Иешива Кнессес Бейс Ицхак была ортодоксальной еврейской иешивой , основанной в Слободке на окраине Каунаса , Литва (тогда находившаяся под властью Российской империи ), в 1897 году. Позже иешива переехала в Каменец , тогда входивший в состав Польши , а в настоящее время — в Беларусь , и поэтому часто упоминается как иешива Каминеца или просто Каминеца . Иешивой руководил, как известно, раввин Борух Бер Лейбович .
Первоначально в Слободке находилась знаменитая ешива «Кнесс Исраэль» , основанная раввином Носсоном Цви Финкелем в 1882 году. [1] : стр. 50 Однако в 1897 году в ешиве разгорелся спор, так как многие студенты выступили против того, чтобы ешива уделяла особое внимание мусару ( еврейской этике), а не только изучению Талмуда . [1] : стр. 56 Поэтому ешива разделилась на две части, и та, что выступала против мусара, стала называться «Кнесс Бейт Ицхок» (по имени предыдущего раввина Каунаса , раввина Ицхака Эльханана Спектора ). [2] Рав Слободки, раввин Моше Данишевский, исполнял обязанности рош ешивы . Раввин Моше Мордехай Эпштейн , рош-ешива Кнессета Исраэль, служил вместе с раввином Данишевским в городском бейс-дине (суде Торы). Несмотря на трения между двумя ешивами во время их разделения, сотрудничество между двумя рош-ешивами растопило лед. [2] Раввин Хаим Рабинович также служил рош-ешивой. Однако в ешиве вспыхнул спор между про- и антисионистами , и раввин Рабинович покинул ешиву. Рабби Барух Бер Лейбович , ученик раввина Хаима Соловейчика и бывший рош-ешива в Халуске , был назначен рош-ешивой .
Несмотря на то, что Кнессес Бейт Ицхак не был муссарной ешивой, сам раввин Барух Бер чувствовал себя неуютно, когда его называли противником мусара. Его зять, раввин Реувен Грозовский , преподававший в ешиве, был учеником ешивы Кнессес Исраэль в Слободке, и раввин Лейбович сказал, что только Кнессес Исраэль мог создать такую прекрасную личность. [1] : стр. 57 Оба его зятя, раввин Грозовский и раввин Моше Бернштейн, преподавали в ешиве.
Когда в 1914 году началась Первая мировая война, ешива бежала из Слободки в Минск , а когда война добралась и до него, ешива переехала дальше на восток, обосновавшись в Кременчуге на Украине, также под властью России , в 1917 году; [3] Раввин Лейбович был с ешивой на протяжении всех ее путешествий. Однако война свирепствовала и в Кременчуге, с боями между украинскими националистами и русскими, а также между Красной и Белой армиями, и ешива снова переехала в 1921 году, на этот раз в Вильно , шумный город в Литве с большим еврейским населением, где они оставались в течение пяти лет. В Вильно действия большого города послужили помехой, и раввин Лейбович переместил ешиву в 1926 году в Каминец , город во Второй Польской Республике . [4]
Иешиву приветствовала еврейская община Каминеца; община вышла приветствовать их, одетая в праздничные наряды, с оркестром во главе. Раввина Лейбовица усадили на шикарный стул, обитый бархатом, и подняли в воздух. Затем процессия прошла вместе с иешивой, пока не достигла нового здания иешивы. Затем была праздничная трапеза. [3]
Иешива росла в геометрической прогрессии в своем новом доме, насчитывая около 350-400 студентов (в основном в возрасте около двадцати лет, хотя некоторым студентам было около тридцати лет), [5] еще 50 в мехине (подготовительной школе для младших учеников) и семь мужчин в колеле . [4] Студенты стекались в иешиву со всего континента, а также из Палестины и Америки . [6] Рост иешивы привел к нехватке места в их здании, и поэтому г-н Гершон Галин, уроженец Каминеца, эмигрировавший в Соединенные Штаты, взял на себя задачу возвести новое здание и сделал первый шаг, купив участок земли и став первым, кто пожертвовал в строительный фонд. В 1932 году был заложен фундамент здания. На восьмой день Хануки в 1937 году состоялось торжественное открытие нового здания в присутствии раввинов со всего региона. [3]
В начале сентября 1939 года немецкая армия вторглась в Каминец . Они сообщили местным жителям, что не планируют оставаться там надолго, так как подписали пакт Молотова-Риббентропа , в котором говорилось, что Советский Союз получит восточную часть Польши, и обращались с ними прилично. Иешива оставалась в Каминеце во время немецкой оккупации и регулярно молилась во время еврейского праздника Рош ха-Шана . Немцы покинули город, оставив после себя лишь небольшой штаб, в то время, когда должны были прийти русские. Однако русские пришли не сразу, и местные неевреи -антисемиты воспользовались анархией, чтобы напасть на евреев и разграбить их имущество. По иронии судьбы, евреи отправились в местный нацистский штаб и попросили своих солдат вернуться, чтобы защитить их, пока не придут Советы. [5] Русские прибыли за день до Йом-Кипура .
Раввин Хаим Озер Гродзенский , раввин Вильно , а также гадоль хадор (лидер поколения), [7] послал сообщение всем ешивам под властью России, что они должны бежать в Вильно ; русские отобрали город у Польши и собирались вернуть его Литве (частью которой он ранее был). Поэтому многие ешивы бежали и перебрались в Вильно. [8] В ешиве Каминеца многие иностранные и польские студенты вернулись домой, оставив только половину ешивы, примерно 160 студентов, в ешиве, и все вместе они бежали в Вильно.
В Вильно местные евреи организовали обучение ешивы в Локишок Байс Медраш [9] , а семьи предложили принять беженцев для проживания [5]. Премьер-министр Литвы, который хорошо относился к евреям, решил, что размещение пятнадцати тысяч беженцев в столице невыносимо, и поэтому приказал ешивам разойтись по близлежащим городам. Каминецкая ешива обосновалась в Расейне , где занятия продолжались как обычно. Раввин Лейбович умер в 1939 году. [10]
Несмотря на временную безопасность, студенты понимали, что находятся в центре зоны военных действий, и пытались всеми силами покинуть страну, но все их попытки были тщетны. Примерно через полтора года русские снова взяли под свой контроль Литву; когда они обнаружили, что студенты ешивы в сельской местности пытаются уехать в Америку, они составили план отправить ешив в сибирские трудовые лагеря, подальше от границы, так как они беспокоились о том, что антикоммунисты находятся так близко к фронту, чтобы они не объединились с нацистами и не воевали против Советского Союза . Русские солдаты захватили еврейские дома, и хозяева предупредили студентов ешивы о своем плане переселения. Многие скрылись, в то время как многие согласились с планом; [9] те, кто остался в Литве, в конечном итоге были убиты нацистами через три дня. [5] Депортированные студенты в конечном итоге отправились не в Сибирь, а в далекую Республику Коми в российской Азии. В итоге они были разделены на четыре группы. Первую высадили в деревне Зешарт ; в группе было пятнадцать учеников Каминеца. Вторую группу высадили в Айканах; [a] третью группу, состоящую из сорока человек, в поселении недалеко от Сыктывкара ; и четвертую группу оставили в 150 километрах от столицы. Среди четвертой группы был раввин Нафтали Лейбович, машгиах ешивы .
Перед вами миниатюрное собрание изгнанников: ешива заполнена молодежью со всей еврейской диаспоры. Сидящие здесь мальчики из Польши, Америки, Германии, Англии, Бельгии, Дании, Швейцарии, Венгрии, а также из Земли Израиля.
молодой бахур "Янкеле Галински" встретил Гадоль Хадор "ХаРав Хаим Озер Гродзински ...