Древняя шумерская статуэтка двух торжественных жрецов, датируемая примерно 2450 годом до н. э., найденная в храме Инанны в Мари
Гала ( шумерский : 𒍑𒆪 , романизированный: gala , аккадский : kalû ) были жрецами шумерской богини Инанны . Они составляли значительную часть персонала как храмов, так и дворцов, центральных учреждений месопотамских городов -государств.
Первоначально специалисты по пению плачей , гала появляются в храмовых записях, датируемых серединой 3-го тысячелетия до н. э. [1] Согласно древнему вавилонскому тексту, Энки создал гала специально для пения «сердечных плачей» по богине Инанне. [2] Клинописные ссылки указывают на гендерный характер роли. [3] Плач и причитания, возможно, изначально были женскими профессиями, поэтому мужчины, которые входили в эту роль, перенимали ее формы. Их гимны пелись на шумерском диалекте, известном как эме-саль , обычно используемом для передачи речи женских богов, [4] и некоторые гала носили женские имена. [5]
Гомосексуальные наклонности подразумеваются в шумерской пословице, которая гласит: «Когда гала вытер свой анус, [он сказал]: «Я не должен возбуждать то, что принадлежит моей госпоже [т. е. Инанне]» . [6] На самом деле, слово гала было написано с использованием последовательности знаков UŠ.KU, первый знак также имел чтение g̃iš 3 («пенис») и nita («самец»), а второй — bed 3 («анус») и dur 2 («ягодицы»), что может означать каламбур. [7] Более того, gala омофонично с gal 4 -la (𒊩𒆷), что означает «вульва».
Несмотря на все упоминания об их женственном характере (особенно в шумерских пословицах ), во многих административных текстах упоминаются гетеросексуальные жрецы гала, у которых были дети, жены и большие семьи. [8] Кроме того, некоторые жрецы гала были женщинами. [9]
Аль-Рави, FNH 1992. «Два древних аккадских письма относительно должностей калаум и нарум». В Zeitschrift für Assyriologie 82.
Боттеро, Жан и Х. Петшоу. 1975. «Гомосексуализм». В Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 4:459b–468b.
Коэн, Марк. 1974. Balag-Compositions: Шумерские плачевные литургии второго и первого тысячелетий до н. э. Источники из Древнего Ближнего Востока , том 1, вып. 2.
Карл С. Эрлих (2009). Из античной страны: Введение в древнюю ближневосточную литературу . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742563476.
Гелб, И. Дж. 1975. «Hono ludens в ранней Месопотамии». В Haec studia orientalia профессор Assyriologia, et filologiae Semiticae в Хельсингенском университете Армас И. Салонен, SQA: Anno 1975 sexagenario , 43–76. Студия Ориенталия 46.
Гордон, Эдмунд. 1959. Шумерские пословицы: отрывки из повседневной жизни в древней Месопотамии.
Хартманн, Хенрике. 1960. Die Musik der Sumerischen Kultur .
Хеншоу, Ричард А. 1994. Мужчины и женщины, культовый персонал: Библия и остальная часть древнего Ближнего Востока . Принстонская теологическая монография, серия 31.
Крамер, Сэмюэл Н. 1981. История начинается в Шумере: тридцать девять первых событий в истории человечества. Ред.
Крехер, Иоахим. 1966. Шумерский культлирик .
Ламберт, Вильфрид Г. 1992. «Проституция». Ксения 32:127-57.
Михаловски, Петр и др. (ред.). 2006. Подходы к шумерской литературе: исследования в честь Стипа (HLJ Vanstiphout).
Стивен О. Мюррей; Уилл Роско, ред. (1997). Исламская гомосексуальность: культура, история и литература . NYU Press. ISBN 0814774687.
Ренгер, Йоханнес. 1969. «Untersuchungen zum Priestertum der altbabylonischen Zeit, 2. Teil». Zeitschrift zur Assyriologie 59 (nf 25).
Штейнкеллер, Петр. 1992. Юридические и административные тексты третьего тысячелетия в Иракском музее, Багдад.
Энн Сутер (2008). Плач: Исследования Древнего Средиземноморья и за его пределами . Oxford University Press. ISBN 978-0199714278.
