stringtranslate.com

Резня в Шарпевиле

Резня в Шарпевиле произошла 21 марта 1960 года в полицейском участке в городке Шарпевиль в тогдашней провинции Трансвааль тогдашнего Южно-Африканского Союза (сегодня часть Гаутенга ). После демонстрации против законов о запрете черных пропусков толпа из примерно 7000 чернокожих протестующих направилась к полицейскому участку. Источники расходятся во мнениях относительно поведения толпы: одни утверждают, что толпа была мирной, другие утверждают, что толпа бросала камни в полицию и что настроение стало «уродливым». Полиция Южно-Африканской Республики (SAP) открыла огонь по толпе, когда толпа начала приближаться к забору вокруг полицейского участка; слезоточивый газ оказался неэффективным. Всего погибло 249 человек, в том числе 29 детей, 69 человек погибли и 180 получили ранения. Некоторые были ранены в спину при бегстве. [1]

Резню сфотографировал фотограф Ян Берри , который сначала подумал, что полиция стреляет холостыми патронами. [2] В современной Южной Африке 21 марта отмечается как государственный праздник в честь прав человека и в память резни в Шарпевиле.

Жизнь в Шарпевиле до резни

Шарпевиль был впервые построен в 1943 году на месте Топвилля, соседнего городка, который страдал от перенаселенности и был широко распространен среди таких заболеваний, как пневмония. Из-за болезни в 1958 году началось переселение из Топвилля. Примерно 10 000 африканцев было насильственно переселено в Шарпевиль. В Шарпевиле был высокий уровень безработицы, а также высокий уровень преступности. Были также проблемы с молодежью, потому что многие дети вступали в банды и были связаны с преступностью, а не со школой. Кроме того, был создан новый полицейский участок, из которого полиция энергично проверяла пропуска, депортировала нелегальных жителей и совершала набеги на нелегальных шебинов . [3]

Предыдущие события

Демонстранты выбрасывают свои сберкнижки в знак протеста против апартеида, 1960 год.

Правительства Южной Африки с восемнадцатого века приняли меры по ограничению потока южноафриканцев из Африки в города. Законы о пропусках, призванные контролировать и направлять их передвижение и занятость, были обновлены в 1950-х годах. При правительстве Национальной партии страны африканские жители городских округов подвергались мерам контроля притока мигрантов. Лица старше шестнадцати лет должны были иметь сберегательные книжки , в которых содержалось удостоверение личности, разрешение на трудоустройство и приток от бюро труда, имя и адрес работодателя, а также подробности личной истории. [4] В преддверии резни в Шарпевиле администрация Национальной партии под руководством Хендрика Фервурда использовала эти законы для усиления расовой сегрегации [5] и в 1959–1960 годах расширила их действие, включив в них женщин. [6] : стр. 14, 528  С 1960-х годов законы о пропусках были основным инструментом, используемым государством для задержания и преследования своих политических оппонентов. [6] : стр. 163 

Африканский национальный конгресс (АНК) готов начать кампанию протеста против законов о пропусках. Эти протесты должны были начаться 31 марта 1960 года, но конкурирующий Панафриканский конгресс (ПАК) во главе с Робертом Собукве решил упредить АНК, начав свою собственную кампанию десятью днями ранее, 21 марта, поскольку они считали, что АНК не смог выиграть кампанию. [7] [8]

резня

21 марта 1960 года группа численностью от 5000 до 10 000 человек собралась в местном полицейском участке, предлагая себя арестовать за отсутствие при себе сберкнижек. [9] Полиция Шарпевиля не была совершенно неготова к демонстрации, поскольку накануне вечером они уже прогнали небольшие группы более воинственных активистов. [10]

ПКК активно организовал, чтобы увеличить явку на демонстрацию, распространяя брошюры и лично появляясь, чтобы убедить людей не идти на работу в день протеста. Многие из присутствовавших гражданских лиц добровольно пришли на акцию, чтобы поддержать протест, но есть свидетельства того, что ПКК также использовал меры принуждения, чтобы привлечь туда толпу, включая перерезание телефонных линий в Шарпевиле и запрет водителям автобусов проезжать по своим маршрутам. [6] : стр.534 

К 10:00 собралась большая толпа, и атмосфера поначалу была мирной и праздничной. В начале акции на участке присутствовало менее 20 полицейских. Позже толпа выросла примерно до 20 000, [5] и настроение было описано как «уродливое», [5] что побудило к вторжению около 130 полицейских подкреплений при поддержке четырех сарацинских бронетранспортеров . Полиция была вооружена огнестрельным оружием, включая пистолеты-пулеметы Стена и винтовки Ли-Энфилда . Не было никаких доказательств того, что кто-либо из собравшихся был вооружен чем-либо, кроме камней. [5]

Самолеты F-86 Sabre и Harvard Trainers приблизились на расстояние 30 метров (98 футов) от земли, пролетая низко над толпой, пытаясь ее рассеять. В ответ протестующие забросали камнями (попали в троих полицейских) и ворвались в полицейские баррикады. Полицейские попытались применить слезоточивый газ, чтобы отразить эти нападения, но это оказалось безрезультатно, и полиция прибегла к использованию дубинок. [10] Около 13:00 полиция попыталась арестовать протестующего, и толпа хлынула вперед. [5] Вскоре после этого полиция начала стрельбу. [5]

Число погибших и раненых

По официальным данным, погибли 69 человек, в том числе 10 детей, и получили ранения 180 человек, в том числе 19 детей. Полиция стреляла многим в спину, когда они пытались бежать, в результате чего некоторых парализовало. [1]

Жертвы были похоронены в массовом порядке в ходе церемонии, проводимой духовенством. Филип Финки Молефе, ответственный за основание первой церкви Ассамблей Божьих в Ваале , был среди духовенства, проводившего службу. [11]

Повод для увольнения

В полицейских отчетах 1960 года утверждалось, что молодые и неопытные полицейские запаниковали и спонтанно открыли огонь, вызвав цепную реакцию, которая длилась около сорока секунд. Вполне вероятно, что полиция поспешила открыть огонь, поскольку за два месяца до резни девять констеблей подверглись нападению и были убиты, некоторые выпотрошены, во время рейда в поместье Катон . [10] Лишь немногие из присутствовавших полицейских прошли подготовку по обеспечению общественного порядка. Некоторые из них дежурили более двадцати четырех часов без передышки. [10] Некоторое представление о менталитете сотрудников полиции дал подполковник Пиенаар, командир полицейского подкрепления в Шарпевиле, который сказал в своем заявлении, что «менталитет туземцев не позволяет им собираться для мирных встреч». Демонстрация. Для них собрание означает насилие». [1] Он также отрицал отдачу приказа открыть огонь и заявил, что не стал бы этого делать.

Комиссия по установлению истины и примирению установила в 1998 году, что «показания сторонников Комиссии свидетельствуют о некоторой обдуманности решения открыть огонь в Шарпевиле и указывают на то, что стрельба была не просто результатом того, что неопытные и напуганные полицейские потеряли самообладание». [6] : стр.538 

Ответ

Картина с изображением жертв резни

Возмущение среди чернокожего населения Южной Африки было немедленным, и на следующей неделе по всей стране прошли демонстрации, марши протеста, забастовки и беспорядки. 30 марта 1960 года правительство объявило чрезвычайное положение , задержав более 18 000 человек, в том числе видных активистов, выступающих против апартеида, которые были известны как члены Альянса Конгресса, включая Нельсона Манделу , а также некоторых, все еще замешанных в судебном процессе по делу об измене . [12]

Многие белые южноафриканцы также были в ужасе от резни. Поэт Дункан Ливингстон , шотландский иммигрант с острова Малл , живший в Претории , написал в ответ на резню шотландское гэльское стихотворение Bean Dubh a' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas («Черная женщина оплакивает свою Муж убит полицией»). [13]

За расстрелом в Шарпевиле последовала буря международного протеста, включая демонстрации сочувствия во многих странах [14] [15] и осуждение со стороны Организации Объединенных Наций. 1 апреля 1960 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 134 . Шарпевиль стал поворотным моментом в истории Южной Африки; страна оказывалась все более изолированной в международном сообществе. Это событие также сыграло роль в выходе Южной Африки из Содружества Наций в 1961 году. [16]

Резня в Шарпевиле способствовала запрету ПКК и АНК как незаконных организаций. Резня стала одним из катализаторов перехода этих организаций от пассивного сопротивления к вооруженному сопротивлению . Вскоре после этого последовало основание Поко , военного крыла ПКК, и Умконто ве Сизве , военного крыла АНК. [17]

Не все реакции были отрицательными: Палата представителей штата Миссисипи , втянутая в оппозицию Движению за гражданские права , проголосовала за резолюцию, поддерживающую правительство Южной Африки «за его непоколебимую политику сегрегации и [стойкую] приверженность своим традициям перед лицом подавляющего большинства». внешнее волнение». [18] [19]

День памяти

С 1994 года 21 марта отмечается как День прав человека в Южной Африке. [20]

Шарпевиль был местом, выбранным президентом Нельсоном Манделой для подписания Конституции Южной Африки 10 декабря 1996 года. [21]

В 1998 году Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) установила, что действия полиции представляют собой «грубые нарушения прав человека, поскольку чрезмерная сила была без необходимости применена, чтобы остановить скопление безоружных людей». [6] : стр.537 

21 марта 2002 года, в 42-ю годовщину резни, бывший президент Нельсон Мандела открыл мемориал на территории Шарпевильского участка по правам человека. [22]

Международный день ликвидации расовой дискриминации

ЮНЕСКО отмечает 21 марта как ежегодный Международный день ликвидации расовой дискриминации в память об этой резне.

Ссылки в искусстве и литературе

Африканерская поэтесса Ингрид Йонкер упомянула в своих стихах резню в Шарпевиле .

Это событие послужило источником вдохновения для художника Оливера Ли Джексона в его серии «Шарпевиль» 1970-х годов. [23]

Ингрид де Кок была ребенком, жившим на шахтерском комплексе недалеко от Йоханнесбурга, где ее отец работал во время резни в Шарпевиле. В своем стихотворении «Наш Шарпевиль» она размышляет о злодеяниях глазами ребенка.

Альбом Макса Роуча 1960 года We Insist! Freedom Now Suite включает композицию « Слезы по Йоханнесбургу » в ответ на резню.

Южноафриканский художник Гэвин Джантджес посвятил несколько гравюр из своей серии «Южноафриканская книжка-раскраска» (1974–75) резне в Шарпевиле. Знаменитые репортажные фотографии разбегающихся протестующих расположены рядом с трафаретными и рукописными подписями, взятыми из новостных репортажей о разворачивающихся событиях.


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Ривз, Rt. Преподобный Амвросий. «Резня в Шарпевиле - переломный момент в Южной Африке». sahistory.org.za. Архивировано из оригинала 24 июня 2013 года . Проверено 15 июля 2007 г.
  2. ^ Макдональд, Фиона. «Фотографии, которые изменили историю - Ян Берри; Резня в Шарпевиле». www.bbc.com . Проверено 12 декабря 2018 г.
  3. ^ «Замбия отмечает резню в Шарпевиле» . Черный вид . 1 (5): 1–10. 2013. JSTOR  43799086.
  4. ^ Каплан, Ирвинг. Справочник по районам Южно-Африканской Республики . п. 603.
  5. ^ abcdef «Резня в Шарпевиле». Журнал Тайм . 4 апреля 1960 года . Проверено 15 декабря 2006 г.
  6. ^ abcde Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки, том 3, глава 6 (PDF) . 28 октября 1998 г., стр. 531–537 . Проверено 30 октября 2014 г.
  7. ^ Бодди-Эванс, Алистер. «Резня в Шарпевиле, происхождение Дня прав человека в Южной Африке». о.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2009 года . Проверено 15 декабря 2006 г.
  8. ^ [1] Архивировано 28 марта 2010 г. в Wayback Machine.
  9. ^ Вспомните Шарпевилля из журнала «История Южной Африки».
  10. ^ abcd Томас МакГи, Чарльз К.; Н/Д, Н/Д, ред. (1989). Заговор против Южной Африки (2-е изд.). Претория: Издательство Варама. ISBN 0-620-14537-4.
  11. ↑ Тлоу, Гифт (4 августа 2020 г.). «Влиятельный религиозный лидер с 70-летним стажем служения будет похоронен». Звезда .
  12. ^ Хамфри, Тайлер; Фури, Бернардус Г.; Дункан, Патрик (1960). «Шарпевиль и после». Африка сегодня . 7 (3): 5–8. JSTOR  4184088.
  13. ^ Рональд Блэк (1999), An Tuil: Антология шотландских гэльских стихов 20-го века , стр. 74–79, 728.
  14. ^ «За пределами Южной Африки во многих странах была широко распространена реакция на Шарпевиль, что во многих случаях привело к позитивным действиям против Южной Африки» - Ривз, Эмброуз . «Резня в Шарпевиле - переломный момент в Южной Африке». Группа ООН по апартеиду. Архивировано из оригинала 1 апреля 2007 года . Проверено 3 января 2022 г.
  15. ^ Например: «[Я] сразу после резни в Шарпевиле в Южной Африке более 1000 студентов выступили в Сиднее против системы апартеида». - Баркан, Алан (24 июня 2007 г.). «Студенческие активисты Сиднейского университета 1960–1967: проблема интерпретации». Обзор истории образования . 36 (1): 61–79. дои : 10.1108/08198691200700005. hdl : 1959.13/34876 .
  16. ^ Дубоу, Сол (декабрь 2011 г.). «Макмиллан, Фервурд и речь 1960 года о «Ветре перемен»» (PDF) . Исторический журнал . 54 (4): 1087–1114. дои : 10.1017/S0018246X11000409. JSTOR  41349633. S2CID  145148670.
  17. ↑ Джозеф, Раймонд (апрель 2018 г.). «Именуем имена забытых в истории борцов: правительство Южной Африки намерено забыть некоторых членов альянса, которые боролись против апартеида. Некоторые из них остаются в тюрьме». Индекс цензуры . 47 (1): 57–59. дои : 10.1177/0306422018770119 . ISSN  0306-4220.
  18. ^ «Что хвалят в Миссисипи» . Чикаго Трибьюн . 15 апреля 1960 года. Архивировано из оригинала 20 июля 2017 года . Проверено 14 августа 2017 г.
  19. ^ "Хвалят Южную Африку" . Гражданский совет . Том. 5, нет. 7. Апрель 1960 г. с. 1 . Проверено 14 августа 2017 г.
  20. ^ «Закон о государственных праздниках № 36 1994 г.» . Правительство Южной Африки . 1 января 1995 года . Проверено 14 апреля 2023 г.PDF
  21. ^ «Мандела подписывает Конституцию ЮАР» . История Южной Африки в Интернете . 10 декабря 1996 года . Проверено 3 мая 2019 г.
  22. ^ «Мемориал Шарпевиля, Теунис Крюгер-стрит, Диксонвилл, Шарпвилл - ABLEWiki» . Able.wiki.up.ac.za. _ Проверено 17 апреля 2014 г.
  23. ↑ Вон, Кения (13 декабря 2021 г.). «Вдохновленный Африкой». Сент-Луис Американец . Проверено 5 февраля 2022 г.
  24. ^ «Призывы к расследованию убийств Израиля в секторе Газа», The Guardian , 18 мая 2018 г.

26 ° 41'18 "ю.ш. 27 ° 52'19" в.д.  /  26,68833 ° ю.ш. 27,87194 ° в.д.  / -26,68833; 27.87194