stringtranslate.com

Сиюм

Сиюм на трактат Кетубот . Раввин Ашер Ариэли — третий слева.

Сиюм ( иврит : סיום ) («завершение»), в иудаизме , иногда пишется как сийюм, является завершением любого установленного раздела изучения Торы . Наиболее распространенными разделами являются один том Талмуда или Мишны , но есть и другие разделы обучения, которые могут привести к сиюму.

Типичная структура мероприятия «сиюм» включает завершение изучения, чтение текста Хадрана , кадиш и праздничную трапезу.

Обычай делать сиюм впервые упоминается в Талмуде: « Абайе сказал: даруй мне мою награду, ибо когда я вижу молодого знатока Торы, закончившего трактат, я устраиваю праздник для раввинов». [1]

Тип исследования

Типичный сиюм — это отдельная книга Талмуда или целый седер Мишны. Это связано с тем, что Талмуд является объяснением Мишны, и каждый трактат Мишны относительно короток, но его талмудическая версия занимает целую книгу.

Талмуд и Мишна организованы в 6 разделов (или «порядков»), называемых на иврите седарим . Иногда сиюм может быть сделан по завершении всей Мишны седера, а не по завершении всех шести сразу. И наоборот, больший талмудический сиюм, чем обычно, может охватывать весь Талмуд в седере или даже весь Талмуд, включающий все шесть седарим. Такой сиюм известен как сиюм ха-Шас, так как ха-Шас является сокращением на иврите для «шести порядков».

Особенно начиная с 20-го века, другие иудейские религиозные темы использовались для создания сиюма, хотя часто менее формально, чем стандартный сиюм Мишны/Талмуда. Одним из наиболее распространенных является завершение Мишны Берура, подробного труда правил, которые евреи практикуют каждый день, каждую субботу и в отношении каждого праздника. Юные школьники иногда составляют неформальный сиюм по завершении одной из пяти книг Торы («Книги Моисея»).

Совместное исследование

Во многих случаях единица обучения не завершается каким-либо одним человеком. Вместо этого единица делится между участниками, которые завершают один раздел. Совместно участники завершают всю единицу.

Это особенно характерно для завершения всех шести разделов Мишны после смерти человека до годовщины, а также часто для одного раздела Мишны в течение месяца после его смерти.

Этот формат также иногда используется для завершения всего Талмуда, обычно с одним трактатом, назначенным каждому участнику (хотя меньшие трактаты могут быть объединены или более крупные трактаты разбиты дальше). В особенно больших группах, организованных совместно, Талмуд может быть разбит на уровне фолио, с тысячами участников. Иногда это называется Шас-а-Тон, так как это позволяет завершить огромный объем материала совместно за короткий период времени, иногда за один день.

Сиюм ХаШас

Событие, известное как Сиюм ХаШас, отмечает завершение всего Талмуда. Это монументальное начинание, состоящее из 2711 листов [2] (5422 страниц) изучения.

Программа изучения Даф Йоми является крупнейшим мероприятием Сиюм ХаШас, в котором участвуют сотни тысяч человек. В этой программе расписание обучения включает определенный даф или блатт (фолиант), который должен изучаться всеми участниками в любой конкретный день. В этом стандартном календаре весь Талмуд изучается примерно каждые семь с половиной лет. Затем следуют огромные собрания сиюм, организованные по всему миру.

Главное событие 13-го Siyum HaShas, организованного Agudath Israel of America , состоялось 1 января 2020 года на стадионе MetLife в Нью-Джерси с аншлагом более 90 000 зрителей. Другие мероприятия Siyum HaShas проводились по всему миру, в нескольких «сателлитных» местах Agidath Israel по всем Соединенным Штатам, а также в нескольких других местах, организованных в Соединенных Штатах и ​​Израиле организацией Dirshu .

Хотя Сиюм ХаШас чаще всего ассоциируется с Даф Йоми, это не всегда так. Многие серьезные ученики Талмуда завершили его по собственному графику, либо самостоятельно, с партнером, либо в небольшой группе. Однако это не очень распространено, даже среди постоянных учеников Талмуда и исследователей, и те, кто это делает, часто рассматриваются как элита.

Другая альтернативная форма «Сиюм ХаШас» подразумевает метод совместного изучения (см. выше).

Формат

Сиюм обычно включает в себя:

Термин «сиюм» иногда относится к самой праздничной трапезе.

Обычные случаи

Существует устойчивый обычай, согласно которому община завершает изучение раздела Торы или трактата(ов) Талмуда в течение 30 дней после смерти любимого человека, а затем проводит совместный сиюм в знак уважения и почтения памяти усопшего (см. также Скорбь в иудаизме ).

В синагогах стало традицией устраивать сиюм утром перед Песахом , чтобы позволить тем, кто постится в Таанит Бехорим ( Пост первенцев ), прервать свой пост, пользуясь галахическим принципом, который отдает приоритет изучению Торы .

Сиюм ха-сефер , что означает «завершение книги», также проводится как церемониальное завершение и посвящение сефер Торы , рукописной копии Торы, самого важного еврейского ритуального объекта, который хранится в Ковчеге синагоги. Это технически не связано с другими формами сиюма.

Обычно, когда человек или группа завершают изучение любого трактата Талмуда или даже седера Мишны (реже, одного трактата Мишны), празднуется сиюм . В конце каждого тома Талмуда печатается специальная молитва- хадран с установленным порядком молитв и специальный каддиш , Кадиш Дичадита , в честь завершения этого тома, что иудаизм считает важным достижением и вехой, достойной празднования.

В честь и почет умершего человека принято изучать Мишну с целью проведения сиюма . Вся Мишна делится между многими членами семьи или добровольцами, чтобы быть завершенной в шлошим или в йорцайт . (Иногда один седер завершается в шлошим, что также может способствовать одновременному завершению всех шести в йорцайт .)

Раввин Моше Файнштейн (основанный на Немукей Йосеф , Ран , Рашбам и Элия Рабба ) расширяет понятие сиюма , включая в него даже праздничную трапезу, отмечающую завершение любой мицвы (заповеди), которая заняла значительную продолжительность времени (например, несколько недель или месяцев). Напротив, раввин Ошер Вайс предположил, что сиюм можно сделать после завершения углубленного изучения библейской книги или книги «из ядра Устной Торы», такой как Мишна и Гемара, но не после завершения более поздних работ, которые комментируют эти книги. [3]

Примечания

  1. ^ Шаббат 118б
  2. ^ Даф , или «блатт» на идиш , состоит из обеих сторон страницы.
  3. ^ Да, конечно

Ссылки