Звездные певцы , также известные как певцы Богоявления , или поющая процессия звездных мальчиков (Англия), это дети и молодые люди, идущие от дома к дому со звездой на жезле и часто в коронах и одетые в одежду, напоминающую Трех Волхвов (также известных как Три Короля или Три Волхва). Поющие шествия берут свое начало в старой средневековой церковной пьесе, в центре которой были библейские Волхвы из рождественской истории в Евангелии от Матфея (Мф 2,1-28), соответствующей Богоявлению . Обычно он отмечается в период с 27 декабря по 6 января (праздник Богоявления).
В Скандинавии и Центральной Европе в этом контексте развился особый набор песен, отличный от рождественских гимнов. В Англии литургическая драма развилась из исполнения соборными школьниками в XVI веке в более светскую мистериальную драму, содержащую также некоторые обычные рождественские песни и гимны. Исторически исполняемая только мальчиками и подростками мужского пола, в настоящее время она исполняется детьми и молодыми людьми обоих полов в большинстве регионов, где эта традиция жива.
На синоде в Констанце в Германии на Рождество 1417 года британские священнослужители представили драму «Звездный мальчик» для остальных участников собрания. Они были одеты в дорогие костюмы и имели большую сияющую звезду. [1] Представление имело огромный успех на церковной конференции и могло стать одной из главных причин растущей популярности драмы в постсредневековой Европе.
Значение Двенадцатого дня и праздника Богоявления возросло с введением григорианского календаря, поскольку этот день, согласно более раннему юлианскому календарю, также является днем Старого Рождества.
После Реформации в XVI веке ученики кафедральных школ в протестантских странах проводили эти шествия, чтобы собрать средства для замены церковной поддержки, которая исчезла. Обычай перешел далее к простым людям как своего рода повествовательная народная драма, но, похоже, пришел в упадок в своей первоначальной форме с конца XIX века.
С тех пор певческое шествие стало обычным явлением во многих частях Европы (как в католических, так и в протестантских регионах) и в России. В большинстве стран оно больше не ограничивается мальчиками, но в нем участвуют дети или представители обоих полов. В Германии, Австрии и Бельгии организации централизованно организуют шествия, собирая деньги на благотворительность или международные проекты помощи, что приводит к широкой поддержке этого обычая.
В Германии, Чехии и Австрии крещенское пение исполняется в день Богоявления (6 января) или около него и превратилось в общенациональный обычай, когда дети обоих полов звонят в каждую дверь и получают сладости и деньги на благотворительные проекты — в основном в помощь бедным детям в других странах. [2]
Традиция в большинстве стран Центральной Европы заключается в написании благословения над входной дверью дома. Например, если это 2014 год, это будет «20 * C + M + B + 14». Инициалы отсылают к латинской фразе «Christus mansionem benedicat» (= Да благословит Христос этот дом); в фольклоре буквы часто интерпретируются как имена трех волхвов (Каспар, Мельхиор, Бальтазар). В католических частях Германии и в Австрии это делают Sternsinger ( дословно «звездные певцы»). После того, как они спели свои песни, прочитали стихотворение и собрали пожертвования для детей в более бедных частях мира, они пишут мелом благословение на верхней части дверной коробки или приклеивают наклейку с благословением.
Ежегодно в Германии сбором пожертвований занимаются около 300 000 человек. [3]
В Австрии крупнейшая кампания по пению рождественских песен организована "DKA" (Dreikönigsaktion), благотворительным фондом, основанным молодежной организацией Katholische Jungschar . Ежегодно в "Dreikönigsaktion" принимают участие около 85 000 детей и 30 000 взрослых. [4]
Самая большая кампания по пению колядок в Словакии — Dobrá Novina (рус. «Благие новости»). Это также одна из крупнейших благотворительных кампаний молодежи в стране. Dobrá Novina организована молодежной организацией eRko . [5]
Певцы Звезд, в возрасте от десяти до пятнадцати лет, одеты в длинные белые рубашки и остроконечные коричневые или белые бумажные шляпы, в подражание известному изображению библейских волхвов как вавилонян : Бальтазар несет звезду, а Каспар и Мельхиор вооружены деревянными мечами. Другие персонажи обычно не маскируются, а также одеваются в длинные рубашки, часто коричневого, зеленого или серого цветов, и конические шляпы. У Иосифа цилиндрическая бумажная шляпа и деревянный брус или широкий топор. Царь Ирод носит корону, а он и его солдаты несут деревянные мечи. [6] В толпе также могут быть пастухи в длинных рубашках и палках и несколько ангелов в белых рубашках и с крыльями.
Певцы-звезды ходят от дома к дому, «поют у дверей, со звездой на шесте». [7] Драматическая часть начинается с того, что один из волхвов стучится в чью-то дверь и спрашивает: «Может ли звезда войти?» Если предложение принимается, их всех приглашают внутрь. Затем вся процессия входит в дом, распевая особую рождественскую песнь. Затем начинается представление.
В представлении три волхва , Гаспар , Мельхиор и Бальтазар , впервые сталкиваются с Иосифом , который пытается защитить новорожденного младенца Иисуса (куклу) и его жену Марию от злоумышленников деревянным топором. Однако трое волхвов очень рады внутри, поскольку говорят, что принесли с собой подарки для ребенка. Волхвы также должны ввести в заблуждение царя Ирода , который также пытается найти новорожденного «принца» в хлеву. И Гаспар, и Мельхиор сражаются с царем и его людьми мечами вместе с Иосифом, который использует свой широкий топор, в то время как Мария нянчит своего сына, а Бальтазар заботится о сияющей звезде.
После представления Иуда приходит, чтобы собрать деньги или другие подарки от зрителей в большой мешок. Мальчиков и девочек обычно угощают напитками и пирожными. Затем певцы-звезды покидают дом, чтобы в следующий раз навестить кого-то в округе, исполняя песню, содержащую прощание и благодарность за полученные подарки.
Сама звезда изготавливается заново каждый год, используя прозрачную бумагу на сконструированном каркасе из деревянных листов и помещая внутрь от одной до трех свечей. Звезда на стержне должна быть подвижной и все время поворачиваться, чтобы бумага не перегревалась и не вспыхивала.
Поющая процессия мальчиков-звезд в Англии, по-видимому, позже смешалась с несколькими другими видами певцов колядок на Рождество. Они не ходят из дома в дом, а посещают два-три местных паба, чтобы получить бесплатное пиво. В настоящее время они больше не несут сияющую звезду, а просто четырехугольный парафиновый воск на длинной палке или даже свечную лампу с обычной ручкой. [8] В то время как религиозные народные пьесы являются нормой в остальной Европе, британская народная драма абсолютно светская, даже если они в основном происходят в дни христианских праздников.
В странах Северной Европы поющая процессия Звездных мальчиков известна по всему побережью, хотя не часто в общинах, расположенных в глубине страны. В конце 1880-х годов многие возражали против этой католической формы организованного попрошайничества, и чиновники начали запрещать эту практику. К 1900-м годам она в значительной степени исчезла, и сейчас осталось всего несколько мест, где изначальная игра Звездных мальчиков может считаться непрерывной линейной традицией, например, острова Амагер в Дании, а также Харам и Вигра на западном побережье Норвегии, но самой известной, вероятно, является поющая процессия Звездных мальчиков в небольшом городке Гримстад на южном побережье Норвегии. [9] [ необходима цитата ]
В 19 веке шведские мальчики-звезды начали присоединяться к верховой езде в День Святого Стефана, 26 декабря. Традиция мальчиков-звезд (иногда даже с Иудой Искариотом ), поющих и играющих о Рождестве , Святом Стефане и Богоявлении , традиционно исполнялась со Дня Святого Стефана до Богоявления.
Сегодня их можно увидеть только в конце шествия вместе с подружками невесты и эльфами в рамках шествия Люсии 13 декабря. Недавно школьные учителя, няни и христианские священнослужители попытались оживить пьесу для маленьких детей, приглашая их родителей прийти в школы, детские сады или церкви, чтобы посмотреть ее. Но популярные и более юмористические фольклорные элементы пьесы часто остаются за бортом.
В Финляндии версия шествия мальчиков «Звезда», возникшая в городе Оулу , музыкальная пьеса, известная как Tiernapojat , стала заветной рождественской традицией по всей стране. Шоу Tiernapojat является неотъемлемой частью рождественских празднеств в школах, детских садах и других местах, и транслируется каждое Рождество по радио и телевидению. Финская версия содержит небиблейские элементы, такие как победа царя Ирода над «королем мавров» и короткая хвалебная песнь царю Александру .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schola Cantorum". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Хор (2)". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.