Народ хавасупаи (Havasupai: Havsuw' Baaja ) — коренной американский народ и племя, проживающее в Большом каньоне по крайней мере последние 800 лет. [1] Хава означает «голубое небо» (или просто «небо»), «су» означает «вода», а паи — «люди». [2] Другой способ рассмотреть народ хавасупаи — назвать их «людьми голубого и зеленого неба и воды».
Расположенное в основном в районе, известном как каньон Хавасу, [3] это говорящее на языке юман население когда-то претендовало на территорию размером с Делавэр (1,6 × 10 6 акров [6500 км 2 ]). [4] Однако в 1882 году федеральное правительство Соединенных Штатов заставило племя отказаться от всех, кроме 518 акров (210 га) своей земли. Серебряная лихорадка и железная дорога Санта-Фе фактически уничтожили плодородную землю. Более того, создание Гранд-Каньона как национального парка в 1919 году поставило хавасупай на грань, поскольку их земля постоянно использовалась Службой национальных парков . На протяжении всего 20-го века племя использовало судебную систему США для борьбы за восстановление земли. В 1975 году племени удалось вернуть себе около 185 000 акров (75 000 га) своих исконных земель с принятием Закона о расширении национального парка Гранд-Каньон. [5]
Чтобы выжить, племя обратилось к туризму, ежегодно привлекая тысячи людей к своим ручьям и водопадам в индейской резервации Хавасупаи .
Этнически хавасупаи и хуалапаи являются одним народом, хотя сегодня они являются политически отдельными группами из-за политики правительства США. Хуалапаи ( па'а или паи ) имели три подплемени: люди плато , люди средних гор и бойцы явапаи . Подплемена были разделены на семь групп, которые в свою очередь были разбиты на тринадцать региональных групп или локальных групп. [6] Местные группы состояли из нескольких расширенных семейных групп, живущих в небольших деревнях: [7] Хавасупаи были просто региональной группой (или локальной группой) хавасуа па'а ньяв-капаи («восточные люди») подплемени людей плато . [8]
Традиционно племя в значительной степени полагалось на сельское хозяйство, охоту и собирательство как на средства выживания. Хотя они жили в основном над и внутри Большого каньона, который в основном состоит из суровой местности, резервация племени также была домом для некоторой пышной растительности и аквамариново- голубой воды ручья Хавасу . Их название, означающее «Люди сине-зеленых вод», отражает это.
Говорят, что хавасупаи существовали в пределах и вокруг Большого каньона более восьми столетий. Мало что известно о племени до их первой зарегистрированной встречи с европейцами в 1776 году с испанским священником Франсиско Гарсесом . [9] Гарсес сообщил, что видел около 320 человек во время своего пребывания среди хавасупаи, число, которое со временем уменьшилось, поскольку экспансия на запад и природные катастрофы значительно сократили численность популяции. [10]
В первой половине XIX века, за исключением завоза лошадей испанцами, экспансия США на запад затронула хавасупаи меньше, чем другие коренные народы Запада. Даже несмотря на то, что взаимодействие с поселенцами постепенно увеличивалось, повседневная жизнь племени не сильно менялась, пока в 1870 году на ручье Катаракт не было обнаружено серебро. [11] Миграция старателей в этот район была нежелательной. Хавасупаи искали защиты от вторжения западных пионеров на свои земли и искали помощи, но безуспешно. Указ президента Резерфорда Хейза в 1880 году учредил небольшую федерально охраняемую резервацию для племени, однако она не включала районы добычи вдоль ручья (Херст, 1985).
В эту эпоху отношения хавасупай с другими индейскими племенами были в целом смешанными. Связи и взаимодействие с племенем хопи , чья резервация находилась в непосредственной близости, были крепкими, поскольку эти два народа вели большую торговлю друг с другом. [4] Хопи ввели такие культуры, как тыква и подсолнечник, которые в конечном итоге стали основными продуктами питания хавасупай. Тем не менее, у хавасупай были враги, поскольку они постоянно конфликтовали с явапай и южными пайютами , которые воровали и уничтожали урожай, высаженный хавасупай. [4]
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_in_front_of_a_native_dwelling,_Havasu_Canyon,_ca.1899_(CHS-3791).jpg)
В 1882 году президент Честер А. Артур издал указ, согласно которому все земли на плато каньона, которые традиционно использовались племенем в качестве зимних жилищ, должны были стать общественной собственностью Соединенных Штатов. [11] По сути, этот указ низвел хавасупаи до участка земли площадью 518 акров (2,10 км2 ) в каньоне Катаракт, изъяв почти все их исконные земли для американского общественного пользования. Согласно сообщениям, хавасупаи совершенно не знали об этом акте в течение нескольких лет. [12]
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_with_%22Kathaks%22_on_their_backs,_ca.1900_(CHS-3373).jpg)
Потеря почти всех своих земель была не единственной проблемой, с которой боролись хавасупаи: рост числа поселенцев в местном регионе привел к истощению дичи, используемой для охоты, а эрозия почвы (результат плохой техники орошения) спровоцировала ряд нехваток продовольствия. [12] Более того, взаимодействие с поселенцами спровоцировало вспышки смертельных заболеваний среди членов племени, которые были опустошены оспой, гриппом и корью. [12] К 1906 году осталось только 166 членов племени — половина того числа, которое Гарсес увидел, когда он впервые столкнулся с племенем в 1776 году. [10] В какой-то момент там было всего 40 женщин и 40 мужчин детородного возраста, что вызвало генетическое бутылочное горлышко популяции . [13]
В 1800-х годах континентальная железнодорожная система была значительно расширена. В 1897 году началось строительство ответвления железной дороги Санта-Фе, которая должна была вести прямо к Большому каньону; [12] к 1901 году линия была открыта. Во время своего визита в Большой каньон в 1903 году президент Теодор Рузвельт встретился с двумя хавасупаи в Индиан-Гардене. Рузвельт рассказал им о создаваемом парке и о том, что им придется покинуть этот район. [12] В 1908 году Большой каньон был объявлен национальным памятником, а к 1919 году он получил статус национального парка. Однако только в 1928 году хавасупаи окончательно покинули Индиан-Гарден, вытесненные Службой национальных парков. [9]
Проблемы со здоровьем в популяции хавасупай снизили ее рост до такой степени, что почти целое поколение было потеряно из-за младенческой и детской смертности. Низкий моральный дух распространился по всему племени, что привело к росту азартных игр, алкоголизма и насилия. С течением лет хавасупай пришли к пониманию того, что они не могут надеяться выжить в своей американской социальной ситуации, не приняв хотя бы некоторые ее аспекты. Объездка лошадей, работа на фермах или даже служба в качестве сотрудников Национального парка Гранд-Каньон были вариантами для членов племени. [11] Хавасупай боролись за сохранение своих методов и традиций, но федеральное правительство и Служба национальных парков в целом относились к этим усилиям пренебрежительно и ускорили темпы действий, таких как снос традиционных домов жителей и замена их хижинами. [12] По мере того, как на протяжении многих лет происходили подобные случаи, методы парка стали ясны: они хотели последние 518 акров (2,10 км 2 ). [ необходима цитата ]
В этот период племя постоянно боролось с правительством, чтобы вернуть им отобранные земли. В 1968 году племя выиграло дело Комиссии по претензиям индейцев против Соединенных Штатов. [14] В судебных решениях говорилось, что у хавасупай были незаконно отобраны части их земель в 1882 году, и что племя имело право вернуть землю у США по справедливой рыночной стоимости (ICC 210). Эта стоимость в конечном итоге составила 55 центов за акр, что в общей сложности составило чуть более миллиона долларов. Хотя это дело стало знаковым для хавасупай в том смысле, что в суде было доказано, что федеральное правительство неправомерно отобрало у них землю, она все еще не была должным образом возвращена племени. [12]
Однако импульс, который хавасупаи получили от дела ICC, следовал за ними в 1970-е годы, поскольку племя продолжало бороться за возвращение им своей традиционной территории. В 1974 году, заручившись поддержкой администрации Никсона, а также влиятельных газет, таких как Los Angeles Times, Wall Street Journal и San Francisco Chronicle, племя предприняло попытку провести через Конгресс законопроект S. 1296, который фактически вернул бы им землю. [12] Месяцы обсуждений и проволочек со стороны некоторых конгрессменов [ необходима цитата ] едва не привели к отмене законопроекта. Но за несколько дней до того, как Конгресс ушел на осенние каникулы, законопроект был наконец принят обеими палатами и попал на стол президента. Аналогичным образом законопроект лежал на столе президента Джеральда Форда до последнего момента, прежде чем был подписан и принят в качестве закона 4 января 1975 года. [12] S. 1296 предоставил хавасупаи трастовое право примерно на 185 000 акров (750 км 2 ); еще 95 300 акров (386 км 2 ) были обозначены как «Земли использования хавасупаи», которые должны были находиться под надзором Службы национальных парков, но были доступны для традиционного использования хавасупаи. [5]
В этот период в каньоне также присутствовали интересы горнодобывающей промышленности. Тоннели — привычное зрелище в районе кемпинга, самый глубокий из них — около 300 футов (100 м). Самая большая из шахт находится в Карбонате-Каньоне, рядом с водопадами Хавасу, где до сих пор можно найти рельсы и брусья, спускающиеся на три уровня. Свинец добывался здесь в последний раз во время Второй мировой войны. Рейнджер Гейл Бурак, которая несколько лет проработала в Гранд-Каньоне, рассказала о своем опыте работы поваром в лагере по добыче хард-рока компании Havasu Lead and Zinc Company [15] , где сейчас находится кемпинг. Ниже водопада Муни знаменитая труба «лестница» поднималась к месторождению ванадия .
После возвращения значительной части своих земель хавасупаи как племя снова начали процветать. Хотя многие из повседневных обычаев, существовавших до 1882 года, сегодня не устоялись, хавасупаи продолжают уважать и сохранять традиции своих предков. По состоянию на 2019 год племя состоит из около 730 членов, [16] из которых около 400 живут в резервации. [17]
В настоящее время племя начало использовать красоту своей земли, превратив ее в туристическое направление для посетителей Гранд-Каньона. Члены племени часто работают упаковщиками и/или рабочими в туристических предприятиях или работают в домиках, туристических офисах, кафе и т. д.
В 2003 году начались протесты, когда выяснилось, что Университет штата Аризона использовал образцы крови , полученные по обоюдному согласию от народа хавасупаи, для «изучения причин поведенческих/медицинских расстройств», с первоначальной целью определить, были ли высокие показатели диабета 2 типа среди взрослых хавасупаи вызваны тем же геном, который вызывает высокие показатели диабета у народа пима . [18] Множество генетических исследований были проведены без согласия или разрешения хавасупаи. [19] В том числе одно, которое указывало на то, что их предки мигрировали из Азии в Северную Америку , что противоречит традиционному убеждению хавасупаи, что племя возникло в каньоне. [18] Другое показало относительно высокий уровень кровного родства , что может привести к проблемам со здоровьем . [18] Хотя это нормальный и ожидаемый результат дефицита населения в начале 20-го века, публикация результатов заставила людей почувствовать себя стигматизированными. [13] [18]
ASU понес юридические издержки в размере 1 700 000 долларов США и в конечном итоге согласился выплатить 41 [20] участнику из племени хавасупаи 700 000 долларов США. [18] С тех пор утверждается, что научное изучение геномов коренных североамериканских народов было затруднено из-за опасений ученых попасть в подобную юридическую ситуацию. [21]
До современных времен сельское хозяйство было основным средством прогресса и выживания для хавасупай. Зимой члены племени располагались на плато каньона; летом ирригационное садоводство на полях возвращало членов племени обратно в стены каньона. [10] Каким бы огромным и неровным ни был Гранд-Каньон, это своего рода аномалия, что хавасупай могли заниматься сельским хозяйством и процветать в таком обширном ландшафте. Из-за нехватки доступной почвы, богатой питательными веществами, было высказано предположение, что племя обрабатывало только 200 акров (81 га) земли на дне каньона. [4] Несмотря на недостаток места, технология орошения племени была намного более продвинутой, чем у других на Юго-Западе, что позволяло им вести интенсивное сельское хозяйство. Однако расположение на дне каньона делало поля уязвимыми для наводнений из-за дождей и разлива ручья Катаракт, как это было в 1911 году, когда было уничтожено почти все поле. [11] В 1920 году для борьбы с этой проблемой федеральное правительство помогло племени построить новую ирригационную систему, которая в целом оказалась эффективной в прекращении эрозии почвы из-за переливов воды. [4]
Исторически основными культурами для хавасупай были кукуруза, бобы, кабачки, подсолнечник, тыква и немного хлопка. Кукуруза, основная культура племени, обычно собиралась в поздние летние месяцы. Во время выращивания применялась агротехника под названием чепукака , чтобы защитить кукурузу от сдувания ветром, когда она достигала определенной высоты. При этой технике фермер разрыхлял почву вокруг кукурузы, а затем сгребал ее в холм вокруг основания стебля. [4] Наряду с традиционными культурами, с приходом испанцев, хавасупай познакомились с дынями, арбузами и садовыми деревьями. К 1940-м годам эти культуры стали основными продуктами питания хавасупай. [4]
Лук и стрелы имели первостепенное значение для охотника хавасупаи. Изготовленные из неопознанного дерева, эти охотничьи инструменты прошли целый процесс изготовления, сгибания и проектирования. [4] Однако с расширением на запад появилось ружье; с течением лет ружье стало основным охотничьим орудием для мужчин. Слово «стрела» также стало заменять слово «пуля» (Уайтинг, 1985).
На протяжении многих лет овцы и олени были доминирующей добычей для хавасупай, но мелкая дичь, включая кроликов и белок, также использовалась в качестве пищи. [4] Исторически хавасупай охотились большими группами, и распределение дичи среди охотников было в целом справедливым. Однако в двадцатом веке из-за чрезмерной охоты и соседнего развития популяции крупных диких животных, таких как овцы, стали редкими. В результате хавасупай были вынуждены изменить свои охотничьи привычки, чтобы приспособиться к экспансии, из-за чего соплеменники стали менее склонны делиться с другими. [4]
Сбором диких растений и семян обычно занимались женщины племени хавасупаи. Использовались два основных метода: 1) непосредственное выбивание семян из растений и 2) головки растений собирались до того, как семена были готовы упасть. [4] Женщинам было желательно найти более легкую пищу, которую можно было бы легко перенести на плато зимой. Кроме того, предпочтительнее были сухие продукты, которые можно было хранить в течение длительного времени, чтобы предотвратить порчу. [4] Грецкие орехи, дикие леденцы и бочкообразные кактусы были лишь немногими из множества растений и семян, собираемых женщинами в течение весенних и летних месяцев. [4]
Племенной совет из семи членов, который решает большинство политических вопросов, избирается раз в два года. Его возглавляет председатель, который избирается из числа членов совета. Бюро по делам индейцев (BIA) — это организация, отвечающая за соблюдение закона и защиту племени, в то время как клиника Indian Health Service предоставляет медицинскую помощь и экстренные услуги.
Хавасупай — диалект языка горных юман, на котором говорят около 450 человек в индейской резервации хавасупай в районе Большого каньона . Это единственный индейский язык в Соединенных Штатах, на котором говорят 100% коренного населения. Разновидность хавасупай почти идентична разновидности хуалапай , хотя эти две группы социально и политически различны (Кендалл 1983:5) и используют разную орфографию. Носители хавасупай и хуалапай считают свои языки отдельными. Он немного более отдаленно связан с языком явапай . Были опубликованы грамматические описания, словари и тексты, документирующие хавасупай (Митхун 1999:578).
Supai ( Havasupai : Havasuuw ) — город племени хавасупаи с координатами 36°14′13″N 112°41′21″W / 36.23694°N 112.68917°W / 36.23694; -112.68917 на дне Большого каньона . Город является столицей индейской резервации хавасупаи, с координатами 36°09′40″N 112°36′48″W / 36.16111°N 112.61333°W / 36.16111; -112.61333 в округе Коконино . Он является домом для около 400 [17] членов племени и является одним из самых отдаленных городов в смежных Соединенных Штатах , так как добраться до него можно только по старому шоссе US Route 66 и проехав около 60 миль (100 км) по шоссе BIA Road 18 до начала тропы. До города можно добраться от начала тропы, совершив 8-мильный (13-километровый) пеший поход. Альтернативой походу является полет на вертолете или верховая езда. [18] В городе есть 136 домов, кафе, универсальный магазин, туристический офис, домик, почтовое отделение, школа и другие здания.
Туризм является основным источником дохода для племени Хавасупаи. Город посещают от 30 000 до 40 000 человек в год. [22] Племя взимает плату за въезд на свою территорию, и посетители должны забронировать либо комнату в своем домике, либо место в кемпинге.
Начало тропы находится в Hualapai Hilltop, Arizona (расположен в конце BIA Road 18 ), где есть большая парковка, вертолетная площадка и переносные туалеты. Тропу можно пройти пешком или верхом. В качестве альтернативы периодически доступен транспорт на вертолете. Также можно заказать услуги мулов только для багажа/рюкзаков. Тропа до Supai составляет около восьми миль (тринадцати километров) в длину и спускается примерно на 2000 футов (600 метров). Кемпинг составляет еще две мили (три целых две десятых километра) с еще одним перепадом около 350 футов (110 метров).
Через Супай протекает ручей Хавасу-Крик. На ручье есть несколько водопадов, включая водопад Хавасу-Фоллс .
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_children,_the_daughters_of_Chickapanagie's,_enjoy_a_mellon,_ca.1900_(CHS-3362).jpg)
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_basket_makers,_ca.1900_(CHS-4695).jpg)
{{cite news}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )
36°12′10″с.ш. 112°42′11″з.д. / 36.20278°с.ш. 112.70306°з.д. / 36.20278; -112.70306