Зимние перечни ( лакота : waníyetu wówapi или waníyetu iyáwapi ) — это иллюстрированные календари или истории, в которых племенные записи и события записывались коренными американцами в Северной Америке. Черноногие , манданы , кайова , лакота и другие племена равнин широко использовали зимние перечни. Существует около сотни зимних перечней, многие из которых являются дубликатами.
Зимние счета — это пиктографические календари, традиционно рисуемые на шкурах бизонов , которые отображают последовательность лет, изображая их самые знаменательные события. Сам термин «зимний счет» происходит от названия языка лакота waniyetu wowapi , «waniyetu» переводится как «зима», а «wowapi» относится к «всему, что отмечено и может быть прочитано или подсчитано». [2] Большинство зимних счетов имеют одну пиктограмму, символизирующую каждый год, основанную на самом памятном событии этого года. Для народа лакота годы длились от первого снегопада до первого снегопада. [2] Зимние счета кайова обычно имеют две отметки в год — одну для зимы и одну, отмечающую летний Танец Солнца . [3] Глифы, представляющие значимые события, будут использоваться в качестве справочной информации, к которой можно обратиться относительно порядка лет.
Подобно другим традициям коренных народов Северной Америки, зимние счета использовались в качестве мнемонических записей, чтобы помочь структурировать более полные отчеты об истории, которые передавались бы устно. У коренных народов Северной Америки было много способов записи истории в период до контакта, которые не зависели от алфавитного письма. Без практики письменных записей устная традиция была чрезвычайно важным аспектом образа жизни коренных народов и была основным способом передачи знаний из поколения в поколение. Часто в качестве ориентиров для этих практик использовались изобразительные или другие мнемонические устройства. Это в значительной степени присутствует в культурной традиции сиу по сохранению устной истории через форму зимних счетов. Расположенные на севере Великих равнин, люди дакота , накота и лакота физически записывали ежегодные события на различных материалах до и после точки контакта с поселенцами.
В то время как зимние подсчеты показывают номер года при изучении и сравнении с другими источниками, сходства между некоторыми зимними подсчетами также демонстрируют межгрупповые отношения. Поскольку некоторые группы в регионе Великих равнин имели тесные связи через альянсы, их зимние подсчеты часто могли быть очень похожими. Ученые отметили, что зимние подсчеты Lone Dog, The Flame, The Swan и Major Bush так похожи по этой причине; потому что эти группы жили рядом и часто взаимодействовали друг с другом. [2]
Зимние перечни лакота особенно раскрывают глубоко укоренившиеся исторические связи с европейскими торговцами в период, предшествовавший экспедиции Льюиса и Кларка и последующей крайней маргинализации и угнетению коренных народов Северной Америки. Это демонстрирует тип общинной истории, который указывает на отношения между группами, а также поселенцами, и их политическую и социальную динамику. К концу 1870-х — началу 1880-х годов копии зимних перечней (включая American Horse, Cloud Shield и Battiste Good) заказывались европейскими коллекционерами как этнографические объекты коренных народов. [2]
Традиционно каждая группа выбирала одного хранителя зимнего счета. До двадцатого века этими хранителями всегда были мужчины. Они консультировались со старейшинами племени, чтобы достичь консенсуса по выбору названия для года. Хранитель выбирал своего преемника в записи счета, который часто был членом семьи. [2] Во многих случаях зимние счета хоронили вместе с их хранителями, когда они умирали, так что многие зимние счета были воссозданными копиями, сделанными учеником или коллекционером.
До конца 19 века зимние подсчеты записывались на шкурах буйволов. Когда буйволов становилось мало, смотрители прибегали к использованию муслина, льна или бумаги. [2] Ежегодные пиктограммы начинались либо с левой, либо с правой стороны поверхности рисунка и могли быть выполнены в виде линий, спиралей или змеевидных узоров. Эпидемические заболевания обычно изображались в зимних подсчетах, предоставляя некоторую историческую запись о последствиях болезней среди племен. Изучая письменные отчеты торговцев мехом, миссионеров и военнослужащих о времени и месте происхождения зимнего подсчета, ученые получают более широкое представление о последствиях эпидемий.
Сегодня зимние переписи служат ценными историческими источниками, когда речь идет об истории народов Великих равнин, а также об их опыте колонизации. В девятнадцатом веке колонизация поселенцев привела к маргинализации многих групп народа сиу. Поскольку многие коренные группы не были грамотными в европейском смысле, их история была в значительной степени исключена из американской истории, которая в основном зависела от письменных источников. [4]
Гаррик Маллери , ученый из Смитсоновского института, признал, что одно из этих событий, «Год, когда упали звезды», коррелировало с метеоритным штормом Леониды в ноябре 1833 года. Он использовал это событие, чтобы соотнести зимние подсчеты лакота с западными календарями и проанализировать историю народа. [2]
