Во многих традициях и статутах гражданского или религиозного права заключение брака , часто называемое просто заключением , является первым официально засчитанным актом полового акта в гетеросексуальном браке . Определение обычно относится к половому - вагинальному проникновению, и некоторые религиозные доктрины содержат дополнительное требование, чтобы не использовалась никакая контрацепция . [1] В этом смысле «брак считается заключенным только в том случае, если в результате супружеского акта во влагалище попадает семя ». [2]
Религиозное, культурное или юридическое значение консумации может вытекать из теорий о браке как имеющем целью создание юридически признанных потомков партнеров или предоставление санкции на их совместные половые акты, или и то, и другое, и его отсутствие может быть равносильно трактовке церемонии бракосочетания как не завершающей состояние брака или как создания брака, который впоследствии может быть расторгнут. Таким образом, в некоторых правовых системах брак может быть аннулирован, если он не был консумирован. Консумация также имеет значение в случае гражданского брака . Важность консумации привела к развитию различных постельных ритуалов .
Помимо этих формальных и буквальных значений, этот термин также существует в неформальном и менее точном использовании для обозначения сексуального ориентира в отношениях различной интенсивности и продолжительности.
Значимость консуммации в гражданском браке варьируется в зависимости от юрисдикции. Например, согласно разделу 12 Закона о брачных спорах 1973 года , отказ или невозможность консуммации брака является основанием для аннулирования в Англии и Уэльсе , [3] но это применимо только к гетеросексуальным бракам, поскольку пункт 4 приложения 4 Закона о браке (однополые пары) 2013 года специально исключает неконсуммацию как основание для аннулирования однополого брака . [4] Другие юрисдикции общего права , такие как Австралия , отменили правовую концепцию консуммации. [5] [6]
В некоторых странах, таких как Палестина [ требуется ссылка ] , Египет , Сирия , [7] Иордания, [8] ОАЭ, [9] Саудовская Аравия , Йемен , Ливия , Мавритания и Индонезия , [10] религиозный брак является единственным юридически обязывающим браком. В других странах религиозный брак без гражданской регистрации может быть или не быть юридически обязывающим.
В случае гражданского брака консуммация может быть обязательным компонентом при создании самого брака. [ необходима цитата ]
Согласно традиционным христианским теологическим толкованиям , «Богом предначертано, чтобы муж был тем, кто разорвет девственную плеву своей жены », которая при прокалывании во время полового акта создает кровный завет , который скрепляет узы святого супружества между мужем и женой. [11] Консумация особенно важна в католическом браке . В Католической Церкви , если супружеское торжество имеет место (ратификация), но супруги еще не вступили в половую связь (консумация), то брак называется браком ratum sed non consummatum . Такой брак, независимо от причины неконсумации, может быть расторгнут папой . [ 12] Кроме того, неспособность или намеренный отказ от консуммации брака является вероятным основанием для аннулирования . Католическое каноническое право определяет брак как консуммированный, когда «супруги совершили между собой человеческим образом супружеский акт, который сам по себе пригоден для деторождения, к которому брак предписан своей природой и посредством которого супруги становятся единой плотью». [13] Таким образом, некоторые теологи, такие как о. Джон А. Хардон, SJ , утверждают, что половой акт с использованием контрацепции не консуммирует брак. [1]
Во многих традициях консумация является важным актом, поскольку она предполагает девственность невесты ; наличие крови ошибочно принимается за окончательное подтверждение того, что женщина была девственницей. [14]
В семейном праве, определяющем гражданский брак в некоторых юрисдикциях, особенно в тех, где законы о гражданском браке остаются под влиянием религии (хотя они официально являются светскими), неконсуммация брака может быть основанием для аннулирования (аннулирование отличается от развода , поскольку обычно действует ретроспективно). Это положение в последние годы подвергалось резкой критике по самым разным основаниям, начиная от смешения религиозной доктрины со светским правом и заканчивая унижением женщин, учитывая его негативные исторические коннотации права собственности на жену. [15] Утверждалось, что цель этого основания не ясна: это не деторождение (акт не обязательно должен заканчиваться беременностью, и нет необходимости в его возможности , учитывая тот факт, что консумация юридически действительна, даже если одна или обе стороны бесплодны), и не ожидание сексуального удовлетворения в браке (достаточно одного полового акта, даже если супруг после консумации говорит, что они никогда больше не будут заниматься сексом). [16] Эндрю Бейнхэм утверждает, что этот закон (в Англии и Уэльсе ) устарел и должен быть отменен «в современном обществе, приверженном равенству и правам человека в личных отношениях». [17]
В отчете 2001 года Юридическое общество Ирландии по реформе законодательства выступило за полную отмену концепции оспоримого брака (поскольку развод был введен в 1996 году) и подвергло критике основание для консуммации, написав следующее: [18]
Обоснование этого основания не сразу очевидно. Оно не касается способности одной или обеих сторон к деторождению, и еще меньше — способности сторон удовлетворять друг друга сексуально во время брака. [...] Это остается довольно любопытной аномалией в праве, возможно, пережитком средневековья, когда первый половой акт считался «отметкой» новой невесты как «собственности» ее мужа. Каковы бы ни были его истоки, не совсем ясно, какой современной цели служит это основание, и предлагается отказаться от него.
Еще одной проблемой является сексуальное насилие , особенно с учетом того, что в большинстве стран криминализация супружеского изнасилования произошла недавно, начиная с 1970-х годов; утверждается, что сохранение в законе концепции консумации способствует формированию культурных и общественных установок и представлений о браке, которые затрудняют признание этих нарушений; и является остатком репрессивной традиции. [15] [19] Комментируя дело R против R , в котором супружеское изнасилование было криминализировано в Англии и Уэльсе, Харрис-Шорт и Майлз пишут:
[A] Исторический взгляд снова проливает полезный свет на этот вопрос: до 1991 года мужьям разрешалось вступать в половую связь со своими женами независимо от того, давали ли они на это фактическое согласие, первоначальный акт консуммации и вытекающее из него семейное положение давали мужу право на сексуальные отношения в дальнейшем. [20] [21]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь )