Хербад (также хирбад , хербед или эрвад ) — титул, присваиваемый зороастрийским жрецам младших орденов.
В настоящее время хербад является низшим рангом в зороастрийском священстве и присваивается после базовой церемонии навар , которая знаменует начало теологического обучения. В отличие от мобеда или дастура , хербад не может совершать ясну , главную службу. Однако он может помогать. Хербад также не может совершать богослужение при чтении Вендидада , которое зарезервировано для священников более высокого ранга.
Среди мирян-зороастрийцев эти три термина используются взаимозаменяемо. В отличие от мобеда , но подобно дастуру , хербад может быть принят как профессиональный титул в имени человека.
Среднеперсидское 𐭧𐭩𐭫𐭯𐭲 harpat ( пехлевийское ʼyhlpt ) происходит от авестийского 𐬀𐬈𐬚𐬭𐬀𐬞𐬀𐬌𐬙𐬌 aeθrapaiti , которое в Авесте используется для обозначения жреческого учителя, чьи ученики ( aethrii ) обучались декламировать священные тексты. Ко II в. н. э. этот термин стал относиться к священнослужителю, который преподавал религиозные предметы, и, по-видимому, пользовался большим престижем, чем сегодня. В надписи конца III в. в Каабе-йе Зартошт верховный жрец Картир называет себя hērbad .
Есть некоторые свидетельства, которые предполагают, что уже к VI веку хербад выполнял сложные теологические задачи, включая переводы и толкование авестийских текстов. Денкард X века ссылается на первосвященника Тансара, которому, по легенде, приписывается составление Авесты, как на хербада .
После распада государства Сасанидов в VII веке, после чего зороастризм начал вытесняться исламом , все более беднеющие зороастрийские общины обнаружили, что им трудно содержать духовенство, известное только своей ученостью. К IX веку между этими учеными-священниками и ритуальными жрецами возникло активное соперничество, причем каждая группа предлагала более низкую цену, чем другая, пытаясь обеспечить себе доход. Для зороастрийских мирян различие между этими двумя группами было в лучшем случае теоретическим, и к X веку термин hērbad утратил большинство ассоциаций с ученостью и в конечном итоге стал относиться к священникам, не имевшим теологического авторитета. Помимо этого различия термины hērbad , mobad и dastūr использовались как взаимозаменяемые.
В XVI веке послания Ривайята призвали индийских зороастрийцев различать священников, способных совершать богослужения на чтении Вендидада , и других. Это привело к восстановлению иерархии, где хербад с находился на самой низкой ступени лестницы. Над ними стояли мобад с, обозначавшие священников, завершивших свое обучение. В Индии у мобад с есть дастур в качестве начальника. Это фактически административный ранг, обозначающий директора огненного храма . Дастур также является высшей религиозной инстанцией для общины, которая поклоняется в этом храме.