stringtranslate.com

Брак по расчету

Брак по расчету — это тип брачного союза, в котором жениха и невесту выбирают в первую очередь отдельные лица, а не сама пара, особенно члены семьи, такие как родители. В некоторых культурах для поиска супруга для молодого человека можно использовать профессиональную сваху .

Браки по расчету исторически были распространены во многих культурах. Эта практика остается распространенной во многих регионах, особенно на Кавказе , в Центральной Азии , Северной Африке , Южной Азии , Юго- Восточной Азии , странах Африки к югу от Сахары и Западной Азии . Во многих других частях мира эта практика существенно сократилась в течение 19 и 20 веков. [ нужна цитата ]

Принудительные браки , практикуемые в некоторых семьях, осуждаются Организацией Объединенных Наций . Особое осуждение вызывает конкретная подкатегория принудительных детских браков . [1] В других культурах люди в основном сами выбирают себе партнера.

История

Браки по расчету были очень распространены во всем мире до 18 века. [2] Обычно браки заключались родителями, бабушками и дедушками или другими близкими родственниками и доверенными друзьями. Известны некоторые исторические исключения, такие как обряды ухаживания и обручения в период Возрождения Италии [3] и Гандхарва Вива в ведический период на Индийском субконтиненте. [4]

Брак в греко-римской древности был основан на социальной ответственности. Браки обычно заключались родителями; иногда использовались профессиональные свахи . Чтобы брак был законным, отец или опекун женщины должен был дать разрешение подходящему мужчине, который мог позволить себе выйти замуж . Дочерей-сирот обычно выдавали замуж за двоюродных братьев и сестер . Пара приняла участие в церемонии, которая включала такие ритуалы, как снятие вуали . Мужчина обычно ограничивался одной женой, хотя любовниц он мог иметь столько , сколько мог себе позволить. [ нужна цитата ]

В Китае браки по расчету (баобан хуньинь, 包办婚姻), иногда называемые слепыми браками (мангхун, 盲婚), были нормой до середины 20 века. Брак был результатом переговоров и решения между родителями и другими старшими членами двух семей. Мальчику и девушке обычно предлагалось пожениться без права возражений, даже если они никогда не встречались до дня свадьбы. [5] [6] [7]

Браки по расчету были нормой в России до начала 20 века, большинство из которых были эндогамными . [8]

До первой половины 20 века браки по расчету были обычным явлением в семьях мигрантов в США . [9] Среди японско-американских иммигрантов их иногда называли «браками по фотографиям и невестам», потому что жених и невеста знали друг друга только благодаря обмену фотографиями до дня свадьбы. Эти браки среди иммигрантов обычно заключались родителями или близкими родственниками из страны их происхождения. По мере того как иммигранты осваивались и влились в новую культуру, браки по договоренности сначала превратились в браки по квазиорганизации, когда родители или друзья знакомили друг друга, и пара встречалась до свадьбы; со временем браки среди потомков этих иммигрантов перешли к автономным бракам, обусловленным личным выбором, предпочтениями в свиданиях и ухаживании, а также увеличением числа браков за пределами их собственной этнической группы. [9] [10] Аналогичная историческая динамика наблюдается и в других частях мира. [11] [12]

Браки по расчету сократились в странах, где принудительные браки были политически запрещены (например, Императорская Россия или Япония), или в процветающих странах с большей социальной мобильностью и растущим индивидуализмом; тем не менее, браки по расчету все еще можно увидеть в странах Европы и Северной Америки, среди королевских семей, аристократов и групп религиозных меньшинств, например, браки по расчету среди групп фундаменталистов-мормонов в Соединенных Штатах. В большинстве других частей мира браки по договоренности продолжаются в той или иной степени и все чаще в квазиустроенной форме, наряду с автономными браками. [2]

Правоприменение

В некоторых общинах, особенно в сельских районах Ближнего Востока, Северной Африки и Южной Азии, женщина, которая отказывается заключить брак по расчету, пытается выйти из брака по расчету путем развода или подозревается в каких-либо «аморальных действиях». «Поведение можно считать опозорившим всю ее семью. В этом случае ее родственники-мужчины могут подвергнуться насмешкам или преследованиям, а любой из ее братьев и сестер может оказаться невозможным вступить в брак. В этих случаях убийство женщины является для семьи способом обеспечить соблюдение института договорных браков. В отличие от случаев домашнего насилия , убийства чести часто совершаются публично на всеобщее обозрение, и в этом деянии часто участвуют члены семьи. [13]

Сравнение

В научных исследованиях браки были разделены на четыре группы: [2]

Свадьба императора Бразилии Педро I с Амели Лейхтенбергской в ​​императорской часовне в 1829 году, через три года после смерти его первой жены Марии Леопольдины Австрийской .

Гэри Ли и Лорен Стоун предполагают, что большинство браков взрослых в новейшей современной истории находятся где-то на шкале между браком по обоюдному согласию и автономным браком, отчасти потому, что брак является социальным институтом. Аналогичным образом, Броуд и Грин, изучив 142 культуры мира, сообщили, что в 130 культурах присутствуют элементы договорных браков. [14]

Крайние примеры принудительных браков по договоренности наблюдались в некоторых обществах, особенно в детских браках девочек младше 12 лет. Примеры включают вани , которое в настоящее время наблюдается в некоторых племенных/сельских частях Пакистана, и браки шим-пуа на Тайване до 1970-х годов (Тунъянси). в Китае). [15]

Типы

Существует много видов браков по расчету, вот некоторые из них: [16] [17] [18] [19]

Жених и невеста во всех вышеперечисленных типах договорных браков обычно имеют право на согласие; если жених, невеста или оба не имеют права на согласие, это называется принудительным браком . Принудительные браки — это не то же самое, что браки по расчету; эти принудительные договоренности не имеют полного и свободного согласия обеих сторон, и ни одна крупная мировая религия не выступает за принудительные браки. Браки по расчету обычно связаны с религией; некоторые люди в некоторых религиях практикуют эту форму брака, религия ее не пропагандирует.

Согласно Закону о индуистских браках 1955 года в Индии, браки без согласия и браки, в которых жених моложе 21 года или невеста моложе 18 лет, запрещены для индуистов, буддистов, сикхов и джайнов. [ нужна цитата ]

Неродственный брак по расчету — это брак, при котором жених и невеста не имеют общих бабушек и дедушек или близких предков. Этот тип договорных браков распространен в индуистской и буддийской Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Восточной Азии, христианской Латинской Америке и странах Африки к югу от Сахары. [22] Родственные браки противозаконны во многих частях США и Европы. [23] В Соединенном Королевстве браки дяди и племянницы считаются кровосмесительными и являются незаконными, но браки двоюродных братьев и сестер не запрещены, хотя были призывы запретить браки двоюродных братьев и сестер из-за проблем со здоровьем. Хотя кровнородственные браки по договоренности распространены и культурно предпочтительны в некоторых исламских странах и среди мигрантов из мусульманских стран в другие части мира, они культурно запрещены или считаются нежелательными в большинстве христианских, индуистских и буддийских обществ. [24] Родственные браки по договоренности были обычным явлением в еврейских общинах до 20-го века, но в наше время их количество снизилось до менее 10%. [25] [26]

Устроенные свахи в Индии

Сватами, традиционно называемыми наянами, в Индии принято быть другом семьи или дальним родственником. Однако некоторые люди не предпочитают использовать сваху. Как заявила Сантана Фланиган: «Некоторые семьи, в которых есть дети брачного возраста, могут предпочесть не подходить к возможному совпадению с предложением руки и сердца, потому что связь между семьями может нарушиться и может привести к случайному неуважению между двумя семьями». [27] Этот человек является нейтральным свахом, когда семьи пытаются спланировать брак по расчету. Наян обычно выполняет две роли: одну — разведчика брака, а другую — посредника в переговорах. В качестве брачного разведчика сваха выходит в сообщество и пытается найти потенциальную пару для человека, который хочет вступить в брак. В качестве переговорщика сваха разговаривает с разными семьями и пытается прийти к общему мнению относительно потенциального брака по расчету между двумя семьями. Приступая к этому процессу, сваха учитывает несколько различных факторов, включая, помимо прочего, семейное происхождение, финансовое положение и семейную репутацию. Как только наян найдет совпадение, они свяжутся с семьями и начнут налаживать общение между будущей парой. Общение начинается строго от свахи к двум людям и их семьям. В конце концов, семьи начнут общаться друг с другом, одновременно позволяя новой паре общаться друг с другом. После того, как семьи поговорили о свадьбе и составили планы на свадьбу, сваты возвращаются, чтобы помочь в свадебном процессе. Помощь, предлагаемая наяном, может быть в виде украшений или свадебного декора. Обычно сваха не получает никакой оплаты за выполненную работу, но часто получает подарки от семей новой пары.

Причины и распространенность

На протяжении всей истории человечества и вплоть до современности практика договорных браков поощрялась сочетанием таких факторов, как практика детских браков, [28] поздние браки, традиции, [29] [30] культура, религия, бедность и ограниченность возможностей. выбор, инвалидность, [31] вопросы богатства и наследства, политика, социальные и этнические конфликты. [32] [33] [34]

Детские браки

« Брак в моде » Уильяма Хогарта : сатира на браки по расчету и предсказание последующей катастрофы

Детские браки не подготавливают и не предоставляют человеку особых возможностей сделать осознанный и свободный выбор в отношении брака. Эти детские браки представляют собой браки по неявной договоренности. [35] В сельских районах Восточной Азии, стран Африки к югу от Сахары, Южной Азии и Латинской Америки бедность и отсутствие возможностей, таких как возможность посещать школу, не оставляют детям иного выбора, кроме как вступать в ранние браки по договоренности. [28] Детские браки в основном наблюдаются в бедных районах. Родители устраивают детские браки, чтобы обеспечить финансовую безопасность своего ребенка и укрепить социальные связи. Они считают, что это обеспечивает защиту и снижает экономическое бремя дочери для семьи, поскольку кормить, одевать и (необязательно) давать образование девочке обходится дорого. Выдавая дочь замуж за хорошую семью, родители повышают свой социальный статус, устанавливая социальные связи между собой. [36]

По словам Уорнера, в странах с высоким уровнем детских браков брак девушки почти всегда устраивают ее родители или опекуны. [37] Страны с самым высоким уровнем детских браков по договоренности: Нигер , Чад , Мали , Бангладеш , Гвинея , Центральноафриканская Республика , Афганистан , Йемен , Индия и Пакистан . Детские браки по договоренности также наблюдаются в некоторых частях Америки . [38] [39]

Бедность

В бедных сообществах каждый взрослый рот, который нужно прокормить, становится постоянным бременем. Во многих из этих культур женщинам трудно найти оплачиваемую работу (или им просто запрещено это делать), а их дочери становятся самым большим бременем для семьи. Некоторые ученые утверждают, что организация брака дочери становится необходимым средством уменьшения этого бремени. [40] Таким образом, бедность, возникающая из-за неверных решений, является последовательной движущей силой браков по расчету.

Эта теория [41] [42] подтверждается наблюдаемым быстрым падением количества договорных браков в быстрорастущих экономиках Азии. Финансовая выгода, которую родители получают от своих работающих одиноких дочерей, упоминается [43] как причина их растущего нежелания видеть, как их дочери выходят замуж в слишком раннем возрасте.

Поздний брак

Поздний брак, особенно после 30 лет, сокращает число женщин, доступных для самостоятельного брака. Знакомства и браки по расчету становятся продуктивным вариантом. [44]

Например, отчасти благодаря экономическому процветанию, около 40% современных японских женщин достигают 29-летнего возраста и никогда не были замужем. Чтобы помочь поздним бракам, вновь возникает традиционный обычай договорных браков, называемый миай-кеккон . В нем участвуют будущие жених и невеста, семья, друзья и сваха (накодо, 仲人); пара выбирается в процессе, в котором участвуют отдельные лица и семьи (иегара, 家柄). Обычно пара встречается три раза, публично или конфиденциально, прежде чем решить, хотят ли они обручиться. [45] [46] [47]

Ограниченный выбор

Этнические меньшинства-мигранты имеют ограниченный выбор партнеров, особенно когда они стереотипны, сегрегированы или избегаются большинством населения. Это поощряет гомогамию и договорные браки внутри этнической группы. Примеры этой динамики включают сикхские браки между 1910 и 1980 годами в Канаде, [48] договорные браки среди евреев-хасидов, [49] [50] и договорные браки среди японских американских иммигрантов до 1960-х годов, которые возвращались в Японию, чтобы жениться на супруге. устроила семья, а потом вернулась замуж. В других случаях девушка из Японии приезжала в Соединенные Штаты в качестве фотоневесты , заранее договорившись по прибытии выйти замуж за американца японского происхождения, которого она никогда не встречала. [51]

Обычай

Брак по расчету может быть следствием определенных обычаев. Например, в сельских и племенных частях Пакистана и Афганистана споры, невыплаченные долги и такие преступления, как убийства, разрешаются советом деревенских старейшин, называемым джирга . [52] Типичное наказание за преступление, совершенное мужчинами, предполагает требование к виновной семье выдать замуж своих девственниц в возрасте от 5 до 12 лет за другую семью. Этот обычай не требует согласия ни девушки, ни даже ее родителей. Такие организованные детские браки называются вани , свара и сак на разных региональных языках Пакистана. [53] [54] [55]

Другой обычай в некоторых исламских странах, [56] [57] таких как Пакистан, - это ватта сатта , когда пара брат-сестра из одной семьи меняется в качестве супругов на пару брат-сестра из другой семьи. Другими словами, жена также является невесткой для мужчин в двух семьях. Этот обычай по своей сути ведет к договорной форме брака. Около 30% всех браков в западных сельских районах Пакистана заключаются по обычаю ватта-сатта , и 75% этих мусульманских браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами и другими кровными родственниками. [58] [59] [60] Некоторые семьи иммигрантов предпочитают обычную практику браков по расчету. [61]

В 1770 году императрица Мария Терезия отправила 14-летнюю Марию Антонию во Францию ​​замуж за Луи-Огюста [62].

Политика

Договорной брак в 1697 году Марии Аделаиды Савойской , 12 лет, с Людовиком, герцогом Бургундским , наследником престола Франции, в результате Туринского договора (1696 года) . Брак создал союз между Людовиком XIV Франции и герцогом Савойским .

Браки по договоренности между феодалами, городами-государствами и королевствами как средство установления политических союзов, торговли и мира были обычным явлением в истории человечества. [47] [63] [64] Когда король женил своего сына на дочери соседнего государства, это указывало на союз равных и сигнализировало о государственном превосходстве первого. Например, четвертая дочь Марии Терезии , эрцгерцогини Австрии и королевы Венгрии, Мария-Антуанетта , вышла замуж за дофина (наследного принца) Франции, который впоследствии стал королем Людовиком XVI . [62]

Проблемы богатства и наследства

На протяжении большей части человеческой истории брак был социальным институтом, который производил детей и организовывал наследование имущества от одного поколения к другому. В различных культурах, особенно в некоторых богатых королевских семьях и аристократических семьях, браки заключались отчасти для того, чтобы сохранить или упростить наследование своего богатства. [65]

Тунъянси, также известный как брак Шим-пуа на тайваньском языке – буквально ребенок или маленькая невестка – был традицией брака по расчету, в котором бедная семья устраивала и выдавала замуж дочь-подростка в более богатой семье в качестве прислуги. . [66] Маленькая девочка обеспечивала рабскую бесплатную работу, а также невестку приемному сыну. Теоретически такой брак по расчету позволял девушке избежать бедности, а в богатой семье получить бесплатную рабочую силу и невестку. Чжаочжуй был родственным обычаем, согласно которому богатая семья, у которой не было наследника, устраивала бракосочетание мальчика из другой семьи. Мальчик переедет в богатую семью, возьмет фамилию новой семьи и женится на дочери семьи. Такие браки по расчету помогали сохранять наследственные родословные. [67] Подобные матрилокальные браки по договоренности с целью сохранения наследства были распространены в Корее, Японии и других частях мира. [68] [69] [70]

Приданое в Индии

Приданое — это подарок в виде денег, имущества или ценных вещей, подаренных жениху семьей невесты после свадьбы. Как заявила Сантана Фланиган, «первоначально приданое возникло как «любовные» подарки после браков представителей высших каст, но в средневековый период требования приданого стали предшественником брака». [27] Практика системы приданого по-разному способствовала укреплению женских браков. Один из способов – помочь женщине найти лучшего мужа, предложив ему больше. Другой способ – это помочь женщинам иметь гарантированный социальный статус и экономическую безопасность. Наконец, приданое может помочь семьям со схожим социальным и экономическим статусом объединиться друг с другом. Хотя использование приданого не всегда дает положительный результат, могут возникнуть и негативные побочные эффекты. Во многих случаях семьи женщин не могут позволить себе обеспечить приданое своим дочерям. Это может привести к тому, что дочь не выйдет замуж, что, в свою очередь, в тяжелых случаях может привести к самоубийству или депрессии. Когда семья не может позволить себе приданое для своих дочерей, это также может заставить дочь чувствовать себя финансовым бременем для семьи. В результате этих негативных побочных эффектов в 1961 году был принят закон. Этот закон назывался Законом о запрете приданого 1961 года и был принят в Индии. Закон о запрете приданого 1961 года сделал так, что для семьи было незаконно требовать, давать или брать приданое, и если их поймают, они могут быть наказаны по закону. Однако в этом законе есть некоторые неясные моменты с точки зрения правил. Утверждается, что паре разрешается иметь свадебный подарок в виде денег, одежды или других вещей, не считающихся приданым. В нем также говорится, что если семья все же решит дать приданое, это не делает брак недействительным, и никакие юридические вопросы не будут решаться, если их не поймают. Таким образом, предоставление приданого незаконно по закону, но многие люди все же находят способы его дать. Они нашли эти способы, найдя лазейки в Законе о запрете приданого 1961 года. Например, семья дарит паре крупные суммы денег в качестве свадебного подарка; для некоторых эти деньги могут рассматриваться как приданое, и поскольку дарить деньги в качестве свадебного подарка разрешено, это можно считать лазейкой. По словам Лодии из «Британники», «в 1984 году… в него было внесено указание, что подарки, даримые жениху или невесте во время свадьбы, разрешены». [71]Эта поправка к Закону о запрете приданого 1961 года сделала ситуацию более конкретной. Внесенные поправки привели к тому, что, когда супружеская пара получала свадебные подарки, они должны были документально подтвердить подарок, кто его им подарил, отношение человека к паре и стоимость подарка. Это облегчило отслеживание того, получила ли пара приданое, а не свадебный ли это подарок. После 1984 года было сделано еще больше дополнений. В Уголовный кодекс Индии были внесены изменения, направленные на оказание помощи женщинам, ставшим жертвами насилия, связанного с приданым. Насилие, связанное с приданым, - это когда семья жениха требует приданое от семьи невесты до, во время или после свадьбы. Эти акты насилия затрагивают только женщин, состоящих в браке, и часто могут привести к очень жестокому насилию. По данным организации «Защитники прав человека», «наиболее распространенными формами насилия, связанного с приданым, являются физическое насилие, изнасилование в браке, нападения с кислотой и сожжение жены (когда женщину обливают керосином или другим горючим веществом и намеренно поджигают). » [72] Эти жестокие нападения происходят из-за того, что семья невесты не желает или не может выплатить приданое, которое потребовала семья жениха.

Невеста-богатство

Во многих культурах, особенно в некоторых частях Африки и Ближнего Востока, дочери имеют ценность на брачном рынке, поскольку жених и его семья должны (не обязаны) платить деньги или имущество за право жениться на дочери. Это называется выкупом невесты, а на местном уровне его называют разными именами, такими как Лобола и Несение вина. [73] [74] Состояние невесты обычно хранится в семье невесты после свадьбы и является источником дохода для бедных семей. Братья, отец и родственники невесты мужского пола обычно проявляют большой интерес к организации ее брака с мужчиной, который готов заплатить наибольшее богатство в обмен на право жениться на ней. [75] [76]

Религия

Некоторые религиозные конфессии признают браки только внутри веры. Из основных религий мира ислам запрещает брак девочек от набожных родителей с мужчиной, не принадлежащим к этой религии. Другими словами, ислам запрещает брак мусульманских девушек с мужчинами-немусульманами, [77] и религиозное наказание для тех, кто выходит замуж за другого человека, может быть суровым. [78] Это одна из мотиваций договорных браков среди исламских меньшинств в Европе . [79] [80]

Браки по расчету практикуются членами Апостольской христианской церкви , анабаптистской деноминации христианства: [81]

Процесс бракосочетания в Апостольской христианской церкви начинается с того, что брат по вере решает, что ему пора жениться. Брат молится о том, чтобы Бог показал ему, кто будет его женой. Как только сестра по вере выбрана, брат рассказывает об этом отцу. По благословению отца брат затем передает свое предложение старейшине или руководителю своей поместной церкви. Если местный старейшина считает, что просьба разумна и что духовная жизнь брата в порядке, он перенаправит просьбу старейшине церкви будущей невесты. Если этот Старейшина считает, что просьба разумна и его духовная жизнь в порядке, то предложение пересылается отцу будущей невесты. Если отец согласен, то предложение пересылается сестре по вере. Она просит их помолиться, чтобы определить, есть ли воля Божья, чтобы она вышла замуж за этого брата по вере. Если она согласится, то об этом предложении будет объявлено соответствующим домашним церквям. Браки обычно состоят из коротких периодов помолвки, поскольку к тем, кто состоит в добрачных отношениях, применяется строгая церковная дисциплина, включая отлучение от церкви. [81]

Поскольку религия играет важную роль в индуистском сообществе, родители часто находят супругов, которые исповедуют ту же религию для своих детей. Когда два человека, исповедующие разные религии, влюбляются друг в друга, один из них должен принять религию другого, оставив свою собственную. [82] Смешанные браки социально неприемлемы, поэтому родители, устраивающие брак своих детей, должны следить за тем, чтобы они женились на человеке той же веры. Индусы выступают за религиозную сегрегацию, поэтому многие из них не поддерживают дружбу с представителями других религий. Исследование показывает, что у 45% индуистов есть только друзья, исповедующие ту же религию, что и они, а у 13% есть друзья, исповедующие разные религии. [83] Это приучает детей желать находиться только среди людей одной религии, поскольку смешение религиозной дружбы и браков не слишком распространено. Более того, люди должны вступать в брак в рамках своей кастовой системы, и большинство из них придерживаются определенного типа религии. Их учат этому с юных лет и это считается одним из самых важных правил. Когда случается любовь вне касты человека, родители иногда грозят убить возлюбленного. [84] Боязнь семей перед мнением общественности является еще одной причиной, по которой родители запрещают своим детям вступать в брак за пределами своей касты. Низшие касты, известные как неприкасаемые, считаются нечистыми, и им даже не разрешается проходить мимо представителей более высокой касты из-за страха, что они их осквернят.

Споры

Браки по расчету активно обсуждаются среди ученых. Обсуждаемые вопросы включают в себя, используются ли браки по расчету для злоупотребления международной иммиграционной системой, для нарушения прав человека, особенно прав женщин, [85] приводят ли они к более стабильным бракам для воспитания детей, следующего поколения, [86] и существует ли более или менее любящие, уважительные отношения для супружеской пары. [87]

Фиктивные браки

В Соединенном Королевстве в ходе общественной дискуссии [88] был поставлен вопрос о том, являются ли международные договорные браки фикцией без намерения, чтобы супруги жили как пара, удобным средством получения вида на жительство и европейского гражданства для некоторых иммигрантов мужского или женского пола, которые в противном случае будет отказано в визе для въезда в страну. Эти опасения подогреваются наблюдаемыми разводами после соблюдения требований минимального срока проживания в браке. Депутат Энн Крайер в своем ходатайстве в Палату общин Великобритании привела примеры такого насилия со стороны мусульманских семей Западной Азии. [89] В Соединенных Штатах аналогичные противоречия наблюдаются в отношении фиктивных браков по договоренности. [90] [91]

Права человека

Различные международные организации, в том числе ЮНИСЕФ, выступали за принятие законов, запрещающих браки детей по расчету, а также принудительные браки. [92] Статьи 15 и 16 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) конкретно касаются закона о браке и семье, который поддерживает такой запрет. [93] [94]

Браки по расчету являются предметом споров и разногласий. Активисты, такие как Шарлотта Банч, предполагают, что браки, заключаемые родителями и другими членами семьи, обычно предполагают гетеросексуальные предпочтения и предполагают эмоциональное давление; это заставляет некоторых людей вступать в браки, на которые они соглашаются под принуждением. [85] Банч предполагает, что все браки должны быть автономными.

Напротив, предотвращение браков по расчету может нанести вред многим людям, желающим вступить в брак, и может получить пользу от участия родителей в поиске и выборе партнера. Например, Уиллоуби предполагает [87] , что браки по договоренности эффективны, потому что они устраняют беспокойство в процессе поиска супруга. Родители, семьи и друзья обеспечивают независимую точку зрения, когда они участвуют в изучении и оценке другого человека, его прошлой истории, поведения, а также взаимной совместимости пары. Уиллоби далее предполагает, что родители и семья вносят больше, чем просто вклад в процесс отбора и отбора; часто они предоставляют финансовую поддержку на свадьбу, жилье, эмоциональную поддержку и другие ценные ресурсы для пары, когда они переходят от свадьбы к семейной жизни, и помогают воспитывать своих детей.

Майкл Розенфельд говорит [87] , что различия между автономными браками и браками по расчету эмпирически невелики; многие люди встречаются, встречаются и решают вступить в брак или сожительство с теми, кто схож по происхождению, возрасту, интересам и социальному классу, с которым они чувствуют себя наиболее похожими, - факторы отбора, которые большинство родителей в любом случае использовали бы для них. Предполагая, что круг партнеров, из которых отбираются и отбираются партнеры, велик, Розенфельд предполагает, что различия между двумя подходами к браку не так велики, как некоторые себе представляют. [87] Другие выразили чувства, подобные Розенфельду. [95]

Законы в Соединенных Штатах

В Соединенных Штатах есть очень чистые и конкретные [ по мнению кого? ] законы о браках по договоренности и принудительных браках . По данным Службы гражданства и иммиграции США, «принудительный брак может произойти с людьми любой расы, этнической принадлежности, религии, пола, возраста, иммиграционного статуса или национального происхождения. Это может случиться с людьми любого экономического или образовательного уровня». [96] Обычно это происходит по причинам религиозного, культурного или социального статуса. В большинстве случаев семьи обеих сторон считают, что два человека должны пожениться по разным причинам. по причинам, но мужчины и женщины, вступающие в брак, не хотят вступать в брак. В Соединенных Штатах принудительные браки вообще не разрешены и могут быть запрещены законом. По данным Службы гражданства и иммиграции США, «.. .во всех штатах США людям, принуждающим кого-либо вступить в брак, могут быть предъявлены обвинения в нарушении законов штата, в том числе законов против домашнего насилия, жестокого обращения с детьми, изнасилования, нападения, похищения людей, угроз насилия, преследования или принуждения». [96] В браке по расчету семьи людей помогают выбрать партнера по браку, но в целом не принуждают к браку кого-либо, если они не хотят вступать в брак. В этом единственное различие между браками по расчету и принудительными браками. Обычно в случае принудительных браков семья играет роль в выборе человека, на котором человек выйдет замуж, но она не имеет права голоса в том, хотят ли они жениться на нем или нет. Правительство Соединенных Штатов выступает против принудительных браков и рассматривает это как нарушение прав человека. [ нужна цитата ]

Стабильность

Уровень разводов вырос в Европейском Союзе и Соединенных Штатах вместе с увеличением количества автономных браков. Самый низкий уровень разводов в мире наблюдается в культурах с высоким уровнем договорных браков, таких как амиши в США (1%), [97] индуисты Индии (3%), [87] и ультраортодоксальные евреи Израиля ( 7%). [98] Согласно исследованию Statistic Brain, проведенному в 2012 году, 53,25% браков во всем мире заключаются по договоренности. Глобальный уровень разводов в браках по расчету составил 6,3%, что может служить показателем успешности браков по расчету. [99] Это побудило ученых задаться вопросом, являются ли браки по расчету более стабильными, чем автономные браки, и имеет ли эта стабильность значение. Другие предполагают, что низкий уровень разводов, возможно, не отражает стабильность, а скорее отражает сложность процесса развода и социальный остракизм по отношению к людям, которые предпочитают жить в неблагополучном браке, а не сталкиваться с последствиями развода. [87] Кроме того, подвергается сомнению мнение о высоком уровне разводов, связанном с браками по собственному желанию в Соединенных Штатах. [100]

Любовь и уважение в организованной и автономной семейной жизни

Были проведены различные небольшие выборочные исследования, чтобы выяснить, приносят ли браки по расчету или автономные браки более удовлетворительную семейную жизнь. Результаты неоднозначны: некоторые утверждают, что удовлетворенность браком выше в автономных браках, другие не находят существенных различий. [101] Джонсон и Бачан поставили под сомнение небольшой размер выборки и выводы, сделанные на их основе. [102]

Ученые [87] [103] задаются вопросом, больше ли любовь и уважение в супружеской жизни в договорных браках, чем в автономных браках. Эпштейн предполагает, что во многих браках по расчету любовь возникает со временем. Ни автономные, ни договорные браки не дают никаких гарантий. Многие браки по расчету также оказываются холодными и неблагополучными, и появляются сообщения о жестоком обращении. [104] [105] [106]

В некоторых культурах распространены договорные браки; существует более высокое неравенство между мужчинами и женщинами. Некоторые считают, что у тех, кто состоит в браке по расчету, может быть более удовлетворительный союз, поскольку у них реалистичные ожидания и они не омрачены эмоциями при вступлении в брак, в то время как другие считают, что это может привести к несчастью и неудовлетворенности в браке. [107] Многие люди, состоящие в автономных браках, рассматривают браки по расчету как способ применения силы, но результаты показали, что многие люди вступают в браки по расчету по собственной воле. По данным одного исследования, уровень разводов среди договорных браков составил 4%, тогда как в США 40% независимых браков заканчиваются разводом. [108] Также возникали вопросы о сексуальном удовлетворении; В Японии сообщалось, что мужчины в браках по расчету более сексуально удовлетворены, тогда как в автономных браках партнеры находятся посередине. [109] В Индии было обнаружено равное количество сострадательной любви между браками по расчету и автономными браками.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Генеральная Ассамблея ООН принимает вторую резолюцию о детских, ранних и принудительных браках» . Девушки, а не невесты . Декабрь 2016 года . Проверено 23 марта 2018 г.
  2. ^ abc О'Брайен, Джоди, изд. (2008). Энциклопедия гендера и общества. Том. 1. Издательство SAGE . стр. 40–42. ISBN 978-1412909167– через Интернет-архив .
  3. ^ «Ухаживание и помолвка в эпоху итальянского Возрождения». metmuseum.org .
  4. ^ Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Джеймс Г. Лохтефельд (2001), ISBN 978-0823931798 , страница 427 
  5. ^ Фрике, Чанг и Ян. (1994). Историко-этнографический взгляд на китайскую семью. Социальные изменения и семья на Тайване. Арланд Торнтон и Лин, Хуэй-Шэн. Чикаго и Лондон, Издательство Чикагского университета: 22–48.
  6. ^ Ронг, Пан (2004). «ПОЧЕМУ ОДИНОКИЕ? ИССЛЕДОВАНИЕ ОТЛОЖЕННЫХ БРАКОВ СРЕДИ ЛЮДЕЙ (25-35 ЛЕТ) В ШАНХАЕ, КИТАЙ». Архивировано из оригинала 13 января 2023 года . Проверено 13 января 2023 г.
  7. ^ Лу, MCW (2008). «Гендер, брак и миграция: современные браки между материковым Китаем и Тайванем». Архивировано из оригинала 21 октября 2022 года . Проверено 13 января 2023 г.
  8. ^ Хаттон, MJ (2001). Русские и западноевропейские женщины, 1860–1939: мечты, борьба и кошмары. потому что политические причины. Издательство Роуман и Литтлфилд; см. главу 1
  9. ^ ab Гарри Рейс и Сьюзан Спречер, Энциклопедия человеческих отношений, публикации SAGE, ISBN 978-1412958462 , страницы 113–117 
  10. ^ Гимире и др. (2006), Социальные изменения, опыт добрачной семьи и выбор супруга в обществе договорных браков, Американский журнал социологии, 111, страницы 1181–1218.
  11. ^ Сяохэ и Уайт (1990), Любовные браки и браки по расчету: китайская копия, Журнал брака и семьи, 52, страницы 709–722.
  12. ^ Текче (2004), Пути брака в Стамбуле: организация выбора и выбор в договоренностях, Этнография, 5, страницы 173–201.
  13. ^ Чеслер, Филлис; Блум, Натан (1 июня 2012 г.). «Индуисты против мусульманских убийств чести». Ближний Восток Ежеквартальный .
  14. ^ Броуд, Гвен Дж ..; Грин, Сара Дж. (июль 1983 г.). «Межкультурные коды отношений между мужем и женой». Этнология . 22 (3): 263–280. дои : 10.2307/3773467. JSTOR  3773467.[ не удалось пройти проверку ]
  15. ^ MDiv, Эдвард В. Калифи, бакалавр искусств (29 марта 2018 г.). «Перерасчет» брака: Божье указание на нравственный брак. ВестБоу Пресс. ISBN 978-1-9736-2165-2.
  16. ^ Гимире, DJ, Axinn, WG, Ябику, ST, и Торнтон, А. (2006). Социальные изменения, добрачный несемейный опыт и выбор супруга в обществе организованного брака1. Американский журнал социологии, 111 (4), страницы 1181–1218.
  17. ^ Джонс, Г. (2010). Изменение моделей брака в Азии, Рабочий доклад Азиатского исследовательского института № 131
  18. ^ Шоу, А. (2001). Родство, культурные предпочтения и иммиграция: кровнородственные браки среди британских пакистанцев. Журнал Королевского антропологического института, 7 (2), страницы 315–334.
  19. ^ аб Джозеф, SE (2007). Целующиеся кузены. Современная антропология , 48 (5), страницы 756–764.
  20. ^ Р. Хуссейн (1999), Восприятие сообществом причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане, Журнал биосоциальных наук, 31, страницы 449–461.
  21. ↑ Родственные браки. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine Бресия Янг (2006).
  22. ^ Дерек Ф. Робертс, Н. Фуджики, К. Торизука, Кандзи Торизука (редакторы), см. Имаидзуми, ЙОКО (1992). Факторы, влияющие на частоту кровнородственных браков в Японии (стр. 29–40). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета; ISBN 978-0521419123 
  23. ^ Биттлс, А.Х. (2003). Основы западного отношения к кровнородственному браку. Медицина развития и детская неврология, 45 (2), страницы 135–138.
  24. ^ Алан Биттлз, Родство в контексте (Кембриджские исследования в области биологической и эволюционной антропологии), Cambridge University Press, ISBN 978-0521781862 
  25. ^ Еврейская энциклопедия (1906), см. статью о РОДСТВЕНСТВЕ СРЕДИ ЕВРЕЕВ; см. также Джейкобс, Исследования еврейской статистики, стр. 1–9, Лондон, 1891 г.;
  26. ^ Коэн и др., Родственные, внутриобщинные и межобщинные браки в выборке израильских евреев, Энн Хум Биол. Январь – февраль 2004 г.; 31 (1), страницы 38–48.
  27. ^ ab «Брак по договоренности, сваты и приданое в Индии - постколониальные исследования». Scientificblogs.emory.edu . Проверено 22 октября 2023 г.
  28. ^ ab «ВОЗ | Детские браки: 39 000 каждый день» . 14 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2013 г. Проверено 13 января 2023 г.
  29. ^ «РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ АФГАНСКИХ ИЩИТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА» (PDF) . 2007. стр. 45–46. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2022 года.
  30. ↑ Ранний брак как препятствие на пути к образованию девочек. Архивировано 18 июля 2013 г., в Wayback Machine Жаннетт Байисенж , Руанда (2008 г.).
  31. ^ Гай, А. (2001). Маргинализация и инвалидность: опыт стран третьего мира. Инвалидность и жизненный путь: глобальные перспективы, стр. 26–37
  32. ^ Amt, Эмили (1993), Жизнь женщин в средневековой Европе, Нью-Йорк, Routledge
  33. ^ Майреад Энрайт, Выбор, культура и политика принадлежности: новый закон о принудительных и договорных браках, The Modern Law Review, том 72, выпуск 3, страницы 331–359, май 2009 г.
  34. ^ Кэрол Эмбер и Мелвин Эмбер, Энциклопедия пола и гендера: мужчины и женщины в темах и культурах мировых культур, том 2, ISBN 978-0306477706 , страницы 71–77 
  35. ^ Гупта, GR (1976). Любовь, брак по расчету и социальная структура Индии. Журнал сравнительных семейных исследований, 7 (1), страницы 75–85.
  36. ^ Нур, Наваль М (1 января 2009 г.). «Детские браки: тихая проблема здоровья и прав человека». Обзоры по акушерству и гинекологии . 2 (1): 51–56. ISSN  1941-2797. ПМК 2672998 . ПМИД  19399295. 
  37. ^ Уорнер, Элизабет (2004), За свадебной фатой: Детские браки как форма торговли девочками. Американский журнал U Journal Gender Soc. Политика и право, 12, стр. 233–270.
  38. ↑ Чавкинс, Стив (15 января 2009 г.). «Брак по расчету между подростками разрешен в родной Мексике». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 19 января 2009 года.
  39. ^ ПАРСОНС, ЛАРРИ (12 января 2009 г.). «Калифорнийский папа обвиняется в продаже девочки подростку за наличные и пиво» ​​. Хрон . Проверено 13 января 2023 г.
  40. ^ Энгель, JW (1984). Брак в Китайской Народной Республике: анализ нового закона. Журнал «Брак и семья», страницы 955–961.
  41. ^ «Бегство от брака» в Юго-Восточной и Восточной Азии. Архивировано 9 ноября 2016 г. в Wayback Machine Гэвин Джонс, Сингапур (2011).
  42. ^ Салафф, Дж. (1976) «Положение незамужних женщин Гонконга и социальные факторы, способствующие их позднему вступлению в брак», Population Studies, 30 (3), страницы 391–412.
  43. ^ Джонс (1997) «Упадок всеобщего брака в Восточной и Юго-Восточной Азии», в Г. В. Джонсе, Р. М. Дугласе, Дж. К. Колдуэлле и Р. Д'Сузе (ред.), Продолжающийся демографический переход, Oxford Clarendon Press
  44. ^ Ретерфорд, Р.Д., Огава, Н., и Мацукура, Р. (2001). Обзор народонаселения и развития, 27(1), стр. 65–102.
  45. ^ «Омиай и Миай-геккон, браки по договоренности в Японии». hanamiweb.com . 6 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2013 г. Проверено 27 сентября 2017 г.
  46. ^ Апплбаум, К.Д. (1995) Брак с незнакомцем - брак по расчету в столичной Японии, Этнология, 34, 37–51.
  47. ^ аб Хендри, Джой (2010), Брак в меняющейся Японии: Сообщество и общество (Том 4), Тейлор и Фрэнсис
  48. ^ Куриан, Г. (1991). Выходцы из Южной Азии в Канаде. Международная миграция, 29(3), стр. 421–433.
  49. ^ Хасидизм в Службе общественного вещания Америки, США (2002)
  50. ^ «YIVO | Хасидизм: повседневная жизнь» . yivoencyclepedia.org . Проверено 13 января 2023 г.
  51. ^ «Пять взглядов: история американцев японского происхождения в Калифорнии». 3 июня 2000 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2000 г. Проверено 13 января 2023 г.
  52. ^ "Вани вердикт". «Экспресс Трибьюн» . 09.10.2012 . Проверено 13 января 2023 г.
  53. ^ Насрулла М., Муаззам С., Бхутта З.А. и Радж А. (2013). Девочки-детские браки и их влияние на рождаемость в Пакистане: данные демографического и медицинского обследования Пакистана, 2006–2007 гг. Журнал «Здоровье матери и ребенка», стр. 1–10.
  54. ^ [Вани - социальное зло] Анвар Хашми и Рифат Кукаб, Факт (Пакистан), (июль 2004 г.)
  55. ^ Ахсан, И. (2009). ПАНЧАЯТЫ И ДЖИРГИ (LOK ADALATS): Альтернативная система разрешения споров в Пакистане. Укрепление управления посредством доступа к правосудию
  56. ^ Латиф, З. (2010), Заставление замолчать женщин из пакистанской мусульманской общины Мирпури, находящихся в насильственных отношениях. Честь, насилие, женщины и ислам, 29
  57. ^ Бесвик, С. (2012). Брайан Дж. Петерсон. Исламизация снизу: создание мусульманских общин в сельских районах Французского Судана, 1880–1960 гг. Американский исторический обзор, 117 (4), глава 5, стр. 1329–1360.
  58. ^ Г., Джейкоби, Ханан; Газала, Мансури (февраль 2007 г.). «Ватта Сатта: обмен невестами и благосостояние женщин в сельских районах Пакистана». Рабочие документы политических исследований. дои : 10.1596/1813-9450-4126. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  59. ^ «Традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ / СПИДа» . Новая гуманитарная помощь . 06.12.2007 . Проверено 13 января 2023 г.
  60. ^ Чарсли, К. (2007), Риск, доверие, пол и транснациональные двоюродные браки среди британских пакистанцев, Этнические и расовые исследования, 30 (6), стр. 1117–1131.
  61. ^ Тарабей, Джейми (14 октября 2008 г.). «Брак по расчету: в ловушке между двумя культурами». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 19 октября 2022 года . Проверено 13 января 2023 г.
  62. ^ ab «Женат на Франции: 1770–1780». Мария-Антуанетта и Французская революция . pbs.org . Проверено 17 мая 2016 г.
  63. ^ Харрис, Би Джей (1989). Власть, прибыль и страсть: Мария Тюдор, Чарльз Брэндон и брак по расчету в Англии раннего Тюдора. Феминистские исследования, 15 (1), страницы 59–88.
  64. ^ Фоссум, UMS, и Бойд, К. (2010). Брак по расчету – нарушение прав человека? Калифорнийский университет, Беркли
  65. ^ Кунц, С. (2006). Брак, история: Как любовь победила брак. Пингвин
  66. ^ Джадд, ER (1989). Ньянцзя: Китайские женщины и их родные семьи. Журнал азиатских исследований, 48 (3), страницы 525–544.
  67. ^ Линь Юджу (2011). «Зять Чжаочжуй». Энциклопедия Тайваня . Совет по делам культуры. Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 г. Проверено 10 сентября 2013 г.
  68. ^ Мартин, LG (1990). Изменение семейных отношений между поколениями в Восточной Азии. Анналы Американской академии политических и социальных наук, страницы 102–114.
  69. ^ Харуко В. и Гей С. (1984). Брак и собственность в досовременной Японии с точки зрения женской истории. Журнал японоведов, 10 (1), страницы 73–99.
  70. ^ Кербо, HR, и МакКинстри, JA (1995). Кто правит Японией?: Внутренние круги экономической и политической власти. Издательская группа Гринвуд; см. стр. 30–31
  71. ^ «Закон о запрете приданого | Описание и история | Британника» . www.britanica.com . 25 августа 2023 г. Проверено 22 октября 2023 г.
  72. ^ «Насилие, связанное с приданым». www.stopvaw.org . Проверено 22 октября 2023 г.
  73. ^ Гранхо, Пауло (2004). Возвращаем удачу: выкуп невесты в современном Мапуту (PDF) . Высший институт социальных и политических наук . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 15 сентября 2022 г.
  74. ^ «Выкуп за невесту: оскорбление для женщин, бремя для мужчин?». 30 августа 2004 г. Проверено 14 января 2023 г.
  75. ^ Маргрет Зильбершмидт (1999), Женщины забывают, что мужчины — хозяева, Институт Северной Африки, ISBN 978-9171064394 , стр. 87 
  76. ^ Стефани Бесвик (2001), «Нас покупают как одежду»: Война за полигинию и левиратные браки в Южном Судане, Исследования Северо-Восточной Африки, 8 (2), стр. 35–61, Цитата: «Тот, кто предложит самую высокую цену, обычно приобретает женщину». , а выкуп за невесту производится серией платежей».
  77. ^ См.:
    • Саад Ибрагим, Международная группа по правам меньшинств, Копты Египта, январь 1996 г.; страницы 24–25;
    • Филипп Фарг (1998), Андреа Пачини (редактор), Христианские общины на арабском Ближнем Востоке, Oxford University Press, ISBN 0-19-829388-7 , стр. 51; 
    • Хайнер Билефельдт, Ежеквартальный журнал по правам человека, том 17, номер 4, ноябрь 1995 г., страницы 587–617.
  78. ^ См.:
    • Саид, Хасан (2004): Свобода религии, отступничество и ислам . Издательство Эшгейт. ISBN 978-0-7546-3082-1 ; 
    • Альтштейн, Ховард; Саймон, Рита Джеймс (2003): Глобальные перспективы социальных проблем: брак и развод . Лексингтон, Массачусетс: LexingtonBooks. ISBN 0-7391-0588-4 ; 
    • [ Коран  60:10]
  79. ^ Коулман, Д.А. (2004), Выбор партнера и рост населения этнических меньшинств. Архивировано 18 июня 2015 г. в Wayback Machine , Bevolking en Gezin, 33 (2), 7–34.
  80. ^ Разак, Шерин Х. (октябрь 2004 г.). «Мусульманки, находящиеся под угрозой, опасные мужчины-мусульмане и цивилизованные европейцы: правовые и социальные реакции на принудительные браки». Феминистские юридические исследования . 12 (2): 129–174. doi :10.1023/B:FEST.0000043305.66172.92. S2CID  54832627.
  81. ^ аб Спайчер, Том (2004). Жизнь церкви . стр. 18–19. ISBN 978-1-59467-335-1.
  82. ^ «Пары в поисках любви в Индии» . Новости BBC . 13 апреля 2019 г. Проверено 13 апреля 2022 г.
  83. ^ «3. Религиозная сегрегация». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 29.06.2021 . Проверено 13 апреля 2022 г.
  84. ^ «Почему я рискнул убить честь, чтобы отказаться от брака по расчету» . Время . Проверено 13 апреля 2022 г.
  85. ^ аб Банч, Шарлотта (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: международные феминистские перспективы (редакторы Джули Питерс и Андреа Вулпер), страницы 15–16; см. также стр. 157–160.
  86. ^ Амато, Пол Р. (2012). Институциональные, товарищеские и индивидуалистические браки, Брак на перепутье: закон, политика и дивный новый мир семей двадцать первого века, страницы 107–124
  87. ^ abcdefg Ли, Джи Хён (18 января 2013 г.). «Современные уроки браков по расчету». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 14 января 2023 г.
  88. ^ Ральф Грилло, Браки, организованные и принудительные: дебаты в Великобритании; в книге «Гендер, поколения и семья в международной миграции» (редакторы: Альберт Кралер, Элеонора Кофман, Мартин Кохли, Камилла Шмоль), ISBN 978-9089642851 ; см. главу 3 
  89. ↑ Чувствительность к мультикультурализму не является оправданием моральной слепоты , Hansard , 10 февраля 1999 г.; столбец 256–280
  90. ^ Макхью, Патрик (30 ноября 2008 г.). «Внутри феномена брака грин-карты». СНГ.орг . Проверено 14 января 2023 г.
  91. ^ БОЛЬШЕ РАЗРУШЕНИЙ ОБРУЧАЛЬНЫХ КОЛЬЦЕВ Расследование по мошенничеству с грин-картой расширяет границы Брайана Хармона, New York Daily News (16 августа 2002 г.)
  92. ^ Детские браки, заархивированные 19 августа 2018 г. в Wayback Machine ЮНИСЕФ.
  93. ^ Фриман, Марша (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: международные феминистские перспективы (редакторы Джули Питерс и Андреа Вулпер), страницы 149–176.
  94. ^ «29-я сессия CEDAW, 30 июня - 25 июля 2003 г.» . www.un.org . Проверено 14 января 2023 г.
  95. ^ Джайн, Анита (25 марта 2005 г.). «Борьба современной индийской женщины с браком по расчету - Нимаг». Журнал Нью-Йорк . Проверено 14 января 2023 г.
  96. ^ ab «Принудительный брак | USCIS» . www.uscis.gov . 03.06.2022 . Проверено 23 октября 2023 г.
  97. ↑ Post-Dispatch, ДЖИМ ВИННЕРМАН • Специально для (12 сентября 2010 г.). «Путешествие во времени: амиши в Огайо». STLtoday.com . Проверено 14 января 2023 г.
  98. ^ «Все относительно: современная ортодоксальная еврейская семья в Америке - Институт еврейских идей и идеалов». jewishideas.org .
  99. ^ «Статистика организованных/принудительных браков - Статистический мозг» . www.statisticbrain.com . Проверено 17 мая 2016 г.
  100. ↑ Миллер, Клэр Кейн (2 декабря 2014 г.). «Всплеск разводов закончился, но миф жив». Газета "Нью-Йорк Таймс .
  101. ^ См.:
    • Уша Гупта; Пушпа Сингх (июль 1982 г.). «Исследовательское исследование любви, симпатий и типов браков». Индийский журнал прикладной психологии . 19 (2): 92–97.
    • Сюй Сяохэ; Мартин Кинг Уайт (август 1990 г.). «Любовные матчи и браки по расчету: китайская копия». Журнал брака и семьи . 52 (3): 709–722. дои : 10.2307/352936. JSTOR  352936. S2CID  44210505.
    • Джейн Э. Майерс; Джаямала Мадатил; Линн Р. Тингл (2005). «Удовлетворенность и благополучие брака в Индии и США: предварительное сравнение браков по расчету и браков по выбору» (PDF) . Журнал консультирования и развития . 83 (2): 183–190. doi :10.1002/j.1556-6678.2005.tb00595.x.
    • Памела С. Риган; Салони Лаханпал; Карлос Ангиано (июнь 2012 г.). «Результаты отношений в индийско-американских браках по любви и по расчету». Психологические отчеты . 110 (3): 915–924. дои :10.2466/21.02.07.PR0.110.3.915-924. PMID  22897093. S2CID  33048679.
  102. ^ Дэвид Р. Джонсон; Лорен К. Бачан (август 2013 г.). «Чему мы можем научиться из исследований, основанных на небольших выборках? Прокомментируйте Риган, Лаханпал и Ангиано (2012)». Психологические отчеты . 113 (1): 221–224. doi :10.2466/21.02.07.PR0.113x12z8. ПМК 3990435 . ПМИД  24340813. 
  103. ^ Пол Амато (2012), в книге «Брак на перепутье: закон, политика и дивный новый мир»; Редакторы: Марша Гаррисон, Элизабет С. Скотт; ISBN 978-1107018273 ; см. главу 6 
  104. ^ Макклири, Джон Туохи и Билл. «Индийская женщина говорит, что брак по расчету был полон насилия». США СЕГОДНЯ . Проверено 14 января 2023 г.
  105. ^ «Новости BBC | Великобритания | Борьба с насилием в браке по договоренности» . news.bbc.co.uk. _ Проверено 14 января 2023 г.
  106. ^ Риган, Памела С.; Лаханпал, Салони; Ангиано, Карлос (июнь 2012 г.). «Результаты отношений в индийско-американских браках по любви и по расчету». Психологические отчеты . 110 (3): 915–924. дои :10.2466/21.02.07.pr0.110.3.915-924. ISSN  0033-2941. PMID  22897093. S2CID  33048679.
  107. ^ Фликер, Шэрон М.; Сансье-Барбоза, Флавия; Афроз, Фархана; Саиф, Сумайя Н.; Мохсин, Фаека (14 ноября 2019 г.). «Качество брака в браках по расчету и в браках, инициированных парами: роль предполагаемого влияния на выбор партнера». Международный журнал психологии . 55 (4): 629–637. arXiv : 1709.00468 . дои : 10.1002/ijop.12622. ISSN  0020-7594. PMID  31729030. S2CID  208040264.
  108. ^ Пейдж, Даниэль (30 июня 2017 г.). «Почему к браку следует относиться больше как к бизнесу». Лучше сегодня . Проверено 26 июня 2022 г.
  109. ^ Кэмпбелл, Брюс Л.; Блад, Роберт О. (1972). «Обзор любовного брака и брака по расчету: сравнение Токио и Детройта, Роберт О. Блад-младший». Международный журнал социологии семьи . 2 (2): 264–266. ISSN  0020-7667. JSTOR  23027074.
Викискладе есть медиафайлы по теме брака по расчету .
Поищите брак по расчету в Викисловаре, бесплатном словаре.