Звери битвы — поэтический троп в древнеанглийской и древнескандинавской литературе. Троп состоит из волка , ворона и орла , которые следуют за воинами в битву, чтобы пировать на телах убитых. [1] Он встречается в восьми древнеанглийских поэмах и в древнескандинавской «Поэтической Эдде» .
Термин берет свое начало от Фрэнсиса Пибоди Магуна , который впервые использовал его в 1955 году, хотя сочетание трех животных впервые было рассмотрено в качестве темы Морисом Боура в 1952 году. [2]
Звери битвы, предположительно, восходят к более ранней, германской традиции; животные хорошо известны тем, что едят падаль. Можно также предположить мифологическую связь, хотя ясно, что во времена, когда создавались древнеанглийские рукописи, в христианизированной Англии, не было никакой связи, например, между вороном и Хугинном и Мунинном или волком и Гери и Фреки . Эта мифологическая и/или религиозная связь сохранилась гораздо дольше в Скандинавии. [3] Их литературная родословная неизвестна. Джон Д. Найлз указывает, что они, возможно, происходят от волка и ворона как животных, священных для Водена ; их роль как пожирателей павших жертв, безусловно, говорит он, согласуется с любовью древнеанглийских поэтов к литотам или преднамеренному преуменьшению, дающему «ироническое выражение ужасу войны, увиденному со стороны проигравших». [4]
Хотя в древнеанглийских поэмах, в которых они обитают, звери не имеют никакой связи с языческой мифологией и теологией, такая связь, как ни странно, возвращается в христианской агиографии : в «Passio Saneti Edmundi Regis» Эльфрика Эйншемского ( XI век) волк охраняет голову святого Эдмунда Мученика , а в «Житии святого Альбана и святого Амфибала» Джона Лидгейта ( XV век) «волк, а также орел, по прямому повелению Христа, защищают тела мучеников от всех других зверей, питающихся падалью». [5]
Примечания
Библиография