Зигуа или в некоторых источниках Зигула ( вазигуа на суахили ) — этническая и языковая группа банту , происходящая из дальнего северного региона Пвани и западного южного региона Танга в Танзании. В регионе Танга они составляют большинство в округе Хандени , северном округе Килинди , а также являются исторически значимой популяцией к югу от реки Пангани в округе Пангани . Они говорят на языке зигула . В 1993 году численность населения зигуа оценивалась в 355 000 человек, сегодня их насчитывается 631 000 человек. [1]
.jpg/1280px-PB177541f_Mwana_Hiti_Figure_with_beaded_headdress_on_a_decorated_calabash,_Zigua,_Tanzania_(10897010124).jpg)
Племя зигуа считается прародителем племени шамбаа , бондеи и нгулу , которые сегодня живут на северо-востоке Танзании . Например, король Мбегха , который должен был стать лидером народа шамбаа и дедом правителя шамбаа Кимвери йе Ньюмбаи (†1862), родился среди зигуа.
В 1830-х годах народ зигуа приобрел огнестрельное оружие, занял долину Пангани и стал представлять опасность для горной империи. В 1857 году Бертон заявил, что «сторожевой огонь никогда не покидает гору» и «боевой рог теперь молчит». Кимвери не хотел признавать важность огнестрельного оружия , но его пограничные вожди приняли его и привлекли сторонников из-за пределов страны. Кимвери управлял консервативным королевством из горной столицы, удаленной от торговых путей. [2]
Огнестрельное оружие давало тем, кто изначально его приобрел, краткосрочное преимущество. Зигуа были теми, кто изначально приобрел оружие и вытеснил масаев из нижней долины Пангани к 1850 году, в то время как Аруша были теми, кто сделал это в верхней долине. Но, как показала Первая мировая война , мушкеты были в первую очередь оборонительным оружием. С этим оружием Саадани был сожжен Зигуа в начале 1850-х годов. [2]
Жители прибрежных внутренних районов были подвержены исламу . Многие народы сегеджу и диго обратились в ислам. В 1870-х годах миссионеры обнаружили значительное исламское население в Бонде ( Мухеза ). Один человек написал, что «почти в каждом городе есть маленькая мечеть», а «в крупных городах — арабская школа». Говорят, что зигуа обратили народ бондеи в ислам в Бонде, и нельзя отрицать, что ислам распространился в Узигуа в это время. [2]
Одним из факторов, способствовавших первому широкому принятию ислама внутренними народами в германский период, был пыл мусульманских учителей, особенно Кадири Хулафа. В прошлом в торговых городах страны и среди внутренних народов, таких как Бондеи и Зигуа, существовали мусульманские общины, а несколько внутренних монархов приняли ислам или приняли исламский фасад. [2]
Три области более глубокого влияния в германские времена были следующими: В глубинке на севере произошел один прорыв. К 1914 году сегеджу были преимущественно мусульманами, тогда как бондеи, по-видимому, были разделены между христианами и мусульманами, причем последняя группа была особенно распространена на востоке около побережья Танга. Поскольку их положение власти в Усамбаре ослабло, многие килинди обратились в ислам. К 1913 году там присутствовали как прибрежные исламские учителя валиму , так и шамбаа. Омари Мгаза , зигуа- кадири, обученный в Багамойо , связан с обращением зигуа. К 1914 году большинство зигуа, вероятно, были, по крайней мере, номинальными мусульманами, и зикр произносился в отдаленной местности, где жили мигрирующие рабочие и торговцы. Он охватывает людей, которые становились крестьянами из-за своей непосредственной близости к побережью. [2]
Поскольку Зигуа утверждал, что он происходит от воинов Харуна аль-Рашида или, как некоторые династии в Южном нагорье утверждали, что имеют арабское происхождение, принятие ислама позволило людям, стремящимся связать свои небольшие общины с более широкой историей ислама . И это включает в себя политических деятелей, которые часто были мусульманскими пионерами, потому что они больше всего взаимодействовали с внешним миром и, следовательно, были наиболее подвержены его опасностям. Джон Саиди, апостол Бондеи Зигуа и практикующий христианин, был бывшим экзорцистом . [2]
Земля Зигуа страдала от голода большую часть своей истории в 19 веке из-за завезенной европейцами в начале века чумы крупного рогатого скота. «Огромное количество крупного рогатого скота погибло за последний год или два от болезней крупного рогатого скота, и я нигде не видел огромных стад, которые раньше были такой поразительной особенностью страны Зигуа», — писал миссионер, побывавший в Узигуа в 1907 году во время визита. Двадцать лет спустя трипаносомоз стал эндемичным, и крупный рогатый скот практически исчез из Узигуа. [2]
Германская Восточно-Африканская Компания (DOG) отправила 18 поездок в северо-восточную Танзанию между 1884 и 1886 годами для переговоров с могущественными государствами, которые расширили бы ее территорию. К апрелю 1888 года она также построила 18 небольших торговых и исследовательских станций на материке. Это вызвало много враждебности. Староста Дунды, деревни в глубине страны от Багамойо, потребовал, чтобы Компания закрыла свой форпост из-за опасений, что «в какой-то момент белые люди станут хозяевами земли». В Корогве зигуа протестовали против станции. Две станции в Узарамо подверглись нападению в начале 1887 года. В течение 1886 и 1887 годов было много дискуссий о перспективах сопротивления немцам, особенно монархом Саадани, Бваной Хери. [2]
Король самбаа в Вугхе был признан британцами своим сюзереном или верховным вождем. В результате местное правительство шамба аннексировало некогда независимого вождя зигуа. Но в это время большинство зигуа, проживавших в разных округах, объединились в 1928 году, чтобы сформировать племенную федерацию. Один из них радостно воскликнул: «Это было не так, как в старые времена наших предков, когда они встречались с разъяренными лицами, готовыми к войне». «Пусть все потомки зигуа вернутся и войдут в единство и станут нацией», — сказали люди зигуа, «чтобы наши собратья по племени зигуа в разных странах услышали, что теперь зигуа объединилась в одну нацию». Таким образом, зигуа под властью килинди были мотивированы на создание организации «для защиты своих интересов в стране их принятия». [2]
Они потребовали реституции земель долины в 1943 году, утверждая, что они были частью Узигуа до немецкого вторжения. Британцы отклонили просьбу на основе истории после получения совета от едва ли беспристрастного миссионера в Млало.
Зигуа были совершенно правы, потому что их предки взяли под контроль долину в годы упадка Кимвери я Ньюмбаи. Ответы на национализм в этом регионе в 1950-х годах в значительной степени были обусловлены сохранением ирредентизма Зигуа. Таким образом, старые конфликты были перенесены в современную политику, как в Усамбаре и Бонде, в то время как африканская политическая философия и организация приобрели структуру колониальной администрации. [2]
Неформально образованный в 1938 году для сбора средств на школу-интернат в Зигуа, Moyo wa Uzigua na Nguu , часто известный как «Сердце (или Дух) Узигуа и Унгулу», имел более глубокие корни. Одним из них был конфликт между наследственными мусульманскими вождями и образованными христианами Зигуа. Другим — крах местной экономики после вторжения цеце . Падение долины Пангани под власть Шамбаа и раздел Узигуа между несколькими британскими округами в качестве третьего фактора придали племенному строю Зигуа значительный ирредентистский компонент. Moyo превратился в, возможно, самое активное племенное общество улучшения в стране. Его создатель, учитель по имени Пол Нканемка, присоединился к племенному совету при поддержке окружного управления и был назначен секретарем совета. [2]
Однако, как и Союз сукума , ему пришлось столкнуться с проблемой определения племени в районе, где различные группы смешивались друг с другом почти незаметно. Мойо не только принял Зигуа и Нгулу — два отдельных «племени» в британских списках, — но и заявил о родстве с Бондеи и Шамба, которые также считаются потомками Сеуты . В 1951 году в офисах местной администрации провинциальный комиссар открыл глиняную статую Сеуты, национального героя Зигуа. Фигура была создана студентом Макерере . [2]
Когда Мойо впервые открыл свои двери для потомков Сеуты, он также настаивал на возвращении утраченной долины Пангани, или Тамбараре, как ее называли местные жители, от Шамбаа к власти Зигуа. В 1954 году Зигуа основали Союз граждан Тамбараре по совету адвоката, чтобы «защитить интересы людей равнин от интересов людей гор». Тем временем кампания Мойо по выборам верховного вождя Зигуа обострила конфликт в отношениях Зигуа с Шамбой. [2]