Чамско -вьетнамские войны представляли собой серию войн и конфликтов между различными вьетнамскими династиями и Чампой , которые привели к полной аннексии Чампы вьетнамцами, начиная с войн между двумя государствами в 10 веке и заканчивая недавними войнами в 20 веке. этнические конфликты. Эти войны считаются основной частью предполагаемой вьетнамской теории Нам Тьен (Марш на Юг).
Когда вьетнамцы основали королевство в начале 10-го века, Чампа , королевство к югу от Чи Вьет , стало устоявшимся образованием. Поскольку Чампа был независимым, он оказался перед необходимостью защищать свою территорию, чтобы сдержать угрозу, исходящую от Кхмерской империи на западе, и расширить свою территорию на север, надеясь завоевать вьетнамскую нацию. Там, когда Вьетнамское королевство было в смятении после убийства Динь Тьен Хоанга , Чампа предпринял неудачную попытку вторгнуться в Дивьет в 979 году в поддержку Китая, но потерпел неудачу из-за сильной защиты вьетнамской территории под командованием Ле Хоана . Этот переломный момент породил ожесточенное соперничество чамов и вьетнамцев.
В течение следующих столетий конфликты между двумя воюющими сторонами усилились в результате вьетнамской политики Нам Тьен , или «марша на юг» путем проникновения в Чампу. По мере того как все больше вьетнамских поселенцев двинулись на юг, они начали косвенно расширять свою сферу влияния на чамов, что привело к многочисленным войнам между вьетнамцами и чамами. Поскольку вьетнамская экспансионистская политика продолжалась при династии Ли , вьетнамцам удалось оккупировать большую территорию Чамов, что в конечном итоге привело к появлению Дай Вьета как региональной державы. После 1104 года между двумя странами установились более мирные отношения на протяжении почти двух столетий.
После двух мирных столетий и даже союза во время монгольского вторжения во Вьетнам напряженность вспыхнула снова из-за продолжающегося притока вьетнамских поселенцев, марширующих на юг. Недоверие к вьетнамцам, которое было заметно при дворе чамов, привело к более кровавому конфликту с 1367 по 1396 год, в котором чамы почти завоевали Ди Вьет, но который закончился тупиком. [1] [ нужен лучший источник ] После войны династия Трун была ослаблена и свергнута династией Хо , после чего чамы снова объединились с Китаем, помогая династии Мин завоевать Вьетнам в 1407 году. Это, однако, доказало быть вредным для Чампы, поскольку вьетнамцы испытывали сильную неприязнь к Чамам после изгнания китайцев в 1427 году.
В то же время арабские и малайские торговцы принесли в регион ислам . Хотя ислам начал распространяться в 7 веке в Юго-Восточной Азии, только в 15 веке он стал свидетелем растущего развития ислама на территории Чампа, где тогда еще доминировал индуизм . [2] Обращение в ислам среди чамов началось в то же время, когда восстановленное Вьетнамское королевство вновь стало более сильным и агрессивным, вторгшись в Чампу в 1446 году. Последующие вьетнамские нападения, которые окончательно уничтожили нацию чамов в 1471 году, также привели к росту ислама. в конечном итоге стать доминирующей религией народа чам. [2]
С другой стороны, преследования чамов стали широко распространенными, а систематическая ассимиляция стала политикой. Чамы, однако, продолжали восставать против вьетнамских правителей: чамы восставали против вьетнамского правления пять-шесть раз в 17 веке, причем каждое восстание кроваво подавлялось вьетнамскими лордами Нгуен . [3] Последние остатки независимости Чамов были уничтожены в 19 веке, когда последние королевства Чамов были поглощены вьетнамцами. Два заметных восстания чамов против вьетнамского вторжения в начале 19 века, до аннексии Чампы Дай Вьетом, восстание Джа Лидонг и восстание Ндуай Кабаит , в обоих случаях коренные племена дегар (горцы) объединились с коренными чамами в борьбе против доколониальной вьетнамской колонизации.
В 1830-х годах, когда шли сиамско-вьетнамские войны , чамы инициировали крупное восстание под руководством Катипа Сумата, мусульманского священнослужителя-суннита, которое ознаменовало первую в истории джихадистскую войну против Вьетнама. Это восстание, наряду с восстанием Джа Тхак Ва, начавшимся в 1834 году, было подавлено династией Нгуен . [4]
Вьетнамская империя приняла репрессивные меры против чамов, которые некоторые комментаторы назвали геноцидом. Многие выжившие чамы бежали в Камбоджу, Таиланд и на Малайский полуостров, а исламский радикализм закрепился среди народа чам. Индусы Чам, хотя и были менее активны, также подвергались обвинениям и преследованиям.
Хотя французский империализм в значительной степени положил конец открытым конфликтам между чамами и вьетнамцами, эти две общины оставались враждебными друг другу. Французское правительство усугубило недоверие между двумя общинами, выступив за исламизацию чамов, чтобы противостоять более многочисленному вьетнамскому буддистскому народу. Политический ислам приобрел популярность в ответ на растущее вьетнамское националистическое движение, которое рассматривалось как угроза чамам. Салафитское движение начало распространяться во Вьетнаме позже, начиная с вьетнамской войны, благодаря усилиям Мохаммада Бадри, чама, обучавшегося в Саудовской Аравии . [5]
Оба правительства открыто преследовали чамов, как индуистов, так и мусульман, во время последовавшей за этим войны во Вьетнаме . Это привело к участию чамов в различных сепаратистских боях против обоих режимов, включая Объединенный фронт освобождения угнетенных рас (FULRO), основанный в 1964 году. Некоторые чамы считают это частью своей борьбы за джихад; другие наблюдатели утверждали, что им помогали Камбоджийская служба внешней документации и контрразведки . [ нужна цитата ]
В ответ вьетнамское правительство усилило репрессии против чамов после окончания войны во Вьетнаме, чтобы достичь цели создания однородной вьетнамской нации, спровоцировав так называемый второй геноцид чамов. В Камбодже около 90 000–500 000 чамов были убиты режимом красных кхмеров Пол Пота во время камбоджийского геноцида . «Красные кхмеры» ненавидят народ чам так же энергично, как они ненавидят вьетнамцев, и условно изображают мусульман чамов «принадлежащими к безродной буржуазной расе» в отличие от аграрных кхмеров . После камбоджийско-вьетнамской войны восстание чамов распространилось, понеся тяжелые потери как вьетнамцам, так и силам чамов. К 1980-м годам восстание чамов пришло в упадок и в конечном итоге прекратилось. [ нужна цитата ]
Некоторые чамы предпочли эмигрировать, чем присоединиться к повстанцам, сбежав в Малайзию, Индонезию, Таиланд, Йемен, Катар, Турцию, Оман, Саудовскую Аравию и Объединенные Арабские Эмираты; некоторые позже поселились в Соединенных Штатах. Повстанческое движение закончилось полным провалом, поскольку Вьетнам принял Đổi mới и воссоединился с миром. [6] К этому моменту оставшееся население чамов во Вьетнаме значительно сократилось. Хотя напряженность между ними утихла, чамы и вьетнамцы сохраняют дистанцию.
[29] [30] [31] [32]
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )