культурных аспектов, аспектов безопасности и обороны. [7]
Wawasan Nusantara — это архипелагическое понимание индонезийской геополитики. Это точка зрения индонезийского народа относительно себя, своей родины и стратегических ценностей своего окружения. Она ставит во главу угла национальное единство и целостность, при этом уважая каждый аспект регионального разнообразия для достижения национальных целей. [8]
Концепция пытается преодолеть присущие Индонезии географические проблемы — государство, которое включает в себя тысячи островов, а также тысячи социально-культурных традиций его людей. В отношении государства, которое стремится и борется за национальное объединение, воды между островами должны рассматриваться как соединители, а не разделители. [7]
Кроме того, wawasan nusantara связана с идеологической и конституционной основой, а именно с перспективой и отношением индонезийского народа к себе и своему географическому положению, согласно национальной идеологии Pancasila и Конституции 1945 года . [9] При реализации wawasan nusantara отдает приоритет региональному единству, уважая его многообразие для достижения социальной гармонии, общего процветания, прогресса и других национальных целей. [9]
Двум индонезийским государственным деятелям приписывают разработку этой индонезийской геополитической концепции: Джуанда Картавиджаджа, которому приписывают Декларацию Джуанды 1957 года, и Мохтар Кусумаатмаджа , бывший министр иностранных дел Индонезии (1978–1988), выступавший за международное признание архипелажного подхода. [10]
Фон
История
Изображение корабля IX века на барельефе Боробудура , свидетельствующее о прошлом Индонезии как региональной морской державы.
В индонезийской истории древние королевства, которые поднялись до уровня регионального гегемона, обычно представляли собой талассократию , например, Шривиджая (7-12 вв.) и Маджапахит (14-15 вв.). [11] Это во многом было обусловлено стратегическим расположением индонезийского архипелага как узла древней мировой торговли, соединяющего два центра азиатских цивилизаций — древнюю Индию и императорский Китай, активно участвовавших в мировой торговле пряностями , которая также была важной частью древнего морского шелкового пути .
В период Голландской Ост-Индии Ordonantie (Голландский закон) 1939 года упоминал об определении территориального моря, которое было вдоль ширины в 3 морских мили, путем рисования вдоль базовой линии на основе приливного или островного контура. Это положение создает международные воды во многих частях моря между индонезийскими островами (например, в центре Яванского моря и моря Банда), которые находились за пределами национальной юрисдикции.
Индонезийцы разделили исторический опыт региональной разобщенности, которую необходимо избегать для выживания нации. Это потому, что национальная независимость была достигнута через дух единства среди самого индонезийского народа. Таким образом, этот дух необходимо развивать и поддерживать для национального единства, чтобы сохранить и защитить территориальную целостность Индонезии. [12]
После обретения независимости Индонезия оказалась хранителем основных мировых судоходных путей, соединяющих Тихий океан с Индийским океаном , соединяющих Восточную Азию с Ближним Востоком и Австралией. Этими основными путями являются Малаккский пролив , пролив Каримата , Зондский пролив , пролив Макасар , пролив Ломбок и пролив Омбай . Расположение на пересечении мировых морских торговых путей сделало индонезийские воды склонными к вовлечению в глобальную борьбу за власть между мировыми морскими державами. Таким образом, обеспечение безопасности ее территориальных вод является национальным приоритетом.
13 декабря 1957 года правительство Индонезии объявило Декларацию Джуанды относительно территориальных вод Республики Индонезия. В этой декларации морские границы больше не основываются на приливных линиях, а на прямой исходной линии, измеряемой от контура, соединяющего самые внешние точки островов, которые включены в территорию Республики Индонезия. [13] Это стерло международные воды между индонезийскими островами, таким образом, увеличив территориальные воды. Определение территориальных вод увеличено с 3 морских миль до 12 морских миль. Исключительная экономическая зона (ИЭЗ) как режим международного права, в котором 200-мильные архипелажные границы измеряются от исходной линии индонезийских территориальных вод. С Декларацией Джуанды, таким образом, юридически и формально Индонезия стала единым неделимым единством земель и вод.
Социально-культурный
Карта в Национальном музее, демонстрирующая этническое распределение и многообразие Индонезии.
Индонезия состоит из сотен этнических групп , каждая из которых имеет различные обычаи, языки, религии и системы верований. Естественно, что национальная жизнь, связанная с межгрупповыми взаимодействиями, содержит потенциал для конфликтов из-за таких различий в культурном разнообразии. [12]
Территориальные аспекты архипелага
Географический фактор, его последствия и влияние — это явление, которое необходимо тщательно изучить, поскольку Индонезия богата различными природными ресурсами, а также отличается разнообразием своих этнических групп. [12]
Конвенция о морском праве, как она описана в Декларации Джуанды
Wawasan nusantara как концепция национальной устойчивости; а именно как концепция в аспектах национального развития, безопасности, обороны и территориального развития. [14]
Wawasan nusantara как перспектива развития; она охватывает политическое единство, экономическое единство, социально-экономическое единство, социально-политическое единство, а также единство в сфере обороны и безопасности.
Wawasan nusantara как видение национальной обороны и безопасности; как геополитический взгляд на Индонезию в рамках ее родины как на единство, охватывающее всю ее территорию и защищающее со всей мощью нацию. [14]
Wawasan nusantara как территориальное видение; которое четко определяет национальные границы Индонезии, чтобы избежать споров с соседними странами. Границы и проблемы Индонезии : [14]
Ordonantie (Голландский закон) 1939 года, упоминает об определении территориального моря, которое было вдоль ширины в 3 морских мили, путем рисования вдоль базовой линии на основе приливного или островного/сушеного контура. Это положение делает Индонезию не унитарным государством, поскольку во многих частях моря между индонезийскими островами (например, Яванское море и море Банда ) есть некоторые международные воды, которые находятся за пределами национальной юрисдикции.
Декларация Джуанды от 13 декабря 1957 года представляет собой заявление правительства Индонезии относительно территориальных вод Республики Индонезия, в котором говорится:
Метод определения морских границ теперь основывается не на приливных линиях (линиях отлива), а на прямой исходной линии, измеряемой от контура, соединяющего самые удаленные точки островов, входящих в территорию Республики Индонезия.
Границы территориальных вод увеличены с 3 до 12 морских миль.
Исключительная экономическая зона (ИЭЗ) как режим международного права , в котором 200-мильные архипелажные границы измеряются от исходной линии индонезийских территориальных вод. С Декларацией Джуанды, таким образом, юридически и формально Индонезия стала единым целым и больше не разделена.
Цель
Целью wawasan nusantara являются две цели:
Национальная цель, изложенная в Преамбуле к Конституции 1945 года , поясняет, что целями независимости Индонезии являются « защита всего индонезийского народа и создание общего общественного благосостояния, улучшение национального образования и участие в осуществлении мирового порядка, основанного на свободе, вечном мире и социальной справедливости» .
Внутренняя цель заключается в обеспечении единства всех аспектов жизни, как природных, так и социальных. Можно сделать вывод, что целью индонезийского народа является отстаивание национальных интересов, а также региональных интересов, а также обеспечение и укрепление общего процветания, мира и поддержания человеческого достоинства во всем мире.
Выполнение
Политический аспект
Будущая столица Нусантара — стратегический шаг по размещению столицы в самом центре Индонезийского архипелага.
При реализации вавасан нусантара необходимо учитывать несколько моментов: [15]
Реализация политической жизни регулируется законами, такими как Закон о политических партиях, Закон о выборах и Закон о выборах президента. Реализация этого закона должна соответствовать закону и отдавать приоритет национальному единству. Например, на президентских выборах члены ДНР и главы регионов должны реализовывать демократические принципы и справедливость, чтобы не разрушить национальное единство.
Реализация общественной и государственной жизни в Индонезии должна соответствовать применимому законодательству. Все индонезийцы должны иметь одинаковую правовую основу для каждого гражданина без исключения. В Индонезии существует множество правовых продуктов, которые могут быть выпущены провинциями и округами в форме региональных нормативных актов (perda), которые не противоречат применимым национальным законам.
Развитие взглядов на права человека и плюрализм в целях объединения различных этнических групп, религий и языков с целью формирования толерантного отношения.
Усилить политическую приверженность политическим партиям и государственным институтам для укрепления духа национализма, единства и сплоченности.
Повышение роли Индонезии на международной арене и укрепление дипломатического корпуса в целях защиты территории Индонезии, особенно внешних и необитаемых островов.
Экономический аспект
Парусная шхуна с высокой мачтой «пиниси» традиционно соединяет порты Индонезийского архипелага.
Архипелаг имеет высокий экономический потенциал, такой как положение на экваторе, обширная морская зона, большие тропические леса, крупные месторождения горнодобывающей и нефтяной продукции, а также имеет достаточное количество населения. Поэтому реализация в экономической жизни должна быть ориентирована на секторы правительства, сельского хозяйства и промышленности.
Экономическое развитие должно уделять внимание справедливости и балансу между регионами. Поэтому существование региональной автономии может создать усилия в экономической справедливости.
Экономическое развитие должно подразумевать участие людей, например, путем предоставления микрокредитов для развития малого бизнеса.
Социально-культурный аспект
Сохранение культурного разнообразия для укрепления национальной идентичности, а также превращение его в туристическую достопримечательность, как, например, танец кечак на Бали .
Некоторые вещи, которые следует учитывать в социальной и культурной жизни, а именно: [15]
Развитие гармоничной национальной жизни между различными сообществами; с точки зрения культуры, социального статуса и региона. Например, с равномерным распределением образования во всех регионах и обязательными образовательными программами, которые должны отдавать приоритет неблагополучным регионам.
Развитие индонезийской культуры, сохранение и развитие культурного разнообразия Индонезии, которое может быть использовано в качестве туристического аттракциона, обеспечивающего экономическую ценность для региона. Например, с сохранением культуры, развитием музеев и культурных объектов.
Аспект обороны и безопасности
Создание профессиональных вооруженных сил TNI и укрепление военно-морских возможностей, объектов и инфраструктуры являются реализацией в аспекте обороны и безопасности.
Некоторые вещи, которые следует учитывать в аспекте обороны и безопасности, а именно: [15]
Деятельность по развитию обороны и безопасности должна предоставлять возможность участия каждому гражданину. Такие действия, как поддержание порядка в жилище, улучшение общественной дисциплины, сообщение властям о вопросах безопасности, являются обязанностями гражданина.
Создание чувства национального единства, чтобы угроза территории или острова воспринималась как угроза всей нации. Это чувство национального единства может быть создано путем создания солидарности и тесных отношений между гражданами разных регионов.
Создание профессиональных вооруженных сил TNI и обеспечение адекватных объектов и инфраструктуры для обеспечения безопасности на территории Индонезии, особенно на внешних островах и приграничных районах Индонезии.
Ссылки
^ «Свантара» (PDF) . Лембага Кетаханан Насиональ (Лемханас) (на индонезийском языке). Декабрь 2012 года . Проверено 22 июня 2020 г.
^ ab "Туджуан Вавасан Нусантара Себагай Геополитик Индонезия, Фунгси дан Дасар Пемикирання" . Липутан 6 (на индонезийском языке). 17 января 2019 года . Проверено 21 августа 2019 г.
^ Пасарибу, Роуленд Б.Ф. "BAB 7 Wawasan Nusantara" (PDF) . Universitas Gunadarma (на индонезийском языке) . Проверено 22 июня 2020 г.
^ Ика (10 января 2019 г.). «Комунитас Географи Усулкан Мата Пелахаран Географический Диахаркан Тингкат Дасар и Мененга». Universitas Gadjah Mada (на индонезийском языке) . Проверено 22 июня 2020 г.
^ "Хасил Пенкариан - KBBI Daring" . kbbi.kemdikbud.go.id . Проверено 20 июля 2018 г.
^ аб Ситуморанг, Фредерик (29 января 2013 г.). «Вавасан нусантара против ЮНКЛОС». Джакарта Пост . Джакарта . Проверено 30 сентября 2015 г.
↑ Арум Сутрисни Путри (15 июня 2020 г.). «Асал Ката Вавасан Нусантара дан Арти Баги Бангса, Индонезия». Kompas.com (на индонезийском языке).
^ аб Сурадината, Эрмая (2005). Hukum Dasar Geopolitik dan Geostrategi dalam Kerangka Keutuhan NKRI (на индонезийском языке). Джакарта: Суара Бебас. стр. 12–14.
^ Хангоро, Хендару Три. «Перинтис Гагасан Вавасан Нусантара». История (на индонезийском языке) . Проверено 22 июня 2020 г.
^ Кульке, Герман (2016). «Возвращение к Шривиджае: размышления о государственном формировании талассократии Юго-Восточной Азии». Бюллетень французской школы Крайнего Востока, Перзее . 102 : 45–95. дои : 10.3406/befeo.2016.6231.
^ abcd Сунарди, РМ (2004). Pembinaan Ketahanan Bangsa dalam Rangka Memperkokoh Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (на индонезийском языке). Джакарта: Куатернита Адидарма. стр. 179–180. ISBN9799824109.
^ Дамос Думоли Агусман; Гуларди Нурбинторо (14 декабря 2019 г.). «Концепция государства-архипелага — услуга за услугу». The Jakarta Post . Получено 22 июня 2020 г.
^ abc Видойо, Альфанди (2002). Reformasi Indonesia: Bahasan dari Sudut Pandang Geografi Politik dan Geopolitik (на индонезийском языке). Джокьякарта: Университет Гаджа Мада. ISBN9794205168.
^ abc Сумарсоно, С.; и др. (2001). Пендидикан Кеварганегаран (на индонезийском языке). Джакарта: Грамедиа Пустака Утама. стр. 12–17.
