История населения Западной Африки состоит из западноафриканских популяций, которые были значительно мобильны и взаимодействовали друг с другом на протяжении всей истории Западной Африки . [2] Архаичные люди , использовавшие орудия труда ашелейской культуры , могли обитать на всей территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до н. э. ( средний плейстоцен ). [ 3] В плейстоцене народы среднего каменного века (например, народ иво элеру , [4] возможно, атерийцы ), обитавшие на всей территории Западной Африки между MIS 4 (71 000 лет до н. э.) и MIS 2 (29 000 лет до н. э., последний ледниковый максимум ), [5] постепенно вытеснялись прибывшими народами позднего каменного века , которые мигрировали в Западную Африку [6], поскольку увеличение влажности привело к последующему расширению лесов Западной Африки . [7] Западноафриканские охотники-собиратели занимали западную часть Центральной Африки (например, Шум Лака ) ранее 32 000 лет до нашей эры, [4] обитали по всему побережью Западной Африки к 12 000 годам до нашей эры, [8] и мигрировали на север между 12 000 и 8000 годами до нашей эры до Мали, Буркина-Фасо [8] и Мавритании. [9]
В голоцене носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга создали керамику в Унджугу , Мали [10] [11] [12] — самую раннюю керамику в Африке [13] — по крайней мере, к 9400 г. до н. э. [10] и вместе со своей керамикой [13] , а также независимо изобретенными луками и стрелами [14] [15] мигрировали в Центральную Сахару [13] , которая стала их основным регионом проживания к 10 000 г. до н. э. [14] Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с происхождением наскального искусства Круглой Головы и Кель-Эссуфа, которое занимает скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ). [16] Охотники в Центральной Сахаре выращивали, хранили и готовили неодомашненную флору Центральной Сахары , [17] одомашнили антилоп , [18] одомашнили и выпасали берберийских овец . [17] После периода Кель-Эссуф и периода Круглой Головы в Центральной Сахаре последовал период скотоводства . [19] Некоторые из охотников-собирателей, создавших наскальное искусство Круглой Головы, могли перенять скотоводческую культуру, а другие — нет. [20] В результате усиливающейся аридизации Зеленой Сахары охотники-собиратели и скотоводы Центральной Сахары могли использовать сезонные водные пути в качестве миграционного маршрута к реке Нигер и бассейну Чада в Западной Африке. [21] В 2000 г. до н. э. « Женщина из Тиаройе », [22] также известная как « Венера из Тиаройе», [23] [22] могла быть самой ранней статуэткой , созданной в странах Западной Африки к югу от Сахары ; в частности, это могла быть статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии , [23] и может быть связана с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 г. до н. э. и 1000 г. до н. э. [24] Хотя, возможно, она была разработана еще в 5000 г. до н. э., [25] Нсибиди возможно, также развилась в 2000 г. до н. э., [26] [25] о чем свидетельствуют изображения западноафриканской письменности на монолитах Иком в Икоме , в Нигерии . [25] Миграция сахарских народов к югу от региона Сахеля привела к сезонному взаимодействию и постепенному поглощению западноафриканских охотников-собирателей, которые в основном обитали в саваннах и лесах Западной Африки . [8] В Западной Африке, которая могла быть основной региональной колыбелью в Африке для одомашнивания сельскохозяйственных культур и животных, [27] [28] носители нигеро-конголезского языка одомашнили шлемоносную цесарку [29] между 5500 и 1300 гг. до н. э.; [27] одомашнивание полевых культур произошло в различных местах в Западной Африке, таких как ямс (d. praehensilis) в бассейне реки Нигер между восточной Ганой и западной Нигерией (северный Бенин), рис ( oryza glaberrima ) в регионе Внутренней дельты Нигера в Мали, жемчужное просо ( cenchrus americanus ) в северном Мали и Мавритании и коровий горох в северной Гане. [28] После того, как они сохранились до 1000 г. до н.э., [8] или некоторого периода времени после 1500 г. н.э., [30] оставшиеся западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых жили в регионе лесов и саванн , в конечном итоге были аккультурированы и смешаны с более крупными группами западноафриканских земледельцев , родственными мигрирующим бантуязычным земледельцам и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями . [8]
С возникновением западноафриканского железного века металлургия железа развивалась в древних западноафриканских цивилизациях, таких как культура Тишитт и культура Нок . [31] [32] После расцвета западноафриканских цивилизаций железного века периоды массового рабства, такие как трансатлантическая работорговля , способствовали депопуляции Западной Африки. [33] По оценкам, по меньшей мере 6 284 092 западноафриканца были порабощены и взяты в плен во время трансатлантической работорговли; наряду с африканцами, порабощенными и взятыми в плен в других регионах Африки, таких как Центральная Африка и Южная Африка , [34] а также по меньшей мере от 12% до 13% порабощенных африканцев, взятых в плен, которые, по оценкам, погибли во время Среднего прохода , [35] общее число африканцев, порабощенных и взятых в плен во время трансатлантической работорговли, по оценкам, составило по меньшей мере 12 521 335. [34] В современный период население Западной Африки, по оценкам, увеличилось с 69 564 958 человек в 1950 году н. э. до 413 340 896 человек в 2021 году н. э. [36]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, этот регион оставался пригодным для проживания людей с раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века . [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого обитания от раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, этот регион оставался пригодным для проживания людей с раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века . [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В зоне плато Джос климат плейстоцена колебался в основном во время стадиальных фаз и интерстадиальных фаз на протяжении предыдущих 120 000 лет; в частности, стабильный климат наблюдался между MIS 4 и MIS 2 , а колебания климата наблюдались в периоды и подпериоды MIS 1 и MIS 5. [ 37] Следовательно, человеческое поселение на плато Джос, которое состоит только из стоянок среднего каменного века , отличалось с точки зрения культуры и окружающей среды по сравнению с долиной реки Фалеме. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого обитания от раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, этот регион оставался пригодным для проживания людей с раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века . [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого обитания от раннего каменного века , через средний каменный век , и до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В 15 000 г. до н. э. западноафриканский муссон изменил ландшафт Африки и положил начало периоду Зеленой Сахары ; обильное количество осадков в летний сезон привело к развитию влажных условий (например, озер , водно-болотных угодий ) и саванны (например, лугов , кустарников ) в Северной Африке . [38] Между 5500 и 4000 г. до н. э. период Зеленой Сахары закончился. [38]
К 4500 г. до н. э. источники воды в Сахаре иссякли, и впоследствии наступила засуха , что привело к снижению влажности в регионе. [39] Одновременно с уменьшением влажности в Сахаре, между 3500 и 2500 гг. до н. э., наблюдалось увеличение влажности в Сахеле . [39]
В течение первого тысячелетия до нашей эры, между поздним каменным веком и ранним железным веком , окружающая среда была благоприятной для роста проса в бассейне озера Чад . [39]
Древние люди , использовавшие орудия труда ашельской культуры , могли обитать на территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до нашей эры ( средний плейстоцен ). [3]
Западные африканцы среднего каменного века, вероятно, постоянно проживали в Западной Африке между MIS 4 и MIS 2 и, вероятно, не присутствовали в Западной Африке до MIS 5. [5] В период MIS 5 западные африканцы среднего каменного века, возможно, мигрировали через саванну Западного Судана и продолжали проживать в регионе (например, саванна Западного Судана , западноафриканский Сахель ). [5] В позднем плейстоцене западные африканцы среднего каменного века начали проживать вдоль частей лесов и прибрежных районов Западной Африки (например, Тьемассас, Сенегал). [5] Более конкретно, по крайней мере 61 000 лет до нашей эры западные африканцы среднего каменного века, возможно, начали мигрировать к югу от саванны Западного Судана и, по крайней мере 25 000 лет до нашей эры, возможно, начали проживать вблизи побережья Западной Африки. [5] В условиях засушливости в MIS 5 и регионального изменения климата в MIS 4, в Сахаре и Сахеле, атерийцы могли мигрировать на юг в Западную Африку (например, Бэ-дю-Леврие , Мавритания; Тьемассас, Сенегал ; Нижняя долина реки Сенегал ). [5]
Ранее, чем 32 000 лет до нашей эры [40] или около 30 000 лет до нашей эры [7] [8] западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века обитали в лесах западной части Центральной Африки [8] [7] (например, ранее, чем 32 000 лет до нашей эры в Де Марете в Шум Лаке [40] 12 000 лет до нашей эры в кратере Мби). [8] Наступил чрезвычайно сухой оголийский период, охватывающий период с 20 000 до 12 000 лет до нашей эры. [40] К 15 000 году до нашей эры количество поселений, основанных западноафриканцами среднего каменного века, сократилось, поскольку произошло увеличение влажных условий, расширение западноафриканских лесов и увеличение количества поселений, основанных западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века. [7] Люди позднего среднего каменного века, использовавшие макролиты (например, возможно, архаичные человеческие примеси [6] или позднесохранившиеся ранние современные люди [41] [42] ископаемые останки Иво Элеру позднего среднего каменного века), которые обитали в Центральной Африке, на западе Центральной Африки, в Западной Африке, были вытеснены африканцами позднего каменного века, использовавшими микролиты (например, неархаичные человеческие примеси позднего каменного века Шум Лака, ископаемые останки, датируемые между 7000 и 3000 годами до н.э.), когда они мигрировали из Центральной Африки в западную часть Центральной Африки, а затем в Западную Африку . [6] Между 16 000 и 12 000 годами до нашей эры западноафриканцы позднего каменного века начали селиться в восточных и центральных лесных регионах (например, Гана, Кот-д'Ивуар, Нигерия; [7] между 18 000 и 13 000 годами до нашей эры в Темет-Уэсте и Асокрохоне в южном регионе Ганы, 13 050 ± 230 лет до нашей эры в Бингервилле в южном регионе Кот-д'Ивуара, 11 200 ± 200 лет до нашей эры в Иво-Элеру в Нигерии) [8] Западной Африки. [7] К 11 000 годам до нашей эры позднее поселение, созданное западноафриканцами среднего каменного века, и самое раннее поселение, созданное западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века, появилось в самом западном регионе (например, долина Фалеме, Сенегал) Западной Африки. [7] Западноафриканцы среднего каменного века и западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века, вероятно, не смешивались друг с другом и отличались друг от друга в культурном и экологическом плане. [7]
В 10-м тысячелетии до н. э. носители нигеро-конголезского языка разработали пиротехнологию и использовали стратегию жизнеобеспечения в Унджугу , Мали. [10] До 9400 г. до н. э. носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга создавали и использовали зрелую керамическую технологию [10] [11] [12] (например, гончарные изделия , горшки) для хранения и приготовления зерна (например, Digitaria exilis , жемчужное просо ); [10] [43] этнографически и исторически западноафриканские женщины были создателями керамики в большинстве западноафриканских керамических традиций [44] [45] [11] , и их производство керамики тесно связано с творчеством и плодородием . [45] В десятом тысячелетии до н. э. западноафриканцы, использующие микролиты, мигрировали в Унджугу и поселились там вместе с ранее проживавшими в Унджугу западноафриканцами. [46] Среди двух существующих культурных областей, ранее проживающие в Унджугу западные африканцы принадлежали к культурной области, охватывающей регион Сахары (например, Тенере , Нигер/Чад; Эйр , Нигер; Акакус , Ливия/Алжир; [46] Тагалагал, Нигер; Темет, Нигер) [47] Африки , а западные африканцы, использующие микролиты, относились к культурной области, охватывающей лесной регион Западной Африки . [46]
После оголийского периода, между концом 10-го тысячелетия до н. э. и началом 9-го тысячелетия до н. э., создатели керамики Унджугу — самой ранней керамики в Африке — мигрировали вместе со своей керамикой из Унджугу, Мали, в Центральную Сахару. [13] Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с происхождением как наскального искусства Круглой Головы, так и наскального искусства Кель-Эссуф, которые занимают скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ), а также имеют общее сходство (например, черты, формы). [16] Еще предстоит определить, распространялась ли керамическая культура Унджугу до Бир-Кисейбы , Египет, где была керамика, напоминающая керамику Унджугу, использовались орудия для шлифования, как в Унджугу, и за ней последовали последующие керамические культуры (например, Вади-эль-Ахдар, Сарураб, Набта-Плайя ). [13] Между 8200 г. до н. э. и 6400 г. до н. э. охотники-собиратели Центральной Сахары в Ливии (например, Такаркори , Уан-Афуда) собирали разнообразную флору ( например, водные растения из озер, травы с саванновых лугов) и использовали керамические горшки для обработки и приготовления флоры. [48] К 10 000 г. до н. э. основным регионом проживания носителей нигеро-конголезского языка, владевших луками и стрелами , мог быть южный регион Центральной Сахары. [14] В ранний период голоцена полуоседлые охотники эпохи эпипалеолита и мезолита , которые создали изысканную материальную культуру (например, каменные орудия, декорированную керамику) еще за 10 000 лет до нашей эры, [49] также создали гравированные стили наскального искусства Кель-Эссуф и расписные стили круглоголовой наскальной живописи, расположенные в регионе (например, некоторые в Акакусе , некоторые в Тадрарте, некоторые в Джебель-Увейнат ) Ливии, в регионе (например, некоторые в Тадрарте , наиболее распространены в Тассилин-Аджере ) Алжира, в регионе (например, Джадо) Нигерии и регионе (например, Джадо ) Нигера. [49] [50] [51] Среди ранней Сахары художники круглоголовой наскальной живописи, которые имели сложную культуру и занимались охотой и собирательством, также развивали гончарное дело, использовали растительность и ухаживали за животными. [52] Культурное значение пастушьих овец породы берберийских овец(Ammotragus lervia) показан через их присутствие в наскальном искусстве Круглой Головы по всей Центральной Сахаре (например, ливийский регион Тадрарт Акакус, алжирский регион Тассилин-Аджер). [53] Бараны-берберы содержались в каменных загонах около пещеры Уан Афуда. [53] С 9500 г. до н. э. это продолжалось до начала пастушеского неолита в Сахаре. [53] Между 7500 г. до н. э. и 3500 г. до н. э., среди Зеленой Сахары, неодомашненная флора центральной Сахары выращивалась, хранилась и готовилась, а одомашненные животные (например, бараны-берберы) доились и содержались охотниками-собирателями около скального убежища Такаркори, которое является репрезентативным для более широкой Сахары; это продолжалось до начала пастушеского неолита в Сахаре. [17]
Поскольку скотоводство [54] (также известное как африканский скотоводческий комплекс ) [55] существовало в Сахаре с 7500 г. до н. э., в период скотоводства охотники и скотоводы Центральной Сахары могли жить вместе на общей территории в течение длительного периода времени. [54] Традиция круглоголовой живописи была доведена до своего формального завершения, когда Зеленая Сахара подверглась опустыниванию. [20] Опустынивание могло привести к миграции из региона Центральной Сахары, где находятся круглоголовые росписи, к озеру Чад , дельте Нигера [54] и долине Нила . [56] В то время как некоторые мигрировали к югу от Сахары , другие охотники-собиратели Центральной Сахары могли перенять обычай скотоводства [20] (например, выпас домашнего скота и коз). [54] Между тем, еще в 2500 г. до н. э. в Центральной Сахаре некоторые из создателей наскального искусства Круглой Головы, возможно, продолжали оставаться охотниками. [57]
Предшественники предполагаемых более ранних мест в Восточной Сахаре , курганы с мегалитическими памятниками появились еще в 4700 г. до н. э. в сахарском регионе Нигера . [58] Эти мегалитические памятники в сахарском регионе Нигера и Восточной Сахары могли служить предшественниками мастаб и пирамид Древнего Египта . [ 58] Во время додинастического Египта курганы присутствовали в разных местах (например, Накада , Хелуан ). [58] Доисторическая традиция строительства монархических курганов характерна как для западноафриканского Сахеля , так и для регионов Среднего Нила . [59] Древнеегипетские пирамиды раннего династического периода и мероитские пирамиды Куша признаются Фараджи (2022) частью и производными от более ранней архитектурной « судано - сахелианской » традиции монархических курганов, которые характеризуются как «земляные пирамиды» или «протопирамиды». [59] Фараджи (2022) охарактеризовал Нобадию как «последнюю фараоновскую культуру долины Нила» и описал курганные курганы как «первый архитектурный символ возвращения правителя и воссоединения с изначальным курганом после его смерти». [59] Фараджи (2022) указывает, что в погребальных традициях западноафриканского Сахеля (например, северная Гана , северная Нигерия , Мали ) и долины Нила (например, Баллана , Кустул , Керма , Куш ) с курганами могло быть связано культурное ожидание «посмертного воскрешения ». [59] На основании артефактов, найденных в курганах Западной Африки и Нубии , можно сделать вывод, что, возможно, существовал «высокоразвитый корпоративный ритуал, в котором члены семьи умершего приносили различные предметы в качестве подношений и дани предкам», похороненным в курганах , а курганы могли «служить огромными святилищами духовной силы для населения, чтобы ритуализировать и помнить свою связь с родословной, освященной в королевской гробнице». [59] Между 8-м тысячелетием до н. э. и 4-м тысячелетием до н. э. речныеЗемледельцы и скотоводы саванны пересекали взаимосвязанный регион Средней долины Нила. [59] В регионах Сахары - Сахеля и Средней долины Нила пунктирная волнистая линия и волнистая линейная керамика , которая производилась между 8-м тысячелетием до н. э. и 4-м тысячелетием до н. э. (поздний неолит и ранний бронзовый век ), предшествовали появлению монархических курганов; распространение керамики охватывало регион саванны до восточно-сахарского региона и от Мавритании до Красного моря , что подтверждает выводы о торговле между регионами и их взаимосвязанности. [59] Волнистая керамика развила шесть керамических подвариантов, а пунктирная волнистая керамика развила три керамических подварианта; места самого раннего развития обеих керамик 8-го тысячелетия до н. э. были в Сагае и Сарурабе в Судане. [59] Керамика с волнистыми линиями распространилась во многих местах (например, в основном в Центральном Ниле; некоторые в горах Хоггар , на юге Алжира , в пещере Делибо, Чад, Джебель-Эгей, Чад, Тибести, Чад и Адрар-Мадет, Нигер) в Африке. [59] Керамика с пунктирными волнистыми линиями распространилась во многих местах (например, плато Эннеди , плато Нигер и Вади-Хауар Сахаро-Сахелианского региона, соединяющего регионы реки Средний Нил, озера Чад и реки Бенуэ - Нигер ) в Африке. [59] Оба вида керамики также распространились вдоль региональной оси с севера на запад (например, Вади-Хауар, плато Эннеди, Чад, Джебель-Увейнат , Гильф-Кебир , Египет) вблизи сахарских регионов Судана и Египта. [59] Курганы королевства Керма служат региональным посредником между регионами рек Нил и Нигер. [59]
«Классическая суданская» монархическая традиция строительства курганов, которая сохранялась в Судане (например, Керма , Макурья , Мероэ , Напата , Нобадия ) до начала VI века н. э., а также в Западной и Центральной Африке до XIV века н. э., в значительной степени предшествовала распространению ислама в западноафриканских и сахелианских регионах Африки. [59] По словам аль-Бакри , «строительство курганов и сопутствующие ритуалы были религиозным начинанием, которое исходило из других элементов», которые он описал, таких как «колдуны, священные рощи, идолы, подношения мертвым и «гробницы их царей». [59] Фараджи (2022) указал, что ранний династический период Древнего Египта, Керма из Куша и нобадийская культура Балланы были похожи на описания аль-Бакри практик курганов манде древней Ганы . [59] Характерная черта божественного царствования иногда включает монархические погребальные практики (например, древнеегипетские погребальные практики ). [59] В озерном регионе Нигера два человеческих захоронения включали погребальные комнаты с могилами, которые содержали различные кости (например, человеческие, животные) и предметы (например, бусы, украшения, оружие). [59] В дельте реки Нигер в глубине материка , курганы XI века н. э. и XV века н. э. в Эль-Уаледжи и Кои-Гуррей содержали различные кости (например, человеческие, лошадиные), человеческие предметы (например, бусы, браслеты, кольца) и предметы животных (например, колокольчики, сбруя , таблички). [59] Культурные сходства были также обнаружены с королем малинке в Гамбии , который вместе со своей старшей королевой, людьми в его королевстве и его оружием был похоронен в своем доме под большим курганом размером с дом, как описано В. Фернандесом. [59] Левцион также признал культурные сходства между монархическими традициями и практиками строительства курганов (например, монументальными сенегамбийскими мегалитами ) Западной Африки, такой как Сенегамбия , внутренняя дельта Нигера и Мали , и долиной Нила ; Эти монархические практики строительства курганов охватывают суданскую саванну как проявления общей транссахелианской культуры и наследия. [59]С 5-го тысячелетия до н. э. по 14-й век н. э. между Сенегамбией и Чадом были построены земляные и каменные курганы . [59] Среди 10 000 курганов в Сенегамбии, 3000 мегалитических курганов в Сенегамбии были построены между 200 г. до н. э. и 100 г. н. э., а 7000 земляных курганов в Сенегале были построены во 2-м тысячелетии н. э. [59] Между 1-м веком н. э. и 15-м веком н. э. были построены мегалитические памятники без курганов. [59] Мегалитические и земляные курганы Сенегамбии, которые, возможно, были построены народом волоф ( народ серер ) или народом соссе ( народ манде ). [59] Суданские курганы (например, Керма , группа С ), которые датируются серединой 3-го тысячелетия до н. э., имеют культурное сходство с курганами Сенегамбии . [59] Между 6-м веком н. э. и 14-м веком н. э. в Комаланде были построены круги каменных курганов, которые на одном участке обычно окружают место захоронения размером в полметра, покрытое курганом; предшественниками этого стиля курганов 3-го тысячелетия до н. э. Комаланда, Ганы и Сенегамбии Фараджи (2022) считает Керма Куш и культуру группы А древней Нубии . [59] В то время как курганы культуры группы С Нубии, окруженные стелами, считаются предшественниками мегалитических курганов Сенегамбии, курганы Керма считаются предшественниками кругов каменных курганов Комаланда. [59] Основываясь на повествовании об основании народа хауса , Фараджи (2022) приходит к выводу о возможности того, что «доисламские правители Хаусаленда» представляли собой «династию женщин-монархов, напоминающую кандаке Мероитского Куша». [59] Курганы Дурби Такушейи , датируемые 13-м веком нашей эры и 16-м веком нашей эры, могут иметь связь с курганами из Балланы и Макурии . [59] Курганы также были найдены в Кисси , в Буркина-Фасо , и в Дайме , в Нигерии . [59]
Скотоводы из Центральной Сахары мигрировали на юг в районы, более подходящие для скотоводства, поскольку Зеленая Сахара становилась все более сухой после 3500 г. до н. э. [60] Сезонные водные пути были вероятным маршрутом миграции охотников-собирателей и скотоводов к реке Нигер и бассейну Чада . [21] Заселение региона Сахеля началось после того, как давно заселенные поселения и места захоронений северного региона Нигера перестали использоваться. [21] Миграция народов Центральной Сахары в регион Сахеля в Африке к югу от Сахары подтверждается керамикой, находящейся под влиянием Сахары , которая появляется в регионе Сахеля. [21] Скотоводы из Сахары распространились вместе со своей культурой керамики с обмоткой шнуром, детализированной рулеткой, и сельскохозяйственной практикой выращивания проса по всей Западной Африке. [39] Сахарская керамика с деталями в виде рулетки может быть связана со скотоводческими культурами из южного Алжира или доскотоводческими культурами из Нигера. [39] После первой половины 3-го тысячелетия до н. э. одомашненное африканское просо впервые появилось вблизи региональной границы Сахары и Сахеля, после чего оно распространилось на региональную границу саванны Сахеля и Западного Судана в странах Африки к югу от Сахары . [39] Приспосабливаясь к опустыниванию, сахарские скотоводы развили сельское хозяйство как дополнительную стратегию жизнеобеспечения. [39] В качестве адаптации к опустыниванию Сахары в период Зеленой Сахары сахарские скотоводы, возможно, начали все больше использовать неодомашненную флору вблизи сезонно развивающихся и местных источников воды (например, ручьев, прудов) и, таким образом, способствовали более широкому использованию и сельскохозяйственному распространению африканского проса . [39] После 2500 г. до н. э. опустынивание Зеленой Сахары могло привести к тому, что сахарские скотоводы переместились дальше на юг в Западную Африку. [39] В 2000 г. до н. э. « Женщина из Тиаройе », [22] также известная как « Венера из Тиаройе», [23] [22] могла быть самой ранней статуэткой, созданной в Западной Африке к югу от Сахары ; в частности, это могла быть статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии ; [23] фигурка из Тиаройе, которая была найдена среди кварца , кремня икерамические фрагменты и на вершине кургана , могут быть связаны с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 и 1000 гг. до н. э. [24] В середине 2-го тысячелетия до н. э. сельское хозяйство, вероятно, вместе с керамикой, обмотанной шнуром и детализированной в виде рулетки, распространилось по сахелианским и западно-суданским саваннам Западной Африки. [39] Культурный опыт опустынивания Зеленой Сахары, возможно, способствовал искусному приспособлению агроскотоводов к высыханию сахелианских и западно-суданских саванн Африки к югу от Сахары. [39] Агроскотоводы, как ранние земледельцы, которые, вероятно, произошли из Центральной Сахары, начали мигрировать на юг в эти регионы около 2200 г. до н. э. [39] Агроскотоводы прошли через долину Тилемси и Унджугу . [61] Дополнительными адаптациями к опустыниванию южной Сахары могли стать развитие сезонного перегона скота , которым занимались некоторые земледельцы-скотоводы, и возросшее развитие керамики с деталями в виде рулетки, обмотанной шнуром, в странах Африки к югу от Сахары, которая, вероятно, впервые была разработана в ранний период голоцена в Центральной Сахаре. [39] Агроскотоводы, также занимаясь охотой и собирательством, занимались сельским хозяйством на сезонной основе. [55] Более ранние стратегии жизнеобеспечения включали комбинированный подход (например, земледелие, скотоводство , охота , собирательство ). [55] Позднее развилось кочевое скотоводство, которое полностью зависит от скотоводства, и произошло расхождение между современными кочевыми скотоводами и оседлыми земледельцами. [55] После 1400 г. до н. э. и до 800 г. до н. э. распространение сельского хозяйства могло измениться, и озеленение западного Сахеля произошло в течение 2-го тысячелетия до н. э. [39] Распространение одомашненного жемчужного проса могло достичь озера Чад через восточное распространение из реки Нигер или альтернативным путем из Центральной Сахары. [39] Усиление засухи начало повторяться после 800 г. до н. э. в Западной и Центральной Африке. [39] В первом тысячелетии до н. э. сельское хозяйство распространилось не только вблизи озера Чад, но и вблизи дельты Нигера, долины Сенегала , плато Джос и южного региона Камеруна. [39]
За исключением некоторых частей Западной Африки (например, Нтересо, Кинтампо ), до конца первого тысячелетия до н. э. западноафриканские охотники-собиратели, которые были наиболее широко распространенной культурной группой социально организованного населения, были, вероятно, единственной группой, населявшей лесные и саванные регионы Западной Африки. [4] Экспансия западноафриканских охотников-собирателей на север, в сторону Сахельского региона Среднего Нигера , привела к взаимодействию с популяциями с более северного направления. [4] До первоначального столкновения с мигрирующими популяциями с более северного направления западноафриканские охотники-собиратели, возможно, уже занимались основным сельскохозяйственным производством клубней , а также использовали Elaeis guineensis и Canarium schweinfurthii . [4] После начала взаимодействия некоторые западноафриканские охотники-собиратели, возможно, приобрели знания о гончарном деле и производстве полированного камня, которые затем распространились дальше на юг на других западноафриканских охотников-собирателей, в то время как другие, возможно, приобрели знания о скотоводстве . [4] Продолжение взаимодействия могло привести к дальнейшей аккультурации (например, утрате языков охотников-собирателей Западной Африки ). [4] Изолированные группы охотников-собирателей Западной Африки могли постоянно проживать в регионе гор Пайс-Манде после развития металлургии . [ 4] Охотники-собиратели Западной Африки могли даже перенять культурно адаптированные металлургические практики, сохраняя при этом свои древние традиции каменной промышленности. [4] Культурная преемственность через каменную индустрию изолированных охотников-собирателей Западной Африки из региона лесов и саванн была обнаружена по всей Западной Африке еще в конце первого тысячелетия н. э. [8] В Sopie FkBvl, Либерия, кварцевые микролиты были датированы 2360 ± 125 BP. [8] В убежище Камабай в Сьерра-Леоне были обнаружены кварцевые микролиты, датированные 1190 ± 95 BP. [8] В Мали кварцевые микролиты были датированы 1430 ± 80 г. до н.э. в Ньяманко и 1020 ± 105 г. до н.э. в Короункорокале. [8] Кария Вуро, в Нигерии, имел кварцевые микролиты, датированные 950 ± 30 г. до н.э. [8] После того, как они сохранились вплоть до конца первого тысячелетия н.э., [40] 1000 г. до н.э., [8] или некоторого периода времени после 1500 г. н.э., [30] многие из оставшихся охотников-собирателей Западной АфрикиВероятно, в конечном итоге они аккультурировались и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев , родственными кочевникам, говорящим на языке банту , и их встречам с охотниками-собирателями Центральной Африки . [8]
Культура Тишитт [62] [ 63] или традиция Тишитт [40] [64] [65] была создана прото- народами Манде [9] В 4000 г. до н. э . среди скотоводов в период скотоводства Сахары зародилась сложная социальная структура (например, торговля скотом как ценным активом) . [66] Сахарская скотоводческая культура (например, поля курганов, блестящие каменные кольца, топоры) была сложной. [67] К 1800 г. до н. э. сахарская скотоводческая культура распространилась по всем регионам Сахары и Сахеля. [66] Начальные этапы сложной социальной структуры среди сахарских скотоводов послужили переходом к развитию сложных иерархий , обнаруженных в африканских поселениях , таких как Дхар Тишитт [66] После миграции из Центральной Сахары народы Манде основали свою цивилизацию в регионе Тишитт [9] Западной Сахары. [65] Традиция Тишитт восточной Мавритании датируется периодом с 2200 г. до н.э. [62] [68] по 200 г. до н.э. [31] [69] Культура Тишитт в Дхар-Неме , Дхар-Таганте , Дхар-Тичите и Дхар-Валате включала четырехуровневую иерархическую социальную структуру, земледелие зерновых, металлургию , многочисленные погребальные гробницы и традицию наскального искусства . [63] В Дхар-Тичите и Дхар-Валате жемчужное просо , возможно, также было независимо одомашнено в эпоху неолита . [70] Дхар-Тишитт, который включает Дахлет-эль-Атрус, мог служить основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры традиции Тишитт, [71] а регион Малийских озер , который включает Тондидару , мог служить вторым региональным центром традиции Тишитт. [72] Городская [65] традиция Тишитта, возможно, была самым ранним крупномасштабным, сложно организованным обществом в Западной Африке, [64] и ранней цивилизацией Сахары , [ 62] [9] , которая могла послужить переходом к формированию государства в Западной Африке. [67]В поздний период традиции Тишитт в Дхар Неме одомашненное жемчужное просо использовалось для закалки фурм овальной печи с низкой шахтой; эта печь была одной из 16 железных печей, расположенных на возвышенности. [31] Металлургия железа могла развиться до второй половины 1-го тысячелетия до н. э., на что указывают гончарные изделия, датируемые периодом между 800 и 200 гг. до н. э. [31] В Дхар Валата и Дхар Тишитт также использовалась медь. [65] После упадка в Мавритании традиция Тишитт распространилась в регион Среднего Нигера (например, Мема , Мачина , Диа Шома , Дженне Джено ) в Мали, где она развилась и сохранилась как керамика Faïta Facies между 1300 и 400 гг. до н. э. среди архитектуры утрамбованной земли и металлургии железа (которая развилась после 900 г. до н. э.). [40] Государственный урбанизм в Среднем Нигере и империи Гана развивался между 450 и 700 гг. н. э. [64] Как часть более широкой тенденции металлургии железа, развивавшейся в западноафриканском Сахеле в 1-м тысячелетии до н. э., железные изделия (350 г. до н. э. – 100 г. н. э.) были найдены в Дхар-Таганте, обработка железа и/или предметы (800 г. до н. э. – 400 г. до н. э.) были найдены в Диа-Шоме и Валалде, а остатки железа (760 г. до н. э. – 400 г. до н. э.) были найдены в Бу-Хзаме и Джиганьяе. [64] Найденные железные материалы являются доказательством обработки железа в Дхар-Таганте. [69]
Народы Нок и народы Гаджиганна, возможно, мигрировали из Центральной Сахары вместе с жемчужным просом и керамикой, разошлись до прибытия в северный регион Нигерии и, таким образом, поселились в своих соответствующих местах в регионе Гаджиганна и Нок . [32] Культура Нок, возможно, возникла в 1500 г. до н. э. и продолжала существовать до 1 г. до н. э. [32] Люди Нок, возможно, разработали терракотовые скульптуры посредством крупномасштабного экономического производства [73] как часть сложной погребальной культуры [74], которая могла включать такие практики, как пиршества. [32] Самые ранние терракотовые скульптуры Нок, возможно, появились в 900 г. до н. э. [32] Некоторые терракотовые скульптуры Нок изображают фигуры, вооруженные рогатками , а также луками и стрелами , что может указывать на то, что люди Нок занимались охотой или отловом неприрученных животных. [75] Скульптура Нок изображает двух людей вместе с их товарами в долбленом каноэ. [75] Обе антропоморфные фигуры в плавсредстве гребут . [76] Терракотовое изображение долбленого каноэ из Нок может указывать на то, что люди Нок использовали долбленые каноэ для перевозки грузов по притокам ( например, реке Гурара ) реки Нигер и обменивали их в региональной торговой сети. [76] Терракотовое изображение фигуры с ракушкой на голове из Нок может указывать на то, что протяженность этих речных торговых путей могла простираться до побережья Атлантического океана. [76] В морской истории Африки есть более раннее каноэ Дуфуна , которое было построено примерно 8000 лет назад в северном регионе Нигерии; Как вторая самая ранняя форма сосуда для воды, известная в странах Африки к югу от Сахары , терракотовое изображение долбленого каноэ Нок было создано в центральном регионе Нигерии в первом тысячелетии до н. э. [76] Как часть традиционной медицины Нок , керамика Нок могла использоваться для обработки корней и коры как лекарственных растений для производства лечебных отваров .[77] За исключением древнеегипетского изобразительного искусства , скульптуры Нок считаются самым ранним, крупным изобразительным искусством в континентальной Африке. [77] Более поздние художественные традиции Западной Африки — Бура из Нигера (3 век н. э. — 10 век н. э.), Кома из Ганы (7 век н. э. — 15 век н. э.), Игбо-Укву из Нигерии (9 век н. э. — 10 век н. э.), Дженне-Джено из Мали (11 век н. э. — 12 век н. э.) и Иле-Ифе из Нигерии (11 век н. э. — 15 век н. э.) — могли быть сформированы более ранней западноафриканской традицией глиняной терракоты культуры Нок. [78] Вершины гор — это места, где находится большинство поселений Нок. [79] На месте поселения Кочио край подвала стены поселения был высечен из гранитного фундамента. [79] Кроме того, вокруг закрытого поселения Кочио был построен мегалитический каменный забор . [79] Кроме того, в Пунтун-Дутсе был обнаружен круглый каменный фундамент хижины. [80] Металлургия железа могла независимо развиваться в культуре Нок между IX в. до н. э. и 550 г. до н. э. [32] [81] Поскольку каждая из них имеет культурное и художественное сходство с культурой Нок, обнаруженной в Ноке, Сокото и Кацине, говорящие на нигеро-конголезском языке народы йоруба , джукун или дакакари могут быть потомками народов Нок. [82] Основываясь на стилистическом сходстве с терракотами Нок, бронзовые статуэтки империи йоруба Ифе и королевства Бини в Бенине также могут быть продолжениями традиций более ранней культуры Нок. [83]
В дополнение к сирийским арабам и йеменским арабам высшего класса, арабским бедуинам и берберам из западного Алжира и Марокко, выходцы из стран Западной Африки к югу от Сахары из таких регионов, как западное Мали , Мавритания и северный Сенегал, были частью объединенной этнической группы, известной как мавры . [84] [85]
Наскальные рисунки народов мандинго в основном встречаются в Мали , где проживают народы малинке и бамбара . [86] Наскальные рисунки мандинго, созданные с использованием черной, белой или красной краски, в основном состоят из геометрических форм искусства, а также животных (например, ящеров) и человеческих форм искусства. [86] Некоторые из наскальных рисунков мандинго могут быть связаны с ритуалами обрезания для посвященных. [86] В течение 15 века н. э. миграции из северной части Гвинеи и южной части Мали могли привести к созданию наскальных рисунков мандинго в северной части (например, Йобри, Набрук) Мали, юго-восточной части (например, Такутала, Соуркаундингейе) Буркина-Фасо и стране догонов . [86]
Во время трансатлантической работорговли большинство западноафриканских этнических групп не были активными участниками (например, захватчики, пленники). [87] В ответ на трансатлантическую работорговлю большинство западноафриканских этнических групп разработали различные методы (например, оборонительные, наступательные, защитные) для защиты своих семей и общин [87] от внешних факторов, таких как плен и депопуляция . [88] Распространенной тактикой, используемой европейскими работорговцами, было напоение африканских посредников перед обсуждениями относительно торговли порабощенными африканцами. [89] Некоторые африканские посредники также были порабощены после того, как обсуждения относительно торговли порабощенными африканцами были завершены с европейскими работорговцами. [89] Такие области, как долина реки Бирим с народом акан , были обезлюдены. [90] Ганец предоставил следующий записанный отчет европейскому чиновнику во время периода датского Золотого берега Ганы в 1738 году н. э.: [ 91]
Это вы, белые, говорят они, принесли нам все это зло. Продали бы мы друг друга, если бы вы не пришли к нам в качестве покупателей? Желание, которое мы испытываем к вашим заманчивым товарам и бренди, вызвало недоверие между братьями и друзьями. Итак, алкоголь был великим врагом человечества с незапамятных времен — да, даже между отцом и сыном. От наших отцов мы знали в прошлом, что любой виновный в халатности, совершивший убийство дважды, был побит камнями или утоплен. В противном случае наказание за обычные проступки заключалось в том, что виновный должен был два или три дня подряд носить в хижину или дом пострадавшего большое полено дров и молить его о прощении на коленях. В юности мы знали тысячи семей здесь и там на побережье. Но сейчас мы едва ли можем насчитать сотню человек. Это депопуляция. И хуже всего то, что вы стали необходимым злом среди нас. Ибо если бы вы ушли сейчас, то негры из глубинки позволили бы нам жить полгода, а потом они бы пришли и убили нас, вместе с нашими женами и детьми. И они несут эту ненависть из-за вас. [91]
Ричардсон (1994) подчеркнул «тяжесть» трансатлантической работорговли и «демографическое воздействие», которое она оказала на «историю населения Западной Африки». [33] Ричардсон (1994) указал, что «население Западной Африки могло сократиться в 1730–1850 годах, [а] население Западной Европы и Северной Америки существенно возросло, в результате чего доля африканцев в населении Атлантического бассейна сократилась, возможно, на две трети между 1650 и 1850 годами». [33]
В частности, в период с 1501 по 1875 гг. н. э. в следующих регионах Западной Африки, куда отправлялись корабли, по оценкам было взято в плен по меньшей мере следующее количество рабов-африканцев: 1 999 060 из залива Бенин , 1 594 560 из залива Биафра , 1 209 322 с Золотого берега , 755 513 из Сенегамбии , 388 770 из Сьерра-Леоне и 336 867 с Наветренного берега , что в общей сложности составляет по меньшей мере 6 284 092 рабов-африканцев, взятых в плен. [34] Напротив, между 1501 и 1875 годами н. э. в следующих других регионах Африки, куда отправлялись корабли, по оценкам было взято в плен по меньшей мере следующее количество рабов-африканцев: 5 694 575 из западной части Центральной Африки и острова Св. Елены , а также 542 668 из Юго-Восточной Африки и островов в Индийском океане , что в общей сложности составляет по меньшей мере 6 237 243 рабов-африканцев, взятых в плен. [34] Между 1501 и 1875 годами н. э. под знаменами следующих стран было взято в плен по меньшей мере следующее количество порабощенных африканцев: 111 040 через Данию / Прибалтику , 1 381 404 через Францию , 3 259 441 через Великобританию , 554 336 через Нидерланды , 5 848 266 через Португалию / Бразилию , 1 061 524 через Испанию / Уругвай и 305 326 через Соединенные Штаты Америки . [34] По меньшей мере от 12% до 13% порабощенных африканцев, взятых в плен, погибли во время Среднего прохода . [35] Между 1501 и 1875 годами н. э. по крайней мере следующее количество пленных африканцев было высажено в следующих местах: 178 900 в Африке, 5 532 118 в Бразилии (64 062 в неуказанной области Бразилии; 162 701 в Амазонии ; 960 475 в Пернамбуку ; 1 736 308 в Баии ; 2 608 573 в Юго-Восточной Бразилии ), 2 763 411 в Британских Карибских островах (49 124 в Тринидаде / Тобаго ; 59 473 в Монтсеррате / Невисе ; 65 962 в Сент-Винсенте ; 80 510 в Британской Гвиане ; 84 384 в других частях Британских Карибских островов ; 127 437 в Доминике ; 149 478 в Гренаде ; 160 868 в Сент-Китсе ; 164 869 в Антигуа; 608 957 на Барбадосе ; 1 212 352 на Ямайке ), 129 866 в Датской Вест-Индии , 514 192 в Голландской Америке (173 203 в Голландских Карибских островах ; 340 988 в Голландских Гвианах ), 10 797 в Европе , 1 328 423 во Французских Карибских островах (31 573 в неуказанном районе Французских Карибских островов; 36 819 во Французской Гвиане ; 87 846 в Гваделупе ; 261 043 на Мартинике ; 911 141 в Сан-Доминго ), 472 381 в Северной Америке (2 176 в неуказанном районе Соединенных Штатов Америки; 25 648 в государствах Персидского залива ; 33 103 в северном регионе Соединенных Штатов Америки; 158 427 в Чесапике ; 253 028 в Каролинах / Джорджии ) и 1 591 245 в Испанской Америке (31 320 в Пуэрто-Рико ; 82 990 в Рио-де-ла-Плата ; 214 888 в других частях Испанской Америки; 372 055 в Испанском Карибском регионе ; 889 990 на Кубе ). [34] Общее число порабощенных африканцев, которые, по оценкам, были взяты в плен из Африки, составляет по меньшей мере 12 521 335. [34]
В 1950 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 69 564 958 человек. [36] В 1960 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 84 682 838 человек. [36] В 1970 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 105 658 305 человек. [36] В 1980 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 137 592 173 человека. [36] В 1990 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 180 598 738 человек. [36] В 2000 году н. э. население Западной Африки оценивалось в 234 198 478 человек. [36] В 2010 году н. э. численность населения Западной Африки оценивалась в 308 340 050 человек. [36] В 2020 году н. э. численность населения Западной Африки оценивалась в 402 908 941 человек. [36] В 2021 году н. э. численность населения Западной Африки оценивалась в 413 340 896 человек. [36]
Макфадден (2023) утверждает: [92]
Человеческие останки могут принимать различные формы доказательств, и широкий спектр методологий может быть применен к их анализу в целях палеодемографических исследований. Сохранившиеся человеческие останки могут быть проанализированы с использованием древней ДНК и скелетных анализов для построения биологического профиля для каждого человека (включая его пол, возраст, телосложение, признаки патологии , подвижность и происхождение). Экстраполированные на уровень популяции , генетические исследования могут использовать комбинацию древней и современной ДНК для определения изоляции , миграции и оценок размера популяции (Loog, 2021). Данные биологического профиля могут быть использованы для оценки распределения населения по возрасту на момент смерти, что дает ряд сведений о популяции по доверенности, включая рождаемость, рождаемость, материнскую смертность и внутренние темпы прироста населения (Bocquet-Appel & Masset, 1982; McFadden & Oxenham, 2018a, 2018b, 2019). Частота или концентрация радиоуглеродных дат , когда радиоуглерод представляет собой свидетельство человеческой деятельности, также может быть использована для оценки относительных колебаний в человеческой деятельности и, по доверенности, роста населения (первоначально разработанная Риком [1987], но с тех пор значительно усовершенствованная; например, ДиНаполи и др., 2021). Ряд других методов, таких как этнографически обоснованные оценки вместимости домов, применяемые к сохранившимся структурам поселений (например, Порчич и Николич, 2016), также использовались для оценки динамики населения в прошлом. [92]
Череп Иво Элеру , найденный в Иво Элеру, Нигерия , может быть свидетельством того, что современные люди обладают возможной примесью архаичных людей [6] или что они принадлежат к позднему раннему современному человеку , и датируется 13 000 г. до н.э. [41]
В регионе Акакус в Ливии , в скальном убежище Уан Мухуггиаг , была обнаружена мумия ребенка (5405 ± 180 BP) и взрослого (7823 ± 95 BP/7550 ± 120 BP). [93] В регионе Тассилин-Аджер в Алжире , в скальном убежище Тин Ханакатен, был обнаружен ребенок (7900 ± 120 BP/8771 ± 168 cal BP) с деформациями черепа из-за болезни или искусственной деформации черепа , которая имеет сходство с деформациями, выполненными среди нигерийцев эпохи неолита , а также еще один ребенок и трое взрослых (9420 ± 200 BP/10 726 ± 300 cal BP). [93]
В раннюю влажную фазу голоцена человек асселарской культуры мог заселить Асселар в регионе Сахары на севере Мали [94] , недалеко от того места, где , вероятно, было озеро [95] , между 9500 и 7000 годами до нашей эры. [94]
Приблизительно к неолиту , в Западной Африке были найдены останки скелетов « негроидов » . [96] [97] В Эль-Геттаре, Мали , были найдены два «негроидных» человека. [96] В Каркаричинкате , Мали , был найден «негроидный» череп. [97]
Были найдены останки двух западноафриканских охотников-собирателей , датируемые ранним периодом каменного века в Шум Лаке в 8000 г. до н.э., а также были найдены останки двух других западноафриканских охотников-собирателей, датируемые поздним периодом каменного века в Шум Лаке в 3000 г. до н.э. [98] Два более ранних западноафриканских охотника-собирателя из 8000 г. до н.э. и два более поздних западноафриканских охотника-собирателя из 3000 г. до н.э. показывают, что в регионе Шум Лака, Камерун , существовала 5000-летняя непрерывность популяции среди западноафриканских охотников-собирателей . [98]
В Ибалагене, Мали , был найден «негроидный» череп, [96] который был специально датирован периодом между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [99]
В Тин-Лалу, Мали , были найдены «негроидный» череп и нижняя челюсть, [96] которые были специально датированы периодом между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [99]
В Тамайя Меллет, Нигер , было найдено 12 «негроидных» индивидуумов, [96] возраст которых был определён между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [99]
Тринадцать человеческих останков, а также два женских человеческих останка, которые подверглись неполной естественной мумификации, были найдены в скальном убежище Такаркори, Ливия , которые были датированы средним пастушеским периодом (6100 BP – 5000 BP). [100] Более конкретно, что касается мумий, одна из естественно мумифицированных женщин была датирована 6090 ± 60 BP, а другая - 5600 ± 70 BP. [100] [101] [102] Эти две естественно мумифицированные женщины были самыми ранними датированными мумиями, прошедшими гистологическое обследование. [100]
Между 4500 и 4200 годами до нашей эры человеческие останки из Северного Каркаричинката , Мали, показали свидетельства модификации зубов, в частности, резцы и клыки стали заостренными . [103] Среди останков африканцев к югу от Сахары , в то время как единственные останки мужчин из стран Африки к югу от Сахары не имели модифицированных зубов, четыре молодых женщины из стран Африки к югу от Сахары имели модифицированные зубы; эти модификации зубов могли быть маркерами групповой идентичности, обряда посвящения или деторождения. [103]
Два человеческих скелета были найдены в Дхар-Валате , Мавритания . [104] Хотя один из них не датирован, на основании даты других человеческих скелетов, найденных поблизости, его датируют 3930 ± 80 г. до н.э. [104]
Останки скелета человека, найденные в Бу-Хзаме в Дхар-Неме , Мавритания, датируются 3690 ± 60 г. до н.э. [104]
В середине 4-го тысячелетия до н. э. четыре «негроидных» человека заселили Кинтампо в Гане . [105] [106] [107]
В скальном убежище Итакпа, Нигерия , человеческие останки (например, нижняя челюсть , верхняя челюсть ), которые похожи на человеческие останки из Шум Лака , Камерун , и, наряду с керамикой и африканской масличной пальмой ( Elaeis guineensis ), датируются 2210 ± 80 г. до н.э. [108]
Останки скелета человека, найденные в Дхар-Неме , Мавритания, датируются 2095 ± 55 г. до н.э. [104]
В 1990 году до нашей эры «негроидный» земледелец (на что указывают стоматологические данные, полученные из останков скелета) занял убежище в скале Роп в северном регионе Нигерии . [105]
В комплексе кургана Акумбу в Меме , Мали , археологические находки датируются периодом между 400 и 1400 гг. н. э.; в культурном отложении AK3, которое содержало три человеческих останки, даты варьируются от 400 до 600 гг. н. э. [109] Хотя двое из трех человеческих останков находились в полностью разложившемся состоянии, удалось определить, что одни из человеческих останков принадлежали молодой взрослой женщине (17–25 лет), которая была похоронена с двумя медными браслетами — по одному на каждом запястье, 13 ракушками каури , 11 каменными бусинами и полностью неповрежденным горшком. [109]
Останки 25-летней женщины с межзубными бороздчатыми изменениями зубов, найденные в сахелианском регионе Куфан-Канава, Нигер, и, возможно, принадлежавшие народу хауса , который позже поселился в Кано , датируются серединой 2-го тысячелетия н. э. [110]
Создатели наскального искусства Круглой Головы обладали темной кожей . [111] [20] [49] [50] [112] [113] Темнокожие этнические группы, создавшие наскальное искусство Круглой Головы, отличались от туарегских берберов . [112] [113] Долгоживущие туареги из той же области также признавали наскальное искусство Круглой Головы как творение чернокожих людей, которые проживали в регионе Тассили давным-давно. [114] Темный цвет кожи охотников, создавших наскальное искусство Круглой Головы, был подтвержден путем тестирования образцов кожи, взятых с человеческих останков, обнаруженных в регионе Акакус в Ливии и регионе Тассили в Алжире . [20] Результаты , основанные на исследовании мумии ребенка из Уан Мухуггиаг и ребенка из Тин Ханакатен, подтвердили, что эти центрально-сахарские народы из эпипалеолитического , мезолитического и скотоводческого периодов обладали темным цветом кожи. [93] Таким образом, Соукопова (2013) заключает: « Остеологическое исследование показало, что скелеты можно разделить на два типа: первый — меланоафриканский тип с некоторыми средиземноморскими чертами, другой — крепкий негроидный тип. Следовательно, чернокожие люди разной внешности жили в Тассили и, скорее всего, во всей Центральной Сахаре еще в 10-м тысячелетии до н. э.» [93]
Хотя метрическое исследование Рамкришны Мукерджи и др. (1955) обнаружило некоторое близкое сходство с морфологией нубийцев из культуры группы А и северных египтян поздних династий, морфология, обнаруженная в Джебель-Мойя , Судан, была признана наиболее близкой по сходству с современными западноафриканцами. [115] [116] Морфологические/метрические исследования Ллойда Кабота Бриггса (1955) и Мари-Клода Шамлы (1968) показывают, что морфология и метрические модели различных типов тропических африканцев и южных египтян в значительной степени совпадают с описанными ими неолитическими сахарскими черепными морфологиями и метрическими моделями. [115] [116] Метрическое исследование Н. Пти-Мальта и О. Дютура (1987) показывает, что неолитические сахарские краниальные метрические образцы соответствуют метрическим образцам ранних южных египтян. [116] Морфологическое/метрическое исследование Жана Иерно (1975) определило, что черепа современных западноафриканцев, возможно, происходят от этих неолитических сахарских краниальных образцов. [115] [116] По сравнению с последними черепами из Нубии / Куша и более ранними неолитическими сахарскими черепами, черепа из культуры Накада и бадарийской культуры были помещены между этими двумя в пределах краниального спектра. [115] [116] SOY Keita (1993/1995) указывает, что эти неолитические сахарские черепные модели, упомянутые в морфологическом исследовании Hiernaux (1975) [115] [116], могут «включать некоторые узколицые и узконосые «удлиненные» группы, к которым когда-то применялся ярлык «хамитские». Он скупо объяснил, как « хамитская » морфология, названная им «удлиненной», является коренной для Африки , а не обусловлена внешними источниками. Естественный географический ареал этих популяций включал по крайней мере южный Египет ». [115]
Морфологические особенности (например, краниометрические, зубные) современных западноафриканцев и африканцев долины Нила эпипалеолита были признаны в результате стоматологического/краниометрического исследования Эугена Струхаля (1984) весьма схожими. [115] Джоэл Айриш и Кристи Тернер (1990) сравнили зубные свидетельства нубийцев плейстоценовой эпохи (например, Джебель Сахаба ), нубийцев христианской эпохи и современных западноафриканцев; средний показатель расхождения между современными западноафриканцами и нубийцами плейстоценовой эпохи составил 0,04, а нубийцами плейстоценовой и христианской эпох — 0,379; следовательно, Айриш и Тернер (1990) пришли к выводу, что существует «некоторая степень генетического разрыва между плейстоценовыми и голоценовыми нубийцами, причем первые были больше похожи на современных западноафриканцев, тогда как последние были больше похожи на современных североафриканцев и европейцев». [117] Более конкретно, стоматологические исследования Айриша и Тернера (1990), а также К. Тернера и М. Марковица (1990) пришли к выводу, что более ранние народы эпипалеолита/ мезолита и неолита Египта [ сломанный якорь ] и Нубии не были преимущественно предками более поздних земледельческих народов Древнего Египта и Нубии; скорее, вместо этого, пришли к выводу, что более ранние народы эпипалеолита/мезолита и неолита Египта и Нубии претерпели почти полную замену населения более поздними народами с более северного направления, такими как Ближний Восток или Европа, ко времени Древнего Египта и древней Нубии . [116] Кейта (1993) раскритиковал эту общую точку зрения Айриша и Тернера (1990) и объяснил, что «хорошо известно и принято, что быстрая эволюция может происходить. Кроме того, быстрые изменения в северо-восточной Африке можно было бы специально предвидеть из-за возможностей прерывистой микроэволюции (вторичной по отношению к жесткому микроотбору и дрейфу ) в ранней голоценовой Сахаре, из-за изолированных сообществ и циклических климатических изменений там, и их возможных последующих последствий для человека». [115] Кейта (1993) далее объяснил: «Самая ранняя южная додинастическая культура , Бадари , обязана ключевыми элементами пост-засушливой Сахаре , а также, возможно, « нубийской » иммиграции(Хасан 1988). Биологически эти люди были по сути одинаковы (см. выше и обсуждение; Кейта 1990). Также возможно, что черты зубов могли быть привнесены извне и увеличились в частоте в первую очередь из-за естественного отбора , либо для черты , либо для модели роста, требующей меньше энергии. Нет никаких доказательств внезапной или постепенной массовой миграции европейцев или жителей Ближнего Востока в долину, как подразумевает термин «замещение». Существует соотношение конечностей и черепно-лицевая морфологическая и метрическая преемственность в Верхнем Египте - Нубии в широком смысле от позднего палеолита до династических периодов , хотя изменения происходили». [115] Кейта (1995) позже пояснил, что, хотя эта критика не была отрицанием некоторой ближневосточной иммиграции, имевшей место, вывод массовых миграций из одного типа данных проблематичен, и что специфика и сложность микроэволюционных изменений и адаптаций in-situ не допускаются типологическим мышлением. [116] В то время как Томсон и Макивер (1905) отметили некоторые изменения в популяции, а также преемственность популяции, Кейта (1995) далее указывает, что описательные и фотографические свидетельства человеческих останков из династии I Бадари - Накада (4400 г. до н.э. - 3100 г. до н.э.), Джебель Сахаба / Вади Халфа (12000 г. до н.э. - 6000 г. до н.э.), Вади Куббания (20 000 лет назад) и Назлет Хатер (30 000 лет назад) демонстрируют общую непрерывность популяции. [116]
Стоматологическое исследование ирландцев (2016) показывает, что западные африканцы (например, Бенин , Камерун , Гана , Нигерия , Того ), возможно, произошли из западно- сахарского региона Гоберо во время киффийского периода, и из-за опустынивания Зеленой Сахары в 7000 кал. до н. э. народы, говорящие на допрото-банту, отделились от западно-африканцев и начали мигрировать на юг в Нигерию и Камерун . [118] Из Нигерии и Камеруна, когда сельскохозяйственные народы, говорящие на прото-банту , начали мигрировать , они разделились на народы, говорящие на восточно-банту (например, Демократическая Республика Конго ) и народы, говорящие на западно-банту (например, Конго , Габон ) между 2500 кал. до н. э. и 1200 кал. до н. э. [118] Айриш (2016) также указывает, что в соответствии с отмеченными отличиями от других западноафриканцев и устными традициями, утверждающими «происхождение на востоке», народы игбо и йоруба, возможно, мигрировали обратно из среды бантуязычных народов в их современные места проживания в Нигерии. [118]
Дентальный анализ, включенный в исследование Липсона и соавторов (2020), выявил закономерности износа, обнаруженные на поверхности передних верхних зубов останков молодой взрослой женщины -охотника-собирателя из Западной Африки , датированные 3820 кал. BP - 3250 кал. BP и найденные в Шум Лаке , Камерун , что согласуется с рационом, богатым потреблением клубней . [119] Помимо этих закономерностей износа, обнаруженных среди земледельцев , эти закономерности обнаружены среди центральноафриканских охотников-собирателей , таких как байака из Центральноафриканской Республики . [119]
Архаичные черты, обнаруженные в человеческих окаменелостях Западной Африки (например, окаменелости Ихо Элеру , которые датируются 13 000 г. до н.э.) и Центральной Африки (например, окаменелости Ишанго , которые датируются 25 000–20 000 г. до н.э.), могли развиться в результате смешения архаичных людей и современных людей или могут быть свидетельством позднего сохранения ранних современных людей . [41] В то время как денисовское и неандертальское происхождение у неафриканцев за пределами Африки более определенно, архаичное человеческое происхождение у африканцев менее определенно и слишком рано, чтобы быть установлено с уверенностью. [41]
По состоянию на 2017 год древняя ДНК человека не была обнаружена в регионе Западной Африки . [3] По состоянию на 2020 год древняя ДНК человека не была обнаружена в регионе Западной Африки. [120]
Тафоральты Марокко , которые были датированы радиоуглеродным методом между 15 100 cal BP и 13 900 cal BP, и были признаны на 63,5% натуфийцами , также были признаны на 36,5% африканцами из стран юга Сахары (например, хадза ), что больше всего характерно для западноафриканцев (например, йоруба, менде ). [121] Помимо сходства с остатками более базальной африканской линии к югу от Сахары (например, базальной западноафриканской линии, общей для народов йоруба и менде), ДНК африканцев из стран юга Сахары в народе тафоральт иберомаврийской культуры может быть лучше всего представлена современными западноафриканцами (например, йоруба ). [120]
Древнюю ДНК удалось получить от двух западноафриканских охотников-собирателей раннего периода каменного века в Шум-Лаке , около 8000 лет до нашей эры, и двух западноафриканских охотников-собирателей позднего периода каменного века в Шум-Лаке, около 3000 лет до нашей эры. [98] Митохондриальная ДНК и гаплогруппы Y-хромосомы, обнаруженные у древних собирателей Шум-Лака, были гаплогруппами Африки к югу от Сахары. [98] Двое более ранних собирателей Шум-Лака имели гаплогруппу L0a2a1 — широко распространенную среди современных африканских популяций — а двое более поздних собирателей Шум-Лака имели гаплогруппу L1c2a1b — распространенную как среди современных земледельцев, так и среди охотников-собирателей Западной и Центральной Африки. [98] Один из ранних собирателей Шум Лака имел гаплогруппу B, а один из поздних собирателей Шум Лака имел гаплогруппу B2b, которые вместе, как макрогаплогруппа B , распространены среди современных охотников-собирателей Центральной Африки (например, Бака , Бакола , Биака , Бедзан ). [98] Аутосомная примесь четырех древних детей собирателей Шум Лака была на ~35% западно -центральноафриканской и на ~65% базальной западно-африканской — или примесь, состоящая из современного западно-центральноафриканского компонента охотников-собирателей, современного западно-африканского компонента, существовавшего локально до 8000 г. до н.э., и современного восточно-африканского / западно-африканского компонента, вероятно, с более северного направления в регионах Сахеля и Сахары . [ 98] Два ранних собирателя Шум Лака из 8000 г. до н.э. и два поздних собирателя Шум Лака из 3000 г. до н.э. показывают 5000 лет непрерывности популяции в регионе. [98] Тем не менее, современные народы Камеруна более тесно связаны с современными западными африканцами , чем с древними собирателями Шум Лака. [98] Современные камерунские охотники-собиратели, хотя и являются отчасти потомками, не в значительной степени произошли от собирателей Шум Лака из-за очевидного отсутствия происхождения от базальных западных африканцев. [98] Предполагается, что экспансия банту возникла на родине бантуязычных народов, расположенных вокруг западного Камеруна, часть которого Шум Лака рассматривается как имеющая важное значение в ранний период этой экспансии. [98] Предполагается, что к 3000 г. до н. э. экспансия банту уже началась. [98] Тем не менее, отобранные образцы древних собирателей Шум Лака — два из 8000 г. до н. э. и два из 3000 г. до н. э. — показывают, что большинство современных нигеро-конголезскихГоворящие на этом языке значительно отличаются от древних собирателей Шум Лака, таким образом, показывая, что древние собиратели Шум Лака не были исходной популяцией для современных бантуязычных народов . [98] В то время как южноафриканские охотники-собиратели, как правило, признаются самой ранней дивергентной группой современных людей, отделившейся от других групп около 250 000 - 200 000 лет назад, в результате выборки древних собирателей Шум Лака, было показано, что охотники-собиратели Центральной Африки , вероятно, отделились в то же время, если не раньше. [98]
Две естественно мумифицированные женщины из Среднего скотоводческого периода Центральной Сахары несли базальную гаплогруппу N. [ 122]
Восемь мужчин из Гвинеи-Бисау , двое мужчин из Нигера , один мужчина из Мали и один мужчина из Кабо-Верде были носителями гаплогруппы A1a . [123]
В результате обнаружения гаплогруппы D0, базальной ветви гаплогруппы DE, у трех нигерийских мужчин, возможно, что гаплогруппа DE , а также ее подгруппы D0 и E , возникли в Африке . [124]
19 000 лет назад африканцы, носители гаплогруппы E1b1a-V38 , вероятно, пересекли Сахару с востока на запад . [125] E1b1a1-M2 , вероятно, возникли в Западной Африке или Центральной Африке . [126] Эти люди были кочевыми охотниками-собирателями. [127] [128]
Около 18 000 лет до нашей эры численность населения народа менде , наряду с гамбийскими народами , возросла. [129]
15 000 лет назад носители нигеро-конголезского языка могли мигрировать из Сахельского региона Западной Африки вдоль реки Сенегал и привнесли L2a1 в Северную Африку , в результате чего современные мавританские народы и берберы Туниса унаследовали его. [130]
В период между 11 000 и 10 000 годами до нашей эры численность населения народов йоруба и эсан увеличилась. [129]
Еще 11 000 лет назад жители Западной Африки к югу от Сахары, носители макрогаплогруппы L (например, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), могли мигрировать через Северную Африку в Европу , в основном в южную Европу (например, Иберию ). [131]
В ранний период голоцена , около 9000 лет до нашей эры, койсанские народы смешались с предками народа игбо . [132] [133]
Между 2000 и 1500 годами до нашей эры носители нило-сахарского языка могли мигрировать через Сахель из Восточной Африки в Западную Африку и смешаться с нигеро-конгоязычными беромами . [ 134] В 710 году нашей эры популяции, родственные западной Африке (например, нигеро- конгоязычные беромы , носители банту ) и популяции, родственные восточной Африке ( нило-сахароязычные эфиопы , нило-сахароязычные чадцы ), смешались друг с другом в северной Нигерии и северном Камеруне . [135]
Во время медного века и ранней исламской эры древнего Израиля западные африканцы , возможно, мигрировали в древний Израиль и привезли с собой головных вшей из Западной Африки . [136]
Среди Зеленой Сахары мутация серповидноклеточной анемии возникла в Сахаре [125] или в северо-западном лесном регионе западной Центральной Африки (например, Камерун) [125] [137] по крайней мере 7300 лет назад, [125] [137] хотя, возможно, уже 22 000 лет назад. [138] [137] Предковый гаплотип серповидноклеточной анемии для современных гаплотипов (например, гаплотипы Камеруна / Центральноафриканской Республики и Бенина / Сенегала ) мог впервые возникнуть у предков современных западноафриканцев, имеющих гаплогруппы E1b1a1-L485 и E1b1a1-U175 или их предковую гаплогруппу E1b1a1-M4732. [125] Западноафриканцы (например, йоруба и эсан из Нигерии), несущие бенинский гаплотип серповидноклеточной анемии, могли мигрировать через северо-восточный регион Африки в западный регион Аравии . [125] Западноафриканцы (например, менде из Сьерра-Леоне), несущие сенегальский гаплотип серповидноклеточной анемии, [139] [125] могли мигрировать в Мавританию (современная частота встречаемости 77%) и Сенегал (100%); они также могли мигрировать через Сахару в Северную Африку и из Северной Африки в Южную Европу , Турцию и регион около северного Ирака и южной Турции. Некоторые могли мигрировать и привнести гаплотипы сенегальского и бенинского серповидноклеточной анемии в Басру , Ирак, где оба встречаются в равной степени. [139] Западноафриканцы, имеющие бенинский серповидноклеточный гаплотип, возможно, мигрировали в северный регион Ирака (69,5%), Иорданию (80%), Ливан (73%), Оман (52,1%) и Египет (80,8%). [139]
Согласно Стивердингу (2020), хотя это и не определено: Вблизи Великих африканских озер шистосомы (например, S. mansoni , S. haematobium ) претерпели эволюцию. [140] Впоследствии произошло расширение вдоль Нила . [140] Из Египта присутствие шистосом могло распространиться через мигрирующих людей йоруба в Западную Африку. [140] После этого шистосомы могли распространиться через мигрирующих людей, говорящих на языке банту , в остальную часть Африки к югу от Сахары (например, в Южную Африку , Центральную Африку ). [140 ]
Через караванные пути или во время путешествий в период Альмоваридов население (например, жители Западной Африки к югу от Сахары ) могло занести мутацию -29 (A → G) β-талассемии (обнаруженную в заметных количествах среди афроамериканцев ) в североафриканский регион Марокко . [141]
Миграция из Нигера в Конго могла быть из Кордофана , Судана в Западную Африку или из Западной Африки в Кордофан. Возможно, из Кордофана нигеро- конголезцы, сопровождаемые неприрученными шлемоносными цесарками , могли пересечь Западную Африку, одомашнить шлемоносных цесарок к 3000 г. до н. э. и через экспансию банту пересечь другие части Африки к югу от Сахары (например, Центральную Африку , Восточную Африку , Южную Африку ). [29]
Западноафриканские охотники-собиратели жили в западной части Центральной Африки ранее 32 000 лет до нашей эры [4] и жили в Западной Африке между 16 000 и 12 000 годами до нашей эры [7] вплоть до 1000 года до нашей эры [142] или некоторого периода времени после 1500 года нашей эры. [30] Западноафриканские охотники-собиратели могли говорить на ряде ныне вымерших западноафриканских языков южнее Сахары . [4] [9] В северо-восточном регионе Нигерии язык - изолят Джалаа мог быть языком-потомком исходного(ых) набора(ов) языков, на которых говорили западноафриканские охотники-собиратели. [142]
Согласно Макдональду (2003), региональное место рождения носителей нило-сахарского и нигеро-конголезского языков простиралось от долины Нила до Магриба , [8] а в позднем плейстоцене «носители протонигеро -сахарского языка могут быть представлены постатерийским , мехтоидным населением , населявшим североафриканское побережье и высокогорье (около 20 000 лет до н. э.)». [8] Между 12 000 и 10 000 лет до н. э., в голоцене , носители нигеро-сахарского языка мигрировали на юг в Сахару , и языковая дивергенция начала увеличиваться; впоследствии они постепенно столкнулись, ассимилировали и поглотили западноафриканское население , которое сохранялось вдоль побережья Западной Африки . [8] Ливийско-берберская эпиграфика , возможно, была составлена в шутку, как форма кода или как неизвестный язык, не связанный с современными берберскими языками, но также могла быть составлена на нило-сахарском языке. [143]
Древние североафриканские носители языка, которых ошибочно отнесли к палеоберберам и которые не говорили на языке(ах), лингвистически связанном с существующими берберскими языками , были собирателями доисторической Северной Африки , которые говорили на ныне вымерших языках. [144] Хотя языки немади и давада , возможно, являются нило-сахарскими языками , они также могут быть языками-потомками древних североафриканских языков. [144]
Предполагается , что между 10 000 и 6000 годами до нашей эры носители проточадского языка прибыли и поселились вблизи озера Мега-Чад , расположенного в горном регионе Бама (Нигерия) , Бонгор ( Чад) , Лимани ( Камерун ) и Майдугури ( Нигерия) . [145]
Хотя, возможно, нсибиди был разработан еще в 5000 году до н. э., [25] нсибиди мог также развиться в 2000 году до н. э., [26] [25] о чем свидетельствуют изображения западноафриканской письменности на монолитах Иком в Икоме , в Нигерии . [25]
Предполагается , что еще в VI веке н. э. бербероязычные туареги мигрировали в южный регион Центральной Сахары (например, Алжир , Ливия , Нигер ). [146]
После распространения ислама и арабского языка в Западной Африке алфавит аджами был разработан для использования среди следующих языков в Западной Африке: бамбара , дагбани , дьюла , фульфульде , гбаньито , хауса , канембу , канури , котоколи , мамруси , мандинка , могофин , нупе. , Сонгай , Сонинке , Сусу , Тамашек , Волоф , Йоруба , Зарма и Зенага . [147] Некоторые рукописи Тимбукту были написаны с использованием сценария Аджами. [148]
В 10 000 лет назад [149] [150] предполагается, что прото -нигер-конголезский язык [ 149] или нигер-конголезские языки [ 150] возникли и развивались в Западной Африке [150] (например, во Внутренней дельте Нигера ) [151] или в южном регионе Центральной Сахары . [14] Бленч (1999) предложил следующее развитие прото-нигер-конголезского языка: [152] Предполагается, что кордофанский язык отделился от прото-нигер-конголезского языка, который затем развился в прото-манде-атлантический-конголезский язык. [152] Предполагается, что атлантический и манде отделились от прото-манде-атлантический-конголезского языка, который затем развился в прото-иджо-конголезский язык. [152] Предполагается, что иджоид отделился от прото-иджо-конго, который затем стал прото-догон-конго. [152] Предполагается, что иджоид отделился от иджо и дефаку . [152] Предполагается, что догон отделился от прото-догон-конго, который затем стал прото-вольта-конго. [152] Предполагается, что прото- вольта-конго разделился на западную вольта-конго и восточную вольта-конго-прото-бенуэ-ква. [152] Предполагается, что кру, а также пре и гур-адамава отделились от западной вольта-конго. [152] Предполагается, что сенуфо отделился от гур-адамава, который затем развился в ба , кам, фали , убангиан , периферийный и центральный гур , и три различные группы адамава . [152] Восточно-Вольта Конго-Прото-Бенуэ-Ква, как предполагается, разделились на Ква, Западный Бенуэ-Конго и Восточный Бенуэ-Конго. [152] Центрально-Нигерийский, как предполагается, отделился от Восточно-Бенуэ-Конго , который затем стал Бантоидным Крестом. [152] Кросс-Ривер, как предполагается, отделился от Бантоидного Креста, который затем стал Бантоидным . [152] Предполагается, что в 5000 BP языки банту в конечном итоге возникли и развивались на лугах Нигерии и Камеруна , а затем, через экспансию банту , распространились в различные места по всей Африке к югу от Сахары (например,Сомали в Восточной Африке , Южная Африка в Южной Африке ). [150]
Основываясь на предыдущей работе Дидриха Германа Вестермана , Гринберг (1963) предложил западноатлантический, манде, гур, ква , бенуэ-конголезский и адамава-восточный языки в качестве подгрупп гипотетического языкового типа, известного как нигеро-конголезский , а также вместе с кордофанскими языками в качестве подгруппы гипотетического языкового типа, известного как нигеро-кордофанский . [153]
Поздняков (2012) утверждал: «Гипотеза о родстве нигеро-конголезских языков не возникла в результате открытия многочисленных родственных форм, например, у манде и адамава. Она возникла в результате сравнения языков банту, к которым можно было применить классический сравнительный метод и которые были надежно реконструированы, с другими африканскими языками. Нигер-Конго не существует без банту. Мы должны ясно сказать, что если мы устанавливаем генетическую связь между формой в банту и в атлантических языках или между банту и манде, у нас есть все основания проследить эту форму до нигеро-конголезского. Если мы устанавливаем такую связь между мел и кру или между манде и догонами , у нас нет достаточных оснований утверждать, что она нигеро-конголезская. Другими словами, все нигеро-конголезские языки равноправны, но языки банту «равнее» других». [154]
Бабаев (2013) заявил: «Правда здесь в том, что на самом деле почти не было предпринято попыток проверить гипотезу Гринберга о Нигере-Конго. Это может показаться странным, но путь, проложенный Джозефом Гринбергом к прото-Нигер-Конго, не был продолжен большим количеством исследований. Большинство ученых сосредоточились на отдельных семьях или группах, а классификации, а также реконструкции были сделаны на более низких уровнях. По сравнению с объемом литературы по атлантическим или манде языкам , список статей, рассматривающих аспекты реконструкции Нигера-Конго как таковой, довольно скуден». [155]
Диммендаль и Сторч (2016) указали, что продолжающаяся переоценка « внутренней структуры Нигера-Конго во многом обусловлена предварительным характером классификации Гринберга , явно основанной на методологии , которая не дает доказательств генетической принадлежности между языками, а скорее направлена на выявление «вероятных кандидатов»... Продолжающаяся описательная и документальная работа по отдельным языкам и их разновидностям, значительно расширяющая наши знания о ранее малоизвестных языковых регионах, помогает идентифицировать кластеры и единицы, которые позволяют применять историко-сравнительный метод. Только реконструкция единиц низшего уровня, а не вклад «общей картины», основанный на массовом сравнении, может помочь проверить (или опровергнуть) нашу нынешнюю концепцию Нигера-Конго как генетической группы, состоящей из бенуэ-конго плюс вольта-нигер , ква , адамава плюс гур , кру , так называемых кордофанских языков и, вероятно, языковых групп, традиционно классифицируемых как атлантические ». [156]
Диммендал , Кревелс и Муйскен (2020) заявили: « Гипотеза Гринберга о типе Нигер-Конго иногда воспринималась как установленный факт, а не как гипотеза, ожидающая дальнейших доказательств, но были также попытки рассмотреть его аргументацию более подробно. Большая часть дискуссий относительно Нигер-Конго после основополагающего вклада Гринберга фактически была сосредоточена вокруг включения или исключения определенных языков или языковых групп ». [157]
Гуд (2020) заявил: «Впервые предложенный Гринбергом (1949) , нигеро-конголезский (НК) язык на протяжении десятилетий рассматривался как один из четырех основных филумов африканских языков . Однако этот термин, как он используется в настоящее время, не лишен своих трудностей. С одной стороны, он используется как референтное обозначение для группы из более чем 1500 языков, что ставит его в один ряд с крупнейшими часто упоминаемыми языковыми группами в мире . С другой стороны, этот термин также призван воплощать гипотезу генеалогической связи между референтными НК языками, которая не была доказана». [158]
Африканисты использовали лингвистические классификации Джозефа Гринберга в качестве основного средства сравнения, сопоставления, классификации и различения африканских культур и народов друг от друга. [159] Что касается истории населения , Гюльдеманн (2018) подчеркнул негативное влияние «преждевременной синтетической классификации для Африки»: [160]
Опора на генеалогические классификации языков в стиле Гринберга в Африке имела и до сих пор имеет важные негативные последствия за пределами лингвистики, особенно в дисциплинах, связанных с историей человечества, таких как археология, генетика и т. д. Флайт (1981: 52) однажды написал: «С другой точки зрения – для историков и доисториков – значение классификации Гринберга не менее очевидно. Исторические последствия немедленные. Генетическая классификация африканских языков – это план-схема истории Африки». Неудивительно, что общие мазки ранней истории населения Африки, например, Гейне (1979), Макдональда (1998), Эрета (1998, 2002), Бленча (1999b, 2006a) и т. д., в значительной степени опираются на классификацию Гринберга, возможно, вводя в заблуждение основные предположения об истории Африки и ее народов. Изучение литературы ясно показывает, что такое восприятие Африки даже оказывает влияние на глобальном уровне. Приведем лишь один крайний пример: Мэннинг (2006: 139–141) рассуждает о происхождении большинства тропических языковых семей Старого Света, фактически выводя их из неоднозначной нило-сахарской группы в Африке. [160]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )