В езидской общине существует социальная организационная структура . Есть три основные касты: мириды, шейхи и пиры . Кроме того, в езидской иерархии есть должности для высокопоставленных лиц .
Мир ( князь ) Шейхана является высшим политическим и религиозным авторитетом всей езидской общины. Как член катанских шейхов, он считается законным преемником шейха Ади . Влияние Мира достигает близлежащих общин, тогда как в более отдаленных и разобщенных езидских общинах, а именно в Грузии , Армении и Сирии , его влияние снижается. Однако теоретически, особенно в диаспоре, Мир представляет всех езидов, его решения имеют обязательную силу, а также он сохраняет законодательную и исполнительную власть. Как глава духовного совета, он имеет право назначать Баба-шейха, управляет Лалишом и получает пожертвования от ежегодного путешествия и шествия синджаков по езидским общинам. Кроме того, он также обладает некоторым политическим влиянием в иракской политике. [1] Нынешним Миром является Хазим Тахсин , но некоторые езиды с противоположными политическими взглядами решили назначить Наифа Дауда своим Миром. [2] Хазим Тахсин — бывший депутат парламента Курдистана в Ираке . [2] Прежним главой был его отец Тахсин Саид , который умер в январе 2019 года в Германии и возглавлял общину почти 75 лет. [2] Семья Мира проживает в Баадре . [3]
Экстияре Мергехе (Старейшина Мерге, то есть области, в которой расположен Лалиш), также известный как Бабе Шех (букв. «Отец Шейх»), является высшим духовным лидером всех езидов. Его пост в основном передается по наследству, но он назначается Миром. Среди его задач и обязанностей: [3] [4]
Действующий Бабе Шех должен происходить из жреческой линии Шемсани Шейха Фексредина , который был первым Экстияре Мергехе. Бабе Шех не может быть уволен или заменен, если только он не умрет или не откажется от езидской веры. Нынешний Баба-шейх - Али Альяс . Предыдущим Баба-шейхом был Хурто Хаджи Исмаил . Эта должность обычно передается по наследству и передается от отца к сыну, хотя Баба-шейх должен быть официально назначен Миром. [5]
Официальная обязанность шейха - быть духовным наставником для своего последователя, поэтому шейхи могут произносить проповеди и налагать табу на его последователей ( миридов) и сочинять для них молитвы. Все езиды, в том числе принадлежащие к кастам шейхов и пиров, обязаны иметь шейха и пира. Ожидается, что шейх будет присутствовать на важных событиях своих последователей, таких как рождения, похороны и свадьбы. За эту обязанность последователи ежегодно жертвуют определенную сумму денег своим шейхам. [6] «Шейх» имеет то же значение на арабском языке, что и «Пир» на курдском языке. [7]
Многие езиды считают, что, почитая живого шейха, они поклоняются святому человеку, который является эпонимом его рода. Шейхи делятся на три группы: Шемсани, Адани и Катани. Эти группы делятся на более мелкие линии и подлинии, то есть кланы/семьи. Считается, что Шемсани происходят от четырех сыновей Оздины Мира , последнего езидского правителя, который правил до прибытия шейха Ади в Лалиш , Адани заявляют о своем происхождении от Шексисина , правнука брата шейха Ади, а Катани заявляют о своем происхождении. от Шехюбекира, которого они считают родственником шейха Ади. [8] Эти три группы, в свою очередь, разделены на более мелкие подлинии: [9] [8]
Шемсани разделены на четыре ветви, каждая из которых происходит от четырех сыновей Оздины Мира :
Обязанности Пира аналогичны обязанностям шейха: он также может присутствовать на большинстве мероприятий, которые посещает шейх, если шейх не может этого сделать, но ему присуждается примерно половина денег, которые шейх получает взамен. . [10] [7]
Следующие линии передачи были записаны Ханной Омархали : [9]
Пешимамы отвечают за проведение свадебных церемоний и назначаются Миром из семьи Пешимамов. Их нельзя уволить, и их можно заменить только в том случае, если они умрут или откажутся от езидской веры. [11]
Типы пешимамов: [5]
Кочеки — провидцы, которых возглавляет Баба Шейх. Помимо других своих обязанностей, они собирают дрова и воду, а также соблюдают сорокадневный пост зимой и летом, выполняют обязанности отсутствующего пира или шейха. Они известны своей ролью традиционных целителей и способностью заглядывать в будущее и произносить пророчества, а также толковать сны и общаться с мертвыми, сверхъестественными существами и «миром невидимого». Люди приходят к ним, когда им нужен совет, им снятся сны или видения и им нужны объяснения. При консультации кочек размышляет или мечтает о просьбе или диагнозе, пока в конечном итоге не определит, какой езидский святой может быть полезен. Несколько святых связаны с целебными свойствами, в том числе Шейх Манд от укусов змей, Шейх Мус и Шейх Хасан от ревматических и легочных заболеваний, Шерфедин от проблем с кожей и Шейх Амадин от болей в животе. [12] [13] [14]
Фекиры посвящают всю свою жизнь служению религии и могут соблюдать все ритуалы, табу и религиозные действия. Эта должность доступна для всех езидов, которые живут благочестивой, смиренной и аскетической жизнью и получили призвание. Фекиры не обозначают отдельный класс внутри езидов, однако фекиры , происходящие из клерикальных каст, называются «Фекир Дунав», то есть Фекир с двумя почестями, в то время как фекиры из касты Миридов называются «Фекир Йекнав». ", то есть Фекиру с одной честью. Фекиры носят примечательную одежду из черной шерсти, называемую Херке , которую крестили у Белого источника в Лалише . Кроме того, они также носят красные пояса, медные кольца и шапки, называемые кулик , которые представляют собой корону шейха Ади и за которые их иногда называют Карабаш («Черные головы») из-за его черного цвета. Пришедший в негодность херкес не выбрасывают, а хранят в святыне до тех пор, пока он не разложится. Помимо Лалиша, эти святыни расположены в Шангале, в храме Пир Ахайи, и в Кибаре , Курддаге, в храме Мелек Ади. Фекиры, символизирующие религиозную чистоту, не бреют бороды и также участвуют во многих церемониях, включая Теваф и Джейна Джемайя в процессии, где они представляют шейха Ади. Фекиры пользуются большим уважением и в своих общинах могут заниматься посредничеством и примирением. Даже духовенство и мухтар подчиняются их постановлениям, и всякий раз, когда они входят в комнату в керке , все должны встать, чтобы поприветствовать его и выразить ему почтение, включая Мира и пожилых людей. [14]
Кевалы — наследственная группа исполнителей езидских религиозных гимнов, традиционно происходящих из двух племен Миридов: Думили и Хекари. Однако в последнее время появились и некоторые кевалы из племени Мамуси. Кевалы являются основными лицами, ответственными за сохранение и передачу религиозных текстов езидов . Центром Кеваля традиционно считаются две деревни Башика и Бахзани , где, согласно устной истории, школы Кевалса существовали до начала 20 века. Детей из семей Кевал отправляли в эти школы для изучения религиозных текстов и игры на священных музыкальных инструментах деф и шибаб. Однако, несмотря на роль кевалов, задача запоминания, передачи и объяснения религиозных текстов выполняется не только кевалями, но и знающими представителями жреческих каст пиров и шейхов, фекиров, кочек и различных «кевалбейцев» из каста Миридов. [15]
Кевалы приобрели известность, особенно благодаря своей роли в церемонии Таусгеран , во время которой они посещают различные езидские общины в разных регионах со священным изображением Тауса ( Сенкак ), исполняют и читают религиозные тексты, обучают им заинтересованных людей, обмениваются новостями и собирают религиозные пожертвования для Лалиша . Кевалы также читают религиозные тексты на больших езидских праздниках, отмечаемых в Лалише. Например, во время церемонии Сема на Празднике Собрания пять кевалов сидят (а остальные, присутствующие на церемонии, должны стоять) рядом с процессией и играют на священных инструментах; два кевала из племени хекари сидят справа и играют на шибабе , а трое других кевалов, происходящих из племени думили, сидят слева и играют с дефом , распевая религиозные гимны. [15]
Мириды (Миридхане) – миряне.
_at_the_Yezidi_New_Year_festival_at_Lalish_(18_April_2017)_12.jpg/1280px-Yezidi_'Fakra'_(hierophant)_at_the_Yezidi_New_Year_festival_at_Lalish_(18_April_2017)_12.jpg)
Факрой (другие варианты написания: Фекра, Фехра, Фахра, Фахра) называются члены женского езидского ордена. В члены этого женского ордена могут быть приняты только женщины-езидки, девственные и выбравшие целомудренную и аскетическую жизнь. Факра отвечает за содержание езидского храма Лалиш. Кебани («хозяйка дома») называют главой женского ордена езидов. [16]
Кебани («хозяйка дома») - члены женского езидского ордена в Лалише, занимающие высший пост в женском ордене. Кебани — это высший женский ранг в езидской иерархии, которого может достичь женщина. Звание определяют наиболее заслуженные члены ордена. [16] [17]
Мицевир - это титул хранителя местной святыни, кладбища и, в меньшей степени, хранителя религиозных наставлений или знаний. Мицевиры обычно происходят из каст шейхов или пиров, но Фекиры также могут занимать эту должность. Микевир часто исполняет обязанности на похоронах и организует местные мероприятия, а именно религиозные фестивали и ежегодный деревенский Тиваф. Мисевир также обязан принимать и принимать кевалов во время Тивафа, читать религиозную прозу и кевалы местным жителям во время вечерних сессий. Между тем, мухтар или деревенский старейшина часто отвечают за государственные или официальные вопросы, а мичевир отвечает за религиозные дела. [18] [19]
Брат и сестра загробной жизни ( бирайе, хушка, аксирете ) — это духовный «брат» или «сестра» на протяжении всей жизни, обычно из линии шейха. Брат и сестра загробной жизни прикрепляются к езидскому мужчине или женщине, начиная с подросткового возраста, и помогают ему или ей пройти обряды посвящения, такие как свадьба. Духовный брат должен помочь человеку благополучно достичь загробного мира после его смерти. [5]
Миребби – потомственный учитель в езидском обществе. Хотя миребби может принадлежать к любой касте, он должен принадлежать к той же линии, что и его ученик. [5]
Оста или хоста – учитель квелов (священных гимнов). Эта роль не передается по наследству и не ограничивается какой-либо кастой. [5]
Керив или кериф — крестный отец в езидском обществе. Это человек, на коленях которого мальчику сделали обрезание. Керив служит важной социальной связью между семьями. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)