Культура Кастро ( галисийский : Culture Castrexa , португальский : Culture Castreja , Астурийский : Culture Castriega , испанский : Culture Castreña , что означает «культура городищ») — археологический термин, обозначающий материальную культуру северо-западных регионов Пиренейского полуострова (современный — день северная и центральная Португалия вместе с испанскими регионами Галисия , Астурия и западный Леон ) с конца бронзового века (ок. 9 века до н. э.) до тех пор, пока она не была поглощена римской культурой (ок. 1 век до н. э.). Это культура, связанная с галлаками и астурами .
Наиболее примечательными характеристиками этой культуры являются ее окруженные стенами оппиды и городища , известные на местном уровне как кастросы , от латинского castrum «замок», и скудность видимых погребальных практик, несмотря на частое захоронение престижных предметов и товаров, мечей и других металлических богатств в скалистых обнажениях, реках и других водных контекстах со времен атлантического бронзового века . [1] [2] Эта культурная область простиралась на восток до реки Карес и на юг до нижней долины реки Дору .
Область долины Аве в Португалии была основным регионом этой культуры со множеством небольших поселений Кастро, но также включала и более крупные оппиды , cividades (от латинского civitas «город»), некоторые из которых археологи называли citânias из-за своего города. подобная структура: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros и Citânia de Sanfins. [3]
Культура Кастро возникла в течение первых двух столетий первого тысячелетия до нашей эры в регионе, простирающемся от реки Дору до Минью , но вскоре расширившемся на север вдоль побережья и на восток по речным долинам, [4] достигнув горных хребтов, которые отделяют атлантическое побережье Пиренейского полуострова от центрального плато или Месеты . Это был результат автономной эволюции общин атлантического бронзового века после локального распада длинной атлантической сети обмена престижными предметами. [5]
От реки Мондегу до реки Минью , вдоль прибрежных районов северной Португалии, в течение последних двух столетий второго тысячелетия до нашей эры ряд поселений были основаны в высоких, хорошо сообщающихся местах, [6] расходящихся от центральной области к северу от Мондегу, и обычно специализирующихся на производстве металлургии атлантического бронзового века : котлов , ножей, бронзовых ваз, вертелов для жарки, крюков для мяса , мечей, топоров и ювелирных изделий, относящихся к знатной элите, которая отмечала ритуальные банкеты и участвовала в обширной сети обмена престижными предметами, от Средиземноморья до Британских островов . Эти деревни были тесно связаны с открытыми поселениями, которые характеризовали первый бронзовый век, часто основанными вблизи долин и более плодородных сельскохозяйственных земель.
С начала первого тысячелетия эта сеть, по-видимому, разрушается , возможно, потому, что железный век устарел в средиземноморском регионе из-за использования атлантического олова и бронзы, а крупномасштабное производство металлических изделий свелось к изготовлению топоров и инструментов, которые до сих пор находят в очень больших количествах по всему европейскому побережью Атлантики.
В период перехода от бронзового века к железному, от Дору в современной северной Португалии и вдоль побережья Галисии [7] до центральных регионов Астурии, поселение в искусственно укрепленных местах заменило старую модель открытого поселения. [8] Эти ранние холмовые крепости были небольшими (максимум 1 га), располагались на холмах, полуостровах или других естественно защищенных местах, обычно с большой видимостью. Искусственная защита изначально состояла из земляных стен, зубцов и рвов, которые окружали внутреннее жилое пространство. Это пространство в основном оставалось пустым, неурбанизированным и использовалось для общественных мероприятий, включающих несколько круглых, продолговатых или округлых квадратных хижин, размером от 5 до 15 метров (16–49 футов) в наибольшем измерении, [9] построенных из дерева, растительных материалов и глины, иногда укрепленных низкими каменными стенами. Главной внутренней особенностью этих многофункциональных нераздельных хижин был очаг , круглый или четырехугольный, который обусловливал использование других пространств комнаты.
По сути, главной характеристикой этого периода становления является принятие сообществом большей власти за счет элиты, что отражается в незначительной важности производства престижных предметов, в то время как коллектив вкладывает значительные ресурсы и труд в общественные пространства и оборону. [10]
С начала VI века до н. э. культура Кастро переживала внутреннюю экспансию: были основаны сотни новых фортов на холмах, в то время как некоторые старые небольшие форты были заброшены для новых сооружений. [11] Эти новые поселения были основаны вблизи долин, в непосредственной близости от самых богатых сельскохозяйственных угодий, и они, как правило, защищены несколькими линиями обороны, состоящими из валов, рвов и прочных каменных стен, вероятно, построенных не только как оборонительное устройство, но и как элемент, который мог придать престиж сообществу. Иногда человеческие останки были найдены в цистах или под стенами, что подразумевает некий основополагающий защитный ритуал. [12]
В этот период росло не только количество поселений, но и их размер и плотность. Во-первых, старые знакомые хижины часто заменялись группами семейных домов, состоявших, как правило, из одной или нескольких хижин с очагом, а также круглых зернохранилищ и удлиненных или квадратных сараев и мастерских. В то же время эти дома и группы имели тенденцию занимать большую часть внутреннего пространства холмовых крепостей, сокращая общественные открытые пространства, которые, в свою очередь, заменялись другими сооружениями, такими как сауны , [13] общественные залы и общие кузницы.
Хотя большинство общин этого периода имели самодостаточную изолированную экономику, одним из важных изменений стало возвращение торговли со Средиземноморьем теперь уже независимого Карфагена , процветающей державы Западного Средиземноморья. Карфагенские купцы импортировали вино, стекло, керамику и другие товары через ряд эмпорий , торговых постов, которые иногда включали храмы и другие сооружения. В то же время археологический регистр показывает, посредством находки большого количества фибул , булавок , щипцов для удаления волос, подвесок , серег , гривен , браслетов и других личных предметов, постоянную важность личности и ее внешнего вида. В то время как археологические данные железного века Кастро предполагают очень эгалитарное общество, эти находки подразумевают развитие привилегированного класса с лучшим доступом к престижным предметам.
Со II века до н. э., особенно на юге, некоторые из городищ превратились в полугородские укрепленные города, оппиды ; [14] их остатки местные жители называют cividades или cidades , городами с населением в несколько тысяч жителей, [15] например, Cividade de Bagunte (50 га), Briteiros (24 га), Sanfins (15 га), San Cibrao de Lás (20 га) или Santa Tegra (15 га); некоторые из них были даже больше, чем города Bracara Augusti и Lucus Augusti, которые Рим основал столетие спустя.
Эти местные города или цитадели характеризовались своими размерами и городскими особенностями, такими как мощеные улицы, оборудованные каналами для стока ливневых вод , резервуары питьевой воды и свидетельства городского планирования. Многие из них также представляли собой внутреннее и верхнее обнесенное стеной пространство, относительно большое и едва урбанизированное, называемое местными учеными акрополем . Эти оппиды обычно были окружены концентрическими рвами и каменными стенами, до пяти в Бритейросе, иногда усиленными башнями. Ворота в эти оппиды становятся монументальными и часто имеют скульптуры воинов.
Жилые помещения оппиды часто обнесены внешними стенами, а кухни, сараи, зернохранилища, мастерские и жилые комнаты располагаются вокруг внутреннего мощеного двора, иногда оборудованного фонтанами, стоками и резервуарами.
Cividade de Bagunte ( регион Norte ) был одним из крупнейших городов с площадью 50 гектаров. Города окружены несколькими меньшими castros, некоторые из которых, возможно, были оборонительными форпостами городов, такими как Castro de Laundos, который, вероятно, был форпостом Cividade de Terroso. В Braga есть топоним cividade , цитадель, основанная Августом, хотя нет никаких археологических находок, кроме древнего названия прихода и доримских бань. Bracara Augusta позже стала столицей римской провинции Gallaecia , которая охватывала все земли, когда-то входившие в культуру Castro.
Первая встреча Рима с жителями кастро и цивидадес произошла во время Пунических войн, когда карфагеняне нанимали местных наемников для борьбы с Римом в Средиземноморье и в Италии.
Позже галлецианцы поддержали лузитанцев , сражавшихся с римлянами, и в результате римский полководец Децим Юний Брут Каллайкус возглавил успешную карательную экспедицию на Север в 137 г. до н. э.; победа, которую он отпраздновал в Риме, дала ему титул Каллайкус («Галисийский»). В течение следующего столетия Галлеция все еще была театром военных действий для Перпенны (73 г. до н. э.), Юлия Цезаря (61 г. до н. э.) и генералов Августа (29-19 гг. до н. э.). [16] Но только после того, как римляне победили астурийцев и кантабрийцев в 19 г. до н. э., стало очевидным — благодаря надписям, нумизматическим и другим археологическим находкам — подчинение местных властей Риму.
В то время как 1-й век до н. э. представляет собой эпоху расширения и зрелости культуры Кастро, под римским влиянием и с местной экономикой, которая, по-видимому, больше поддерживалась, чем сдерживалась римской торговлей и войнами, в течение следующего столетия контроль над Римом стал политическим и военным, и впервые за более чем тысячелетие на равнинах и в долинах были основаны новые неукрепленные поселения, в то же время, когда многочисленные городища и города были заброшены. Страбон писал, вероятно, описывая этот процесс: « пока их не остановили римляне, которые унизили их и превратили большинство их городов в простые деревни » (Страбон, III.3.5).
Культура претерпела некоторую трансформацию в результате римского завоевания и образования римской провинции Галлеция в самом сердце культурного района Кастро; ко II в. н. э. большинство городищ и оппидов были заброшены или использовались повторно в качестве святилищ или мест поклонения, но некоторые другие продолжали использоваться вплоть до V в. [17] , когда в Галлеции обосновались германские свевы .
Как уже говорилось, в то время как экономика бронзового века основывалась на эксплуатации и экспорте местных минеральных ресурсов, олова и меди, а также на массовом производстве и распространении престижных предметов на большие расстояния, экономика железного века основывалась на экономике товаров первой необходимости [18] , поскольку большинство предметов и производств приобретались на месте или обменивались посредством ближней торговли.
В южных прибрежных районах присутствие средиземноморских купцов, начиная с VI в. до н. э., привело к росту социального неравенства, поскольку сюда было привезено много импортных товаров (тонкая керамика , фибулы , вино , стекло и другие изделия), а также технологических инноваций, таких как круглые гранитные жернова , которые слились с местными традициями Атлантики.
Древнеримское военное присутствие на юге и востоке Пиренейского полуострова со II в. до н. э. усилило роль автохтонной военной элиты, обеспечив ей лучший доступ к местным престижным предметам и импорту.
Анализ пыльцы подтверждает, что железный век был периодом интенсивной вырубки лесов в Галисии и Северной Португалии, когда луга и поля расширялись за счет лесов . Используя три основных типа инструментов: плуги , серпы и мотыги , а также топоры для рубки леса, жители Кастро выращивали ряд злаков: ( пшеницу , просо , возможно, также рожь ) для выпечки хлеба, а также овес и ячмень , которые они также использовали для производства пива . [19] Они также выращивали бобы , горох и капусту , а также лен для производства тканей и одежды; собирали другие овощи: крапиву , кресс-салат . В большинстве холмистых крепостей были обнаружены большие запасы желудей , поскольку они использовались для производства хлеба после поджаривания и измельчения в гранитных каменных мельницах. [20]
Вторым столпом местной экономики было животноводство . Галлецианцы разводили крупный рогатый скот для производства мяса, молока и масла; они также использовали волов для перетаскивания телег и плугов, [21] в то время как лошади использовались в основном для перевозки людей. Они также разводили овец и коз для мяса и шерсти, и свиней для мяса. Диких животных, таких как олени или кабаны , часто преследовали. В прибрежных районах рыболовство и сбор моллюсков были важными видами деятельности: Страбон писал, что жители северной Иберии использовали лодки из кожи, вероятно, похожие на ирландские куррахи и валлийские коракли , для местной навигации. [22] Археологи нашли крючки и грузила для сетей , а также останки рыбы в открытом море, подтверждающие, что жители прибрежных районов были рыбаками. [23]
Горное дело было неотъемлемой частью культуры, и оно привлекало средиземноморских торговцев, сначала финикийцев , позже карфагенян и римлян . Золото, железо, медь, олово и свинец были наиболее распространенными рудами, которые добывают. Металлургия Кастро очищала металлы из руд и отливала их для изготовления различных инструментов.
В течение первых столетий первого тысячелетия до нашей эры бронза по-прежнему была наиболее используемым металлом, хотя постепенно вводилось железо. Основные продукты включают инструменты (серпы, мотыги, плуги, топоры), предметы домашнего обихода (ножи и котлы) и оружие (мечи-антенны, наконечники копий). В течение начального железного века местные ремесленники прекратили производство некоторых из наиболее характерных предметов бронзового века, таких как язык карпа, мечи в форме листа и рапиры , топоры с двойным кольцом, нагрудники и большинство ювелирных изделий. [24] С этого времени культура Кастро развивает ювелирные изделия гальштатского типа, но с отчетливым средиземноморским влиянием, особенно в производстве женских ювелирных изделий. [25] Известно около 120 золотых гривен , изготовленных в трех основных региональных стилях [26], часто имеющих большие пустые концы, содержащие маленькие камни, что позволяло использовать их также в качестве погремушек. Другие металлические артефакты включают мечи и ножи с антенными рукоятями , шлемы Монтефортино с местным декором и жертвенные или обетные топоры с изображениями сложных жертвенных сцен (похожие на классические suovetaurilia ), с гривнами, котлами, оружием, животными различных видов и мотивами в виде веревок. [27]
Декоративные мотивы включают розетки , трискелионы , свастики , спирали , переплетения , а также мотивы пальм, ёлочек и струн, многие из которых всё ещё вырезались в романских церквях и до сих пор используются в местном народном искусстве и традиционных предметах в Галисии, Португалии и северной Испании. [28] [29] Эти же мотивы также широко использовались в каменной отделке. Скульптура Кастро также показывает, что местные жители вырезали эти фигуры на деревянных предметах, таких как стулья, и вплетали их в свою одежду.
В то время как использование камня для строительства является старой традицией в культуре Кастро, начиная с 1-х веков 1-го тысячелетия до н. э., скульптура стала обычной только со 2-го века до н. э., особенно в южной половине территории, связанной с оппидой. Производится пять основных типов, все из гранитного камня: [29]
Керамика производилась на месте в различных стилях, хотя более состоятельные люди также имели импортные средиземноморские продукты. Самая дорогая керамика производилась на юге, от региона Риас Байшас в Галисии до Дору , где украшения часто штамповались и вырезались на горшках и вазах. [33] Используемые узоры часто указывали на город, где они были произведены.
В I веке нашей эры на основной территории культуры Кастро, в городищах и оппиде, проживало более 700 000 человек. [34] Северные галлеки (Lucenses) были разделены на 16 популов или племен: лемави, альбионы, чибарки, эгиварри намарини, адови, аррони, арротребы, кельтичи-нери, кельтичи-супертамарки, копори, кельтичи-престамарки, чилены, сеурри, баедуи . Астуры были разделены на августаны и трансмонтаны, включая 22 населения: Гигурри, Тибури, Сусарри, Паэсичи, Лансиенсес, Зоэлы и другие. Южные галлеки (бракарезы), охватывающие территорию оппиды, состояли из 24 цивитатов : эллени, грови, леуни, сурби, бракари, интерамники, лимичи, кверкерни, целерни, тамагани, бибали, каллечи, эквазеи, каладуни ...
Каждая populi или civitas состояла из ряда castella , каждая из которых охватывала одну или несколько горных крепостей или oppida, которые сами по себе были автономным политическим вождеством, вероятно, под управлением вождя и сената. Под римским влиянием трибы или populi, по-видимому, поднялись до главной роли за счет более мелких образований. [35] С начала нашей эры известно несколько латинских надписей, в которых некоторые лица объявляют себя princeps или ambimogidus определенной populi или civitas .
Названия некоторых замков и оппид известны по декларациям о происхождении лиц, упомянутых в эпитафиях и вотивных латинских надписях [36] ( Berisamo, Letiobri, Ercoriobri, Louciocelo, Olca, Serante, Talabriga, Aviliobris, Meidunio, Durbede... ), по эпитетам местных богов на вотивных алтарях ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), а также по свидетельствам классических авторов и географов ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunum, Tyde, Glandomirum, Ocelum... ). Еще несколько названий можно вывести из современных топонимов, как те, которые содержат эволюцию кельтского элемента brigs, означающего «холм», и характерно связаны со старыми холмистыми укреплениями [37] [38] ( Трагове, О-Грове < Огробре, Канзобре < Каранзобре, Кортобе, Лестрове, Ландрове, Иньобре, Майобре ...). Примерно половина долатинских топонимов Римской Галлеции были кельтскими, в то время как остальные были либо некельтскими западноиндоевропейскими, либо смешанными топонимами, содержащими кельтские и некельтские элементы. [39]
Из местных личных имен известно менее двухсот, [40] многие из которых также присутствуют либо в Лузитании, либо среди астур, либо среди кельтиберов. В то время как многие из них имеют верную кельтскую этимологию, [41] [42] часто связанную с войной, славой или доблестью, другие показывают сохранение /p/ и поэтому, вероятно, являются скорее лузитанскими, чем собственно кельтскими; в любом случае, многие имена могли быть кельтскими или лузитанскими, или даже принадлежать к другому индоевропейскому местному языку. Среди наиболее частых имен — Reburrus , Camalus (связанные с древнеирландским cam «битва, столкновение»), Caturus (от кельтского *katu- «сражение»), Cloutius (от кельтского *klouto- «слава», с производными Clutamus «очень знаменитый» и Cloutaius , и составным Vesuclotus «(тот, кто имеет) добрую славу»), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus (возможно, от кельтского and-amo- «самый нижний»), Bloena , Aebura / Ebura , Albura , Arius , Caelius и Caelicus (от кельтского * kaylo- «предзнаменование»), Celtiatis , Talavius , Viriatus и другие.
Определенное количество личных имен также являются эксклюзивными для Галлеции, среди них Artius (от кельтского *arktos 'медведь'), Nantia и Nantius (от кельтского *nant- 'сражение'), Cambavius (от кельтского *kambo- 'согнутый'), Vecius (вероятно, кельтское, от праиндоевропейского *weik- 'сражение'), Cilurnius (от кельтского *kelfurn- 'котел'), Mebdius , Coralius (от праиндоевропейского *koro- 'армия'), Melgaecus (от праиндоевропейского * hmelg- 'молоко'), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius (от кельтского *aidu- 'огонь'), Balcaius ; и составные имена Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , среди других составных и производных имен.
Очень характерной для народов культуры Кастро (галлеки и западные астурцы) является их ономастическая формула. В то время как ономастическая формула у кельтиберов обычно состоит из имени, за которым следует патроним, выраженный в родительном падеже, а иногда и ссылка на род , полное имя народа Кастро было составлено следующим образом:
Так, такое имя, как Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo, будет означать Cailios son of Cadroyolo, киленца из горного форта под названием Berisamos . [43] Известны и другие похожие антропонимические модели, относящиеся в основном к лицам, родившимся в регионах между реками Навия в Астурии и Дору в Португалии, в древней Галлеции, среди них:
Религиозный пантеон был обширным и включал местных и панкельтских богов. Среди более поздних наиболее значимым был Lugus ; [44] известны 5 надписей [45] с посвящением этому божеству, чье имя часто выражается как дательный падеж множественного числа (LUGUBO, LUCOUBU). Вотивные алтари, содержащие эти посвящения, часто представляют собой три отверстия для даров или жертвоприношений. Другие паневропейские божества включают Bormanicus (бога, связанного с горячими источниками), Matres , [46] и Sulis или Suleviae (SULEIS NANTUGAICIS). [47]
Более многочисленны вотивные надписи, посвященные автохтонным Косу, Бандуа , Набиа и Реуэ . Сохранились сотни латинских надписей с посвящениями богам и богиням. Археологические находки, такие как церемониальные топоры, украшенные сценами жертвоприношения животных, вместе со скульптурами отрубленных голов и свидетельствами классических авторов, подтверждают церемониальное жертвоприношение животных [48] и, вероятно, включая также человеческие жертвоприношения, как среди галлов и лузитанов.
Наибольшее количество местных божеств, обнаруженных на всем Пиренейском полуострове, находится в Галисийском и Лузитанском регионах, и модели, предполагающие раздробленный и неорганизованный пантеон, были отвергнуты, поскольку количество божеств, встречающихся вместе, аналогично другим кельтским народам в Европе и древних цивилизациях. [ необходима цитата ] [ сомнительно – обсудить ]
Косусу, мужскому божеству, поклонялись в прибрежных районах, где жили кельты , от региона вокруг Авейру , Порту и до Северной Галисии, но редко внутри страны, за исключением региона Эль-Бьерсо в Леоне, где этот культ был приписан [49] известному прибытию галисийских шахтеров, в первую очередь из числа кельтов супертамаричей . Это божество не было зафиксировано в тех же районах, где встречаются божества Бандуа, Реуэ и Набия, и Эль-Бьерсо следует той же схеме, что и на побережье. С теонимической точки зрения это предполагает некоторые этнокультурные различия между побережьем и внутренними районами. За исключением народа Гровии , Помпоний Мела утверждал, что все народы были кельтскими, и Косусу там не поклонялись. Плиний также отверг, что Гровии были кельтскими, он считал, что они имеют греческое происхождение.
Бандуа тесно связан с римским Марсом и реже почитается женщинами. Религиозная природа Косуса во многом схожа с природой Бандуа. Бандуа имел воинственный характер и был защитником местных общин. Поклонение этим двум богам не пересекается, а скорее дополняет друг друга, занимая практически всю западную территорию Пиренейского полуострова. Подтверждая эту идею, не было найдено никаких доказательств того, что женщины поклонялись каким-либо памятникам, посвященным Косусу. Места поклонения Косусу находятся вблизи поселений, таких как Санфинс и поселение около Ла-Коруньи, Галисия.
У Набии было двойное призвание, одно мужское и одно женское. Верховная Набиа связана с Юпитером и другим воплощением божества, отождествляемым с Дианой, Юноной или Викторией или другими из римского пантеона, связанными с защитой и обороной сообщества или здоровья, богатства и плодородия. Бандуа, Реуе, Арентиус - Арентия , Квангеиус, Мунидис, Требаруна , Ланеана и Набиа , почитаемые в сердце Лузитании, почти полностью исчезают за пределами границы с Веттонами .
Бандуа , Реуэ и Набия почитались в центральной части Лузитании (включая Северную Эстремадуру до Бейра-Байши и Северной Лузитании), а достигнув внутренних районов Галисии , распространение этих богов по всей северной внутренней территории свидетельствует о культурной преемственности с Центральной Лузитанией.
Погребальные обряды в основном неизвестны, за исключением нескольких мест, таких как Чивидаде-де-Терросо , где практиковалась кремация .
Кандидаты на включение в список Всемирного наследия в 2010 году.
Другие Кастро в Астурии (Испания):
Кастро Кариака не идентифицирован, поскольку только небольшое количество Кастро носят его старые имена (например, Коанья). Важные Кастро на территории Альбиона, около стелы Ницер и рек Навия и Эо: Коанья, Чао-де-Самартин, Пендия и Тарамунди.
.jpg/1280px-Castro_de_Coa%C3%B1o_(Asturias).jpg)
