Зейбеки , иногда называемые Zeibeks ( греч . Ζεϊμπέκοι Zeibekoi ; осман.-тур . زیبك , латинизировано : zeybek ), были нерегулярными ополченцами и партизанами, жившими в Западной Анатолии с конца XVII до начала XX века.
Происхождение зейбеков оспаривается большинством турецких источников, поддерживающих то, что они являются тюркскими. [1] [2] Один турецкий источник утверждает, что зейбеки впервые появились в 13 веке и были туркменами , которые поселились в Эгейском регионе . [3] Другой турецкий источник связывает их с туркменскими повстанцами- джелали в 16 веке, [4] в то время как другой турецкий писатель утверждает, что зейбеки были легкими пехотными войсками, состоящими из туркменских племен, лояльных сельджукам . [5] По словам Ашыкпашазаде , османского турецкого историка 15 века, зейбеки были мусульманскими гази, защищавшими границы в Анатолии . [2] В турецком обществе зейбеки и йорюки рассматриваются как один и тот же народ. Многие известные зейбеки, такие как йорюк али эфе и демирджи мехмет эфе, принадлежали к племенам йорюков . [2] Османский турецкий автор Осман Хамди-бей поддерживает то, что они были потомками траллийцев и не имели никакого отношения к туркам. [6] Кроме того, информацию о сходстве костюма печенегов с костюмом зейбеков-сейменов, как установлено в византийских хрониках, Клод Каен объяснил этот случай в своей статье под названием « Битва при Манцикерте». Согласно исламским источникам, с утверждениями о том, что одежда наемных печенегских солдат под командованием Алятте, одного из византийских командиров, не могла быть отличима от их сородичей на противоположном фронте. По мнению некоторых историков , печенегская культура оказала большое влияние на культуру зейбеков-сейменов. [7] [8]
Однако, согласно другим источникам, в основном греческим, зейбеки были греческого происхождения. [9] По словам греческого историка Костаса Б. Спаноса, зейбеки были греками, которые мигрировали из Фракии и поселились в Бурсе , Айдыне и Сакарье . [9] Они были исламизированы , но не тюркизированы . [9] По словам другого греческого историка, Георгиоса Скалиериса, они были греческого и фригийско - пеласгийского происхождения. [10] Греческий историк Томас Коровинис в своем подробном исследовании зейбеков суммирует 7 основных теорий об их происхождении. [11] Они утверждают, что зейбеки являются потомками: [11]
Традиционно зейбеки выступали в качестве защитников деревенских жителей от помещиков, бандитов и сборщиков налогов. Главарь банды зейбеков назывался Эфе , а его солдаты были известны как зейбеки или кызан . Термин «Эфе» использовался для лидеров групп зейбеков, в то время как «кызан» были ниже зейбеков. По словам армяно-турецкого лингвиста Севана Нисаняна , происхождение термина «Эфе» имеет либо греческое ( efevos , «молодой человек с мужеством»), либо тюркское ( eğe , ece , ebe , «старший брат» на древнетюркском) происхождение. [12] Происхождение термина «Зейбек», по словам Нисаняна, также не ясно. По словам Нисаняна, оно имеет либо тюркское, либо арабское происхождение [13] Некоторые источники утверждают, что оно произошло от sübek , sü означает «армия, солдаты» и bek означает «господин ( бей )» на древнетюркском языке. По словам Онура Акдогу, оно произошло от saybek , что означает «сильный страж» на древнетюркском языке. [14] По словам Пола Виттека, оно может произойти от названия «Salpakis Mantachias», которое византийский историк Пахимерес использовал для Ментеш -бея, основавшего бейлик Ментеше на юго-западе Анатолии. [15] Термин «Kızan» имеет тюркское происхождение и означает «мальчик». [16] Kızan обычно использовался для недавно набранных или неопытных зейбеков. Обычно внутри группы существовала племенная демократия. Решения принимались демократическим путем, и после того, как решение было принято, Эфе имел бесспорную власть. Они следовали определенным ритуалам для всех действий; например, повышение кызана до зейбека было очень похоже на ритуалы ахи .
С 17 по 19 век зейбеки превратились в преступников и бандитов, терроризировавших Эгейский регион. [17] До Лозаннского договора и создания Турецкой Республики большие скопления зейбеков можно было найти на Эгейском побережье западной Анатолии , недалеко от города Измир (греч. Смирна) и Магнесии . После высадки греков в Смирне они боролись против греческой оккупации западной Турции . [18] [19] После формирования турецкой национальной армии , во время греко-турецкой войны 1919–1922 годов, большинство из них присоединились к регулярным войскам и продолжили сопротивление. Во время и после турецкой войны за независимость их больше не считали бандитами и преступниками, а героями, националистическими силами, сражающимися против иностранной и немусульманской силы. [20] В английском отчете о зейбеках и йорюках говорится: «Эти люди ненавидят греков и известны своим героизмом». [21]
У зейбеков есть танец, который называется танец зейбек . Танец зейбекико в Греции — это особый и особенный танец греческого стиля. В Турции есть разные танцы зейбек. Есть «Авшар Зейбеги» ( Афшары были огузским тюркским племенем), Айдын Зейбеги, Мугла Зейбеги, Тавас Зейбеги, Кордон Зейбеги, Бергама Зейбеги, Сома Зейбеги, Ортаклар Зейбеги, Памукчу Зейбеги, Хармандалы. , Сакыз Зейбеги, Тефенни Зейбеги, Кадыоглу Зейбеги, Коджаарап Зейбеги (Коджа = Большой, Арап = Араб ), Абдал Зейбеги (туркменских дервишей- бекташей часто называли « Абдал », существовало также племя «Абдал», принадлежавшее к белым гуннам [22] ) и Бенги (Bengü означало «вечность» на древнетюркском) Zeybeği. [2] Греческая версия танца была привезена греками из Измира в Грецию, [23] которая раньше называлась «Türkikos», [24] [25] [26] но это название больше не используется. Романтические песни об их храбрости все еще популярны в турецкой и греческой народной музыке. Меч ятаган был их основным оружием, но большинство из них носили также огнестрельное оружие.