Бимоизм [1] ( китайский :毕摩教; пиньинь : Bìmójiào , И : ꀘꂾ ) — коренная религия народа И , крупнейшей этнической группы в Юньнани после ханьских китайцев . Он получил свое название от бимо , шаманов - жрецов , которые также являются мастерами языка И и священных писаний, носящих характерные черные одежды и большие шляпы.
Бимо , что означает «мастер писаний», [2] которые совершают обряды рождения, похорон, свадеб и праздников. [3] Человек может стать бимо по отцовскому происхождению после периода ученичества или формального признания старого бимо учителем. [4] Избирается меньший священник, известный как суни , но бимо более почитаемы и могут читать сценарии И , в то время как суни не могут. Оба могут совершать ритуалы, но только бимо может совершать ритуалы, связанные со смертью. В большинстве случаев суни выполняют только экзорцизм для лечения болезней. Как правило, суни могут происходить только из скромного гражданского происхождения, тогда как бимо могут происходить как из аристократических, так и из скромных семей. [5] [6]
И поклонялись и обожествляли своих предков примерно так же, как это делали последователи китайской народной религии , а также поклонялись богам природы: огню, холмам, деревьям, скалам, воде, земле, небу, ветру и лесам. [3] Бимоисты также поклоняются драконам, которые считаются защитниками от злых духов, вызывающих болезни, неурожаи и другие несчастья. Бимоисты верят в множественность душ. После смерти одна душа остается наблюдать за могилой, а другая в конечном итоге перевоплощается в какую-то живую форму. После смерти человека приносят в жертву свинью или овцу у входа, чтобы поддерживать связь с духом умершего. [5]
Бимо , которых когда-то китайское правительство считало пропагандирующими «отсталую религию», теперь рекламируются как послы культуры И. Они организуют масштабные ритуалы для ежегодного Фестиваля Факелов . [1] С 1980-х годов, с ослаблением религиозных ограничений в Китае , бимоизм претерпел возрождение. [1] В 1996 году был основан Культурно-исследовательский центр Бимо. [1] В начале 2010-х годов правительство Китая помогло возрождению бимоистской веры посредством строительства крупных храмов и церемониальных комплексов. [7] [8] [9]
Самый известный герой мифологии И – Жыгэ Алу. Он был сыном дракона и орла, который обладал сверхъестественной силой, антимагическими и антипризрачными способностями. Он ездил на девятикрылом летающем коне, которого называли «длинными небесными крыльями». Ему также помогли волшебный павлин и питон. Волшебный павлин назывался Шуотные вопли и мог оглушать уши слышавших его крик, но, если его пригласить в дом, поглощал зло и изгонял проказу. Питон по имени Ббахха Аюоссе был побеждён Жыге Алу, который боролся с ним в океане после превращения в дракона. Говорили, что он способен обнаруживать проказу, лечить туберкулез и искоренять эпидемии. Подобно китайскому мифологическому лучнику Хоу И , Чжиге Алу сбивает солнца, чтобы спасти людей. [10] В бимоизме религии И, Чжиге Алу помогает священникам бимо в лечении проказы и борьбе с призраками. [11]
Цзегуцзиенуо был призраком, вызывавшим головокружение, медлительность в действиях, слабоумие и беспокойство. Призрака обвиняли в недугах, и для борьбы с ним проводились ритуалы экзорцизма. Готовясь к ритуалу, бимо воздвигали на месте ритуала небольшие палочки, считавшиеся священными, кьемоббур. [11]
Фестиваль факелов — один из главных праздников народа И. Согласно легенде Йи, когда-то жили два человека огромной силы, Сираби и Атилаба. Сираби жил на небесах, а Атилаба – на земле. Когда Сираби услышал о силе Атилабы, он вызвал Атилабу на поединок по борьбе. Потерпев два поражения, Сираби был убит в схватке, чем сильно разозлил бодхисаттв , наславших нашествие саранчи, чтобы наказать землю. В 24-й день 6-го месяца лунного календаря Атилаба срубил множество сосен и использовал их как факелы для уничтожения саранчи, защищая посевы от уничтожения. Таким образом, в его честь проводится Фестиваль факелов. [12]