День прямых действий (16 августа 1946 г.) — день, когда Всеиндийская мусульманская лига решила предпринять « прямые действия » в защиту отдельной мусульманской родины после ухода Великобритании из Индии. Также известный как Калькуттские убийства 1946 года , это был день общенациональных общественных беспорядков. [5] Это привело к крупномасштабному насилию между мусульманами и индуистами в городе Калькутта (ныне известный как Калькутта) в Бенгальской провинции Британской Индии . [3] Этот день также ознаменовал начало так называемой « Недели длинных ножей» . [6] [7] Хотя существует определенная степень согласия относительно масштабов убийств (хотя точные данные о потерях отсутствуют), включая их краткосрочные последствия, остаются разногласия относительно точной последовательности событий, действий различных участников. ответственность и долгосрочные политические последствия. [8]
До сих пор ведутся обширные разногласия относительно соответствующих обязанностей двух основных общин, индуистов и мусульман, а также роли отдельных лидеров в этой бойне. Доминирующая британская точка зрения склонна в равной степени обвинять обе общины и выделять расчеты лидеров и жестокость последователей, среди которых были криминальные элементы. [9] В версии событий Индийского национального конгресса вина, как правило, возлагается непосредственно на Мусульманскую лигу и, в частности, на главного министра Бенгалии Хусейна Шахида Сухраварди . [10] По мнению Мусульманской лиги, Конгресс и индусы фактически использовали возможность, предоставленную Днем прямых действий, чтобы преподать урок мусульманам в Калькутте и убивать их в больших количествах. [ нужна цитата ] Таким образом, беспорядки открыли путь к разделу Бенгалии между Западной Бенгалией , в которой доминируют индуисты, включая Калькутту, и Восточной Бенгалией, в которой доминируют мусульмане (ныне Бангладеш ). [8]
Всеиндийская мусульманская лига и Индийский национальный конгресс были двумя крупнейшими политическими партиями в Учредительном собрании Индии в 1940-х годах. Мусульманская лига со времени своей Лахорской резолюции 1940 года требовала, чтобы районы Индии с мусульманским большинством на северо-западе и востоке были преобразованы в «независимые государства». Миссия кабинета министров в Индию 1946 года для планирования передачи власти от британского владычества к индийскому руководству предложила трехуровневую структуру: центр, группы провинций и провинции. «Группы провинций» должны были удовлетворить требования Мусульманской лиги. И Мусульманская лига, и Конгресс в принципе приняли план миссии кабинета министров. [11] Однако Мусульманская лига заподозрила, что одобрение Конгресса было неискренним.
Следовательно, в июле 1946 года Мусульманская лига отозвала свое согласие на этот план и объявила всеобщую забастовку ( хартал ) 16 августа, назвав ее Днем прямых действий, чтобы отстоять свое требование об отдельной родине для мусульман в некоторых северо-западных и восточных провинциях в колониальная Индия . [12] [13] Призывая к Дню прямых действий, Мухаммед Али Джинна , лидер Всеиндийской мусульманской лиги, заявил, что он хочет «либо разделенной Индии, либо разрушенной Индии». [14] [15]
На фоне межобщинной напряженности протест вызвал массовые беспорядки в Калькутте. [16] [17] Более 4000 человек погибли и 100 000 жителей остались без крова в Калькутте в течение 72 часов. [3] [4] Насилие спровоцировало дальнейшие религиозные беспорядки в прилегающих регионах Ноакхали , Бихара , Соединенных провинций (современный Уттар-Прадеш ), Пенджаба (включая массовые убийства в Равалпинди ) и Северо-Западной пограничной провинции . [18] Эти события посеяли семена возможного раздела Индии .
В 1946 году движение за независимость Индии против британского владычества достигло решающей стадии. Премьер-министр Великобритании Клемент Эттли направил в Индию миссию кабинета министров в составе трех человек с целью обсуждения и доработки планов передачи власти от британского владычества индийскому руководству. [19] После переговоров с представителями Индийского национального конгресса и Всеиндийской мусульманской лиги — двух крупнейших политических партий в Учредительном собрании Индии — 16 мая 1946 года Миссия предложила план состава нового Доминиона Индии. Индия и ее правительство. [16] [20] Требование Мусульманской лиги о «автономных и суверенных» государствах на северо-западе и востоке было удовлетворено путем создания нового уровня «групп провинций» между провинциальным слоем и центральным правительством. Ожидалось, что центральное правительство будет заниматься вопросами обороны, внешних сношений и коммуникаций. Все остальные полномочия будут переданы «группам». [21]
Мухаммед Али Джинна, бывший конгрессмен, а ныне лидер Мусульманской лиги, принял план миссии кабинета министров от 16 июня, как и центральный президиум Конгресса. [16] [22] Однако 10 июля Джавахарлал Неру , президент Конгресса , провел пресс-конференцию в Бомбее , заявив, что, хотя Конгресс согласился участвовать в Учредительном собрании, он оставил за собой право изменить план миссии кабинета министров, как это сочло нужным. [22] Опасаясь доминирования индуистов в центральном правительстве, политики Мусульманской лиги потребовали от Джинны вернуться к «своей прежней несгибаемой позиции». [23] Джинна отверг план миссии британского кабинета министров по передаче власти временному правительству, которое объединило бы Мусульманскую лигу и Индийский национальный конгресс, и решил бойкотировать Учредительное собрание. В июле 1946 года Джинна провел пресс-конференцию у себя дома в Бомбее. Он заявил, что Мусульманская лига «готовится начать борьбу» и что они «наметили план». [13] Он сказал, что если мусульманам не будет предоставлен отдельный Пакистан, они начнут «прямые действия». Когда его попросили уточнить детали, Джинна ответил: «Пойдите в Конгресс и спросите их об их планах. Когда они поверят вам в свои секреты, я возьму вас в свои. Почему вы ожидаете, что я один буду сидеть, сложив руки? Я тоже пойду». создавать проблемы». [13]
На следующий день Джинна объявил 16 августа 1946 года «Днем прямых действий» и предупредил Конгресс: «Мы не хотим войны. Если вы хотите войны, мы без колебаний принимаем ваше предложение. У нас будет либо разделенная Индия, либо разрушенная Индия». [13]
В своей книге «Великий разрыв » Х.В. Ходсон вспоминал: «Рабочий комитет призвал мусульман по всей Индии отмечать 16 августа как «День прямого действия». Резолюция. Эти митинги и шествия прошли – как и было очевидно намерением центральных лидеров Лиги – без более чем обычных и ограниченных беспорядков, за одним огромным и трагическим исключением… То, что произошло, было больше, чем кто-либо мог предвидеть». [24]
В книге «Мусульманские общества: исторические и сравнительные аспекты» под редакцией Сато Цугитака Накадзато Нариаки пишет:
С точки зрения институциональной политики, беспорядки в Калькутте имели отличительную черту: они разразились в переходный период, отмеченный вакуумом власти и системным распадом. Также важно отметить, что они представляли собой часть политической борьбы, в которой Конгресс и Мусульманская лига конкурировали друг с другом за инициативу в создании нового национального государства (государств), в то время как британцы предприняли тотальную попытку провести деколонизацию с наименьшими политическими издержками для них. Политическое соперничество между крупнейшими националистическими партиями в Бенгалии приняло форму, отличную от той, что была в Нью-Дели, главным образом из-за широкой массовой базы, которой пользовались эти организации, и традиции гибкого политического поведения, в которой они преуспели. На начальном этапе беспорядков Конгресс и Мусульманская лига, казалось, были уверены, что смогут воспользоваться этой традицией, даже если в результате политического противостояния возникнет сложная ситуация. Скорее всего, День прямого действия в Калькутте планировался как масштабный хартальный и массовый митинг (что является общепринятой частью политической культуры в Калькутте ), которым они прекрасно умели управлять. Однако реакция масс далеко превзошла все ожидания. Политические лидеры серьезно просчитались, какой сильный эмоциональный отклик вызвало слово «нация» в новой интерпретации. В августе 1946 года слово «нация» уже не было просто политическим лозунгом. Оно быстро превращалось в «реальность» как в реальной политике, так и в воображении людей. Система, к которой политические лидеры Бенгалии привыкли десятилетиями, не могла справиться с этими динамичными изменениями. Как мы видели, он быстро и легко сломался в первый же день волнений. [12]
После беспорядков 11–14 февраля 1946 года в Калькутте межобщинная напряженность была высокой. Индуистские и мусульманские газеты подогревали общественное мнение провокационными и весьма партийными репортажами, которые усилили антагонизм между двумя общинами. [25]
После объявления Джинной 16 августа Днем прямых действий, действуя по совету Р. Л. Уокера, тогдашний главный секретарь Бенгалии, главный министр Мусульманской лиги Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди обратился к губернатору Бенгалии сэру Фредерику Берроузу с просьбой объявить в этот день государственный праздник. Губернатор Берроуз согласился. Уокер сделал это предложение в надежде, что риск конфликтов, особенно связанных с пикетированием, будет сведен к минимуму, если правительственные учреждения, коммерческие дома и магазины останутся закрытыми по всей Калькутте 16 августа. [3] [12] [26] Бенгальский конгресс протестовал против объявления государственного праздника, утверждая, что праздник позволит «праздным людям» успешно проводить в жизнь харталы в районах, где руководство Мусульманской лиги не было таким влиятельным. Конгресс обвинил правительство Лиги в том, что оно «занимается «общинной политикой» ради узкой цели». [27] Лидеры Конгресса считали, что если будет отмечаться государственный праздник, у его собственных сторонников не будет иного выбора, кроме как закрыть свои офисы и магазины и, таким образом, они будут вынуждены против своей воли оказать помощь в хартале Мусульманской лиги . [12] 14 августа Кирон Шанкар Рой, лидер партии Конгресс в Законодательном собрании Бенгалии , призвал индуистских владельцев магазинов не соблюдать государственный праздник и держать свои предприятия открытыми вопреки харталу . [28] По сути, в том, что монопольное положение, которое Конгресс до сих пор занимал в навязывании и обеспечении соблюдения харталов, забастовок и т. д., бросало вызов, присутствовал элемент гордости. [12] Однако Лига пошла дальше с заявлением, и мусульманские газеты опубликовали программу на тот день. [ нужна цитата ]
« Звезда Индии» , влиятельная местная мусульманская газета, которую редактирует Рагиб Ахсан , Мусульманская лига MLA из Калькутты, опубликовала подробную программу дня. Программа предусматривала проведение всеобщей и всеобщей забастовки во всех сферах гражданской, коммерческой и промышленной жизни, за исключением сферы услуг первой необходимости. В уведомлении говорилось, что шествия начнутся из нескольких частей Калькутты, Хауры , Хугли , Метиабруса и 24 Парганаса и сойдутся у подножия памятника Охтерлони (ныне известного как Шахид Минар), где состоится совместный массовый митинг под председательством Хусейна Шахида Сухраварди. будет проведено. Отделениям Мусульманской лиги было рекомендовано направить трех работников в каждую мечеть в каждом округе для разъяснения плана действий Лиги перед джума- намазом . Более того, в каждой мечети в пятницу после джума- молитвы за свободу мусульманской Индии устраивались специальные молебны . [29] Уведомление черпало божественное вдохновение из Корана , подчеркивая совпадение Дня прямого действия со священным месяцем Рамзаан и утверждая, что предстоящие протесты являются аллегорией конфликта Пророка Мухаммеда с язычеством и последующего завоевания Мекки и создания Царство Небесное в Аравии. [29]
Индуистское общественное мнение было мобилизовано вокруг лозунга «Аханд Хиндустан» («Объединенная Индия»). [16] Некоторые лидеры Конгресса в Бенгалии усвоили сильное чувство индуистской идентичности, особенно с учетом предполагаемой угрозы, исходящей от возможности маргинализации себя в меньшинство против натиска пакистанского движения . [16] Такая мобилизация по общинному принципу была частично успешной благодаря согласованной пропагандистской кампании, которая привела к «легитимизации общинной солидарности». [16]
С другой стороны, после протестов против британцев после судебных процессов INA , британская администрация решила придать большее значение протестам против правительства, а не управлению межобщинным насилием среди индийского населения, согласно своей «Схеме чрезвычайных действий». [12] Фредерик Берроуз , губернатор Бенгалии , рационализировал объявление «государственного праздника» в своем отчете лорду Уэйвеллу: Сухраварди приложил немало усилий, чтобы склонить сопротивляющихся британских чиновников к вызову армии из лагеря отдыха Силда . К сожалению, британские официальные лица не отправили армию до 1:45 ночи 17 августа. [12]
Многие из злоумышленников были людьми, у которых и так были бы праздные руки. Если бы магазины и рынки были вообще открыты, я думаю, что грабежей и убийств было бы еще больше, чем было; Праздник дал мирным гражданам возможность остаться дома.
- Фредерик Берроуз, Отчет Берроуза лорду Уэйвеллу. [3]
Беспорядки начались утром 16 августа. Еще до 10 часов полицейское управление Лальбазара сообщило, что в городе царит волнение, что магазины вынуждены закрываться и что поступает множество сообщений о драках, нанесении ножевых ранений, бросании камней и кирпичей. В основном они были сосредоточены в северо-центральных частях города, таких как Раджабазар , Келабаган, Колледж-стрит , Харрисон-роуд, Колоотола и Буррабазар . [3] Некоторые из этих районов также были потрясены межобщинными беспорядками в декабре 1910 года. [30] В этих районах индусы составляли большинство, а также находились в превосходящем и мощном экономическом положении. Беспокойство приняло общественный характер, который он должен был сохранить на протяжении всего времени. [3]
Встреча началась около 14:00, хотя процессии мусульман со всех концов Калькутты начали собираться после полуденной молитвы . Сообщается, что большое количество участников было вооружено железными прутьями и рейками (бамбуковыми палками). Число присутствующих оценивалось репортером центрального разведывательного управления в 30 000 человек, а инспектор специального отдела полиции Калькутты - в 500 000 человек. Последняя цифра невероятно высока: репортер Star of India оценил ее примерно в 100 000 человек. Основными докладчиками были Хаваджа Назимуддин и главный министр Гусейн Шахид Сухраварди. Ходжа Назимуддин в своей речи проповедовал миролюбие и сдержанность, но испортил эффект и усилил напряженность, заявив, что до 11 часов утра все пострадавшие были мусульманами, а мусульманская община принимала ответные меры лишь в порядке самообороны. [3]
Специальное отделение полиции Калькутты направило на встречу только одного стенографиста, в результате чего стенограммы выступления главного министра не сохранилось. Но офицер Центральной разведки и репортер, которого Фредерик Берроуз считал надежным, назначенные военными властями, сходятся в одном утверждении (вообще о котором не сообщила полиция Калькутты). Версия в отчете первого гласила: «Он [главный министр] позаботился о том, чтобы полиция и военные не вмешивались». [3] Версия последнего была такой: «Он смог сдержать военных и полицию». [3] Однако никакого конкретного приказа «сдерживаться» полиция не получила. Итак, что бы Сухраварди ни хотел этим сказать, впечатление от такого заявления на в значительной степени необразованную аудиторию истолковывается некоторыми как открытое приглашение к беспорядкам [3]; действительно, многие из слушателей, как сообщается, начали нападать на индусов. и грабят индуистские магазины, как только они покидают собрание. [3] [31] Впоследствии появились сообщения о грузовиках, которые проезжали по Харрисон-роуд в Калькутте, перевозя радикальных мусульманских гангстеров, вооруженных кирпичными битами и бутылками в качестве оружия, и нападали на магазины, принадлежащие индуистам. [32]
В тех частях города, где произошли беспорядки, был введен комендантский час с 18:00. В 8 часов вечера силы были развернуты для обеспечения безопасности основных дорог и патрулирования этих артерий, тем самым высвободив полицию для работы в трущобах и других слаборазвитых районах. [33]
17 августа Сайед Абдулла Фаруки, президент профсоюза текстильщиков Гарден Рич , вместе с Элианом Мистри, бескомпромиссным мусульманским хулиганом, возглавили огромную вооруженную толпу на территорию фабрики хлопчатобумажной фабрики Кесорам в районе Личубаган в Метиабрузе . ] . Рабочие мельницы, среди которых было значительное количество одиа , обычно жили на территории самой мельницы. 25 августа четверо выживших подали в полицейский участок Метиабруза жалобу на Фаруки. [34] Бишванат Дас , министр правительства штата Орисса , посетил Личубаган, чтобы расследовать убийства рабочих племени Ория на хлопковой фабрике Кесорама. [35] По оценкам некоторых источников, число погибших составило 10 000 и более человек. [6] Многие авторы утверждают, что индуисты были основными жертвами. [2]
Самое страшное убийство произошло днем 17 августа. К вечеру солдаты взяли под контроль самые опасные районы, и в одночасье военные расширили свои владения. Однако в трущобах и других районах, которые все еще находились вне военного контроля, беззаконие и беспорядки обострялись ежечасно. Утром 18 августа «автобусы и такси ломились от сикхов и индусов, вооруженных мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием». [36]
Стычки между общинами продолжались почти неделю. Наконец, 21 августа Бенгалия перешла под власть вице-короля . В городе были дислоцированы 5 батальонов британских войск при поддержке 4 батальонов индейцев и гуркхов . Лорд Уэйвелл утверждал, что дополнительные войска должны были быть вызваны раньше, и нет никаких признаков того, что дополнительных британских войск не было. [2] 22 августа беспорядки прекратились. [37]
Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить сопротивлявшихся британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Силда. К сожалению, британские официальные лица не отправили армию до 1:45 ночи 17 августа. [12]
Насилие в Калькутте между 1945 и 1946 годами проходило поэтапно: от индийского против европейца к индуистскому против мусульманского. Индийские христиане и европейцы в целом были свободны от приставаний [38], поскольку темп индуистско-мусульманского насилия ускорился. Упадок антиевропейских настроений по мере роста межобщинной напряженности между индуистами и мусульманами в этот период очевиден из числа жертв. Во время беспорядков ноября 1945 года потери европейцев и христиан составили 46 человек; в беспорядках 10–14 февраля 1946 г. — 35; с 15 февраля по 15 августа — всего три; во время беспорядков в Калькутте с 15 августа 1946 г. по 17 сентября 1946 г. - ни одного. [39]
По данным на 1946 год до раздела, в Калькутте проживало 2 952 142 индуиста, 1 099 562 мусульманина, 1 099 562 человека, сикхов - 12 852 человека, а после обретения независимости население мусульман сократилось до 601 817 человек из-за миграции 500 000 мусульман из Калькутты в Восточный Пакистан после беспорядков. Перепись населения Индии 1951 года показала, что 27% населения Калькутты составляли беженцы из Восточной Бенгалии, в основном бенгальцы-индуисты. Миллионы бенгальских индуистов из Восточного Пакистана нашли убежище в основном в городе, и ряд оценок показывает, что около 320 000 индуистов из Восточного Пакистана иммигрировали только в Калькутту в период 1946–1950 годов. [ нужна цитата ] Первая перепись после раздела показывает, что в Калькутте с 1941 по 1951 год число индуистов увеличилось, а число мусульман уменьшилось, то есть процент индуистов увеличился с 73% в 1941 году до 84% в 1951 году, в то время как процент мусульман увеличился. снизилась с 23% в 1941 г. до 12% по переписи 1951 г. [41] Согласно переписи 2011 года, в городе Калькутта проживает индуистское большинство (76,51%), мусульмане занимают (20,6%) второе по величине сообщество, а население сикхов составляет (0,31%). [42]
Во время беспорядков тысячи людей начали покидать Калькутту. В течение нескольких дней мост Ховра через реку Хугли был переполнен эвакуированными людьми, направлявшимися на станцию Ховра , спасаясь от хаоса в Калькутте. Многим из них не удалось избежать насилия, которое распространилось на регион за пределами Калькутты. [43] Лорд Уэйвелл заявил во время своей встречи 27 августа 1946 года, что Махатма Ганди сказал ему: «Если Индия хочет кровавой бани, она ее устроит… если кровавая баня была необходима, она произойдет, несмотря на ненасилие». [44]
Сухраварди, главного министра, отвечающего за внутренний портфель в Калькутте, критиковали за его предвзятость, а также сэра Фредерика Джона Берроуза, британского губернатора Бенгалии, за то, что он не взял ситуацию под контроль. Главный министр проводил много времени в диспетчерской полицейского управления в Лальбазаре, где его часто посещали некоторые из его сторонников. Если не считать прямого приказа губернатора, не было никакой возможности запретить главному министру посещать диспетчерскую, когда бы он ни захотел; и губернатор Берроуз не был готов отдать такой приказ, поскольку это явно указывало бы на полное неверие в него. [3]
Выдающиеся лидеры Мусульманской лиги проводили много времени в диспетчерских полиции, руководя операциями, и роль Сухраварди в препятствовании работе полиции документально подтверждена. [6]
И британцы, и Конгресс обвинили Джинну в провозглашении Дня прямых действий, а Мусульманскую лигу считали ответственной за разжигание мусульманских националистических настроений. [45]
Существует несколько точек зрения на точную причину беспорядков в День прямых действий. Индуистская пресса обвинила правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу. [46] По данным властей, беспорядки были спровоцированы членами Мусульманской лиги и дочернего Добровольческого корпуса, [3] [16] [12] [17] [47] в городе с целью обеспечить соблюдение декларации мусульман Лига, согласно которой мусульмане должны были «приостановить весь бизнес», чтобы поддержать свое требование независимого Пакистана. [3] [12] [17] [48] Однако сторонники Мусульманской лиги считали, что за насилием стояла партия Конгресса [49] в попытке ослабить хрупкое правительство Мусульманской лиги в Бенгалии. [3] Историк Джоя Чаттерджи возлагает большую часть ответственности на Сухраварди за организацию конфронтации и неспособность остановить беспорядки, но отмечает, что индуистские лидеры также несут ответственность. [50] Члены Индийского национального конгресса, в том числе Мохандас Ганди и Джавахарлал Неру, негативно отреагировали на беспорядки и выразили шок. Беспорядки приведут к дальнейшим беспорядкам и погромам между индуистами, сикхами и мусульманами. [31]
Беспорядки в День прямых действий спровоцировали в том же году несколько беспорядков между мусульманами и индуистами/сикхами в Ноахали, Бихаре и Пенджабе.
Важным продолжением Дня прямых действий стала резня в районах Ноахали и Типпера в октябре 1946 года. Новости о Великом бунте в Калькутте спровоцировали в ответ бунт Ноахали-Типпера. Однако насилие по своей природе отличалось от насилия в Калькутте. [16] [51]
Беспорядки в округах начались 10 октября 1946 года в районе северного Ноахалинского района Рамганджского полицейского участка. [52] Развязанное насилие было описано как «организованная ярость мусульманской мафии». [53] Вскоре оно охватило соседние полицейские участки Райпур , Лакшмипур , Бегумгандж и Сандвип в Ноакхали, а также Фаридгандж , Хаджигандж , Чандпур , Лакшам и Чудаграм в Типпере. [54] Беспорядки, вызванные массовым насилием, были обширными, что затрудняло точное определение количества жертв. По официальным оценкам, число погибших составляет от 200 до 300. [55] [56] После того, как беспорядки в Ноахали были прекращены, Мусульманская лига заявила, что в результате беспорядков было убито только 500 индуистов, но выжившие полагали, что более 50 000 индуистов были убиты. убит. [ нужна цитата ] По словам Фрэнсиса Тукера , который во время беспорядков был главнокомандующим Восточным командованием Индии , индуистская пресса намеренно и сильно преувеличивала сообщения о беспорядках. [56] Нейтральная и широко признанная цифра числа погибших составляет около 5000 человек. [57] [58]
По словам губернатора Берроуза, «непосредственным поводом для начала беспорядков стало разграбление базара в полицейском участке Рамганджа после проведения массового митинга». [59] Это включало нападения на офисы Сурендры Натха Боса и Раджендры Лала Роя Чоудхури, бывшего президента коллегии адвокатов Ноакхали и известного лидера индуистской Махасабхи . [60]
Махатма Ганди разбил лагерь в Ноакхали на четыре месяца и совершил поездку по району с миссией по восстановлению мира и межобщинной гармонии. Тем временем руководство Конгресса начало принимать предложенный раздел Индии, а миротворческая миссия и другие лагеря помощи были заброшены. Большинство выживших мигрировали в Западную Бенгалию, Трипуру [61] и Ассам . [62]
В конце 1946 года в Бихаре произошел разрушительный бунт. С 30 октября по 7 ноября крупномасштабная резня в Бихаре приблизила раздел к неизбежности. Серьезное насилие вспыхнуло в районе Чхапра и Саране с 25 по 28 октября. Очень скоро Патна , Мунгер и Бхагалпур также стали местами серьезного насилия. Начавшийся как репрессия за бунт в Ноахали, число погибших в непосредственных отчетах было сильно завышено, властям было трудно справиться с ним, поскольку он распространился на большую территорию, охватывающую разбросанные деревни, а число жертв невозможно было установить. точно: «Согласно последующему заявлению в британском парламенте , число погибших составило 5000. По оценкам Государственного деятеля, число погибших составляло от 7500 до 10 000; партия Конгресса признала 2000; Джинна утверждал, что около 30 000». [63] Однако к 3 ноября, по официальной оценке, число погибших составило всего 445 человек. [16] [54]
По данным некоторых независимых источников, число погибших составило около 8000 человеческих жизней. [64]
Некоторые из самых жестоких беспорядков также произошли в Гархмуктешваре в Соединенных провинциях, где в ноябре 1946 года произошла резня, во время которой «индуистские паломники на ежегодной религиозной ярмарке нападали и истребляли мусульман не только на территории фестиваля, но и в соседнем городе. «в то время как полиция практически ничего не делала; По оценкам, число погибших составило от 1000 до 2000 человек. [65] Беспорядки также имели место в Пенджабе и Северо-Западной пограничной провинции в конце 1946 — начале 1947 года.
Признаки «этнической чистки») также присутствовали в волне насилия, которая прокатилась от Калькутты до Бихара, где было большое число жертв среди мусульман, и до Ноахали глубоко в дельте Ганга-Брахмапутры в Бенгалии. Что касается беспорядков в Ноахали, один британский офицер говорил о «решительных и организованных» усилиях мусульман по изгнанию всех индусов, которые составляли около пятой части всего населения. Точно так же аналогом этого перехода насилия в Пенджабе была резня в Равалпинди в марте 1947 года. Уровень смертей и разрушений в таких деревнях Западного Пенджаба, как Тоа Хальса, был таков, что после этого общины не могли жить вместе.
Резолюция была принята подавляющим большинством голосов... Таким образом, печать одобрения [AICC] была поставлена на резолюции Рабочего комитета о принятии Плана миссии кабинета министров... 10 июля Джавахарлал провел пресс-конференцию в Бомбее... [ когда его спросили,] Джавахарлал решительно ответил, что Конгресс согласился только участвовать в Учредительном собрании и считает себя свободным изменять или корректировать план миссии кабинета министров по своему усмотрению... Мусульманская лига приняла план миссии кабинета министров... Г-н Джинна ясно заявил, что рекомендует принять предложение.
Начиная с февраля межобщинная напряженность была сильной. В то же время антибританские настроения возбуждались заинтересованными людьми, которые пытались заменить ими более важные общественные эмоции. Единственным результатом их попыток было усиление всех эмоций... усиление трений между индуистами и мусульманами. В индуистских и мусульманских газетах появлялись предвзятые, извращенные и подстрекательские статьи и искаженные репортажи.
Поскольку государственный праздник позволил бы «праздным людям» успешно проводить в жизнь харталы в тех регионах, где руководство Лиги было неуверенным, Бенгальский конгресс ... осудил министерство Лиги за то, что оно занималось «общинной политикой» ради узкой цели.
В ответ на это г-н К. Рой, лидер партии Конгресс в Законодательном собрании Бенгалии, выступая на собрании в Баллигандже 14-го числа, сказал, что глупо думать, что праздник [будет] избегайте волнений. Праздник с его праздными людьми создал бы проблемы, поскольку было совершенно очевидно, что те индусы, которые, все еще желая заниматься своим бизнесом, продолжали открывать свои магазины, будут вынуждены закрыть их силой. Из-за этого наверняка возникнут сильные беспорядки. Но он посоветовал индусам держать свои магазины открытыми и продолжать свой бизнес, а не подчиняться принудительному
харталу
.
Сухраварди... объявил государственным праздником. Он намекнул, что полиция тоже возьмет выходной. Мусульмане, массово собравшиеся для речей и шествий, восприняли это как приглашение; они начали грабить и сжигать оставшиеся открытыми индуистские магазины. Поджог сменился убийством, и жертвы нанесли ответный удар... В октябре беспорядки распространились на некоторые части Восточной Бенгалии, а также на УП и Бихар... Неру в ужасе заломил руки... Ганди бросился на место происшествия, героически продвигаясь вперед. через опустошенные общины, чтобы проповедовать примирение.
... Семь грузовиков пронеслись по Харрисон-роуд. Из грузовиков начали выпрыгивать люди, вооруженные кирпичными битами и бутылками. Мусульманские «гунды», или гангстеры, решил Нанда Лал, поскольку они сразу же принялись грабить индуистские магазины.
В 18:00 во всех пострадавших от беспорядков районах был введен комендантский час. В 8 часов вечера командующий районом... вывел 7-й Вустерский полк и Зеленых Ховардов из их казарм... [войска] расчистили основные маршруты... и распустил патрули, чтобы освободить полицию для работы в
засадах
.
Самая кровавая бойня произошла между 8:00 и 15:00 17-го числа, к этому времени солдаты взяли под контроль самые худшие районы... [С] ранних часов 18-го числа... Площадь военного господства города была увеличена... За пределами «военных» районов ситуация ухудшалась с каждым часом. Автобусы и такси были загружены сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием.
Тысячи людей начали покидать Калькутту. В течение нескольких дней мост через реку Хугли... представлял собой односторонний поток мужчин, женщин, детей и домашних животных, направлявшийся к железнодорожной станции Ховра... Но беженцы быстро бежали, и они не могли удержаться впереди. быстро распространяющаяся волна катастрофы. Калькутта была лишь началом цепной реакции бунтов, ответных бунтов и репрессий, прокатившихся по Индии.
Вина индусов так и не была признана. Индуистская пресса возложила вину за насилие на правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу.
Непосредственной провокацией массовых беспорядков, безусловно, стало дневное собрание Лиги у памятника Охтерлони... Майор Дж. Сим из Восточного командования писал: «Их, должно быть, [было] 100 000... в зеленой форме мусульманина». Национальная гвардия»… Сухраварди, судя по всему, подстрекал толпу… Как также отметил губернатор, «насилие в более широком масштабе вспыхнуло, как только собрание закончилось», и большинство из тех, кто позволил себе нападать на индусов… .. возвращались из [него].
Глава Мусульманской лиги Мохамед Али Джинна выбрал 18-й день Рамадана «Днем прямых действий» против британского плана независимости Индии (который не удовлетворяет старому требованию мусульман о создании отдельного Пакистана).
Однако, ознакомившись с сообщениями из своих собственных источников, позже его [Джинну] убедили признать, что «общинные беспорядки в Калькутте были в основном начаты индусами и... имели индуистское происхождение».
Обе стороны противостояния хорошо к этому подготовились... Сам Сухраварди несет большую часть ответственности за это кровопролитие, поскольку он бросил открытый вызов индусам и проявил грубую халатность... в своей неспособности подавить беспорядки. ... Но индуистские лидеры также были глубоко замешаны в этом.
Бунт был прямым следствием убийств в Калькутте в августе 1946 года и, следовательно, считается следствием последних... бунт Ноахали-Типпера... отличался по своей природе от убийств в Калькутте... новости о Убийства в Калькутте послужили толчком к этому.
Беспорядки в районах... начались в районе полицейского участка Рамгандж в северной части Ноахалинского района 10 октября 1946 года.
Число погибших на тот момент достоверно оценивалось в районе двухсот. С другой стороны, очень многие индуистские семьи бежали, существовала повсеместная паника, и невозможно было сказать, живы или мертвы отдельные люди... Индусы
массово
эвакуировали деревни , оставляя свои дома на милость грабителей, которые грабили и сожжены... По нашим оценкам, общее число убитых в этом эпизоде составило менее трехсот. Ужасные и заведомо ложные истории были раздуты по всему миру истеричной индуистской прессой.
Толпы в районе Ноахали в восточной Бенгалии... жгли, грабили и убивали в масштабах, превосходящих даже недавние беспорядки в Калькутте. За восемь дней было убито около 5000 человек.
Это включало нападение на «Кутчери бари Бабу Суерндры Натха Боса и Рай Сахеба Раджендры Лал Рэя Чоудхури из Карпары»… бывшего президента коллегии Ноакхали и известного лидера индуистской Махасабхи в округе.
