stringtranslate.com

Анализ европейского колониализма и колонизации

Эволюэс в Бельгийском Конго изучает медицину .

Западноевропейский колониализм и колонизация были западноевропейской политикой или практикой приобретения полного или частичного политического контроля над другими обществами и территориями, основанием колонии, оккупацией ее поселенцами и ее экономической эксплуатацией. [1] [2] Например, колониальная политика, такая как тип реализуемого правления, [3] характер инвестиций, [4] [5] и идентичность колонизаторов, [6] упоминаются как влияющие на постколониальные государства. Изучение процесса государственного строительства , экономического развития , культурных норм и нравов показывает прямые и косвенные последствия колониализма для постколониальных государств. Было подсчитано, что Великобритания и Франция проследили почти 50% всей длины сегодняшних международных границ в результате британского и французского империализма. [7] [8]

История колонизации и деколонизации

Эпоху европейского колониализма можно определить двумя большими волнами колониализма: первая волна началась в 15 веке, в эпоху Великих географических открытий , когда некоторые европейские державы значительно расширили свое влияние по всему миру, создав колонии в Америке и Азии . [9] Вторая волна началась в 19 веке, сосредоточившись вокруг Африки , в так называемой « борьбе за Африку» . [10] Распад европейских империй после Второй мировой войны привел к началу процесса деколонизации . [11] В 1941 году президент Франклин Д. Рузвельт и премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль совместно выпустили Атлантическую хартию , в которой в общих чертах изложили цели правительств США и Великобритании . Одним из основных положений хартии признавалось право всех людей выбирать свое собственное правительство. [12] Документ стал основой для Организации Объединенных Наций , и все его компоненты были включены в Устав ООН , [13] предоставив организации мандат на проведение глобальной деколонизации. [ необходима ссылка ]

Разновидности колониализма

Историки обычно различают две основные разновидности, созданные европейскими колонизаторами: первая — это поселенческий колониализм , где фермы и города были основаны прибывшими из Европы. Вторая — эксплуатационный колониализм , чисто добывающие и эксплуататорские колонии, чьей основной функцией было развитие экономического экспорта. [2] Они часто пересекались или существовали в спектре. [14]

Колониализм поселенцев

Территории в Америке, на которые претендовала европейская великая держава в 1750 году

Поселенческий колониализм — это форма колонизации, при которой иностранные граждане переселяются в регион и создают постоянные или временные поселения, называемые колониями . Создание поселенческих колоний часто приводило к принудительной миграции коренных народов на менее привлекательные территории. Эта практика проиллюстрирована в колониях, созданных в тех местах, которые стали Соединенными Штатами, Новой Зеландией, Намибией, Южной Африкой, Канадой, Бразилией, Уругваем, Чили, Аргентиной, Израилем и Австралией. Коренное население часто страдало от сокращения численности населения из-за контакта с новыми болезнями. [15]

Переселение коренных народов часто происходит по демографическим признакам, но центральным стимулом для переселения является доступ к желаемой территории. Регионы, свободные от тропических болезней с легким доступом к торговым путям, были благоприятными. [16] Когда европейцы поселились на этих желаемых территориях, аборигены были вытеснены, а региональная власть была захвачена колонизаторами. Этот тип колониального поведения привел к нарушению местных обычаев и трансформации социально-экономических систем. Угандийский ученый Махмуд Мамдани называет «разрушение общинной автономии, а также поражение и рассеивание племенного населения» одним из основных факторов колониального угнетения. [14] По мере того, как сельскохозяйственная экспансия продолжалась на территориях, коренное население все больше перемещалось, чтобы расчистить плодородные сельскохозяйственные земли. [16]

Дарон Асемоглу , Джеймс А. Робинсон и Саймон Джонсон предполагают, что европейцы с большей вероятностью формировали колонии поселенцев в районах, где они не сталкивались с высоким уровнем смертности из-за болезней и других внешних факторов. [2] Многие колонии поселенцев стремились создать институты и практики, подобные европейским, которые предоставляли определенные личные свободы и позволяли поселенцам разбогатеть, занимаясь торговлей. [17] Таким образом, были реализованы суды присяжных, свобода от произвольного ареста и выборное представительство, чтобы предоставить поселенцам права, аналогичные тем, которые имели в Европе, [2] хотя эти права, как правило, не распространялись на коренное население.

Эксплуатационный колониализм

Сравнение Африки в 1880 и 1913 годах

Эксплуатационный колониализм — это форма колонизации, при которой иностранные армии завоевывают страну, чтобы контролировать и извлекать выгоду из ее природных ресурсов и коренного населения. Асемоглу, Джонсон и Робинсон утверждают, что «институты [созданные колонизаторами] не обеспечивали особой защиты частной собственности и не обеспечивали сдержек и противовесов против правительственной экспроприации. Фактически, главной целью добывающего государства была передача как можно большего количества ресурсов колонии колонизатору с минимально возможным объемом инвестиций». [2] Поскольку эти колонии были созданы с намерением добывать ресурсы, у колониальных держав не было стимулов инвестировать в институты или инфраструктуру, которые не поддерживали их непосредственные цели. Таким образом, европейцы установили в этих колониях авторитарные режимы, которые не имели ограничений на государственную власть. [2]

Политика и практика, проводимые королем Бельгии Леопольдом II в качестве абсолютного правителя Свободного государства Конго в бассейне реки Конго, являются крайним примером эксплуататорского колониализма. [2] Э. Д. Морель подробно описал зверства в многочисленных статьях и книгах. Морель считал, что леопольдовская система, которая устранила традиционные коммерческие рынки в пользу чистой эксплуатации, была коренной причиной несправедливости в Конго. [18] [ нужна страница ] Под «завесой филантропических мотивов» король Леопольд получил согласие нескольких международных правительств (включая Соединенные Штаты , Великобританию и Францию ) на принятие опеки над обширным регионом с целью поддержки ликвидации работорговли . Леопольд позиционировал себя как владельца территории общей площадью почти один миллион квадратных миль, на которой проживало около 20 миллионов африканцев. [19]

После установления господства в бассейне реки Конго Леопольд добывал большие объемы слоновой кости , каучука и других природных ресурсов. Было подсчитано, что Леопольд заработал 1,1 миллиарда долларов в 2005 году [20], используя различные эксплуататорские тактики. Солдаты требовали, чтобы нереальные объемы каучука были собраны африканскими сельскими жителями, и когда эти цели не были достигнуты, солдаты держали женщин в заложниках, избивали или убивали мужчин и сжигали урожай. [21] Эти и другие практики принудительного труда привели к снижению рождаемости по мере распространения голода и болезней. Все это было сделано с очень небольшими денежными затратами. М. Кроуфорд Янг заметил, что «[концессионные компании] принесли мало капитала — всего 8000 фунтов... [в бассейн реки Конго] — и установили царство террора, достаточное для того, чтобы спровоцировать позорную кампанию общественного протеста в Великобритании и Соединенных Штатах в то время, когда порог терпимости к колониальной жестокости был высок». [22]

Французская колониальная империя была второй по величине в мире после Британской империи. Голландские колонии (Малайский архипелаг, части Индии, Капская колония и Гвианы, из которых только восточная часть является и была французской) обозначены на этой карте как французские.

Система правления, внедренная в Конго Леопольдом, а позднее Бельгией, была авторитарной и репрессивной. Многие ученые рассматривают корни авторитаризма при Мобуту как результат колониальной практики. [23] [ нужна страница ] [24] [ нужна страница ]

Косвенное и прямое управление колониальной политической системой

Системы колониального правления можно разбить на бинарные классификации прямого и косвенного правления. В эпоху колонизации европейцы столкнулись с монументальной задачей управления обширными колониальными территориями по всему миру. Первоначальным решением этой проблемы было прямое правление, [14] которое включало в себя создание централизованной европейской власти на территории, управляемой колониальными чиновниками. В системе прямого правления коренное население исключалось из всех уровней колониального правительства, кроме самого низшего. [25] Мамдани определяет прямое правление как централизованный деспотизм : систему, в которой коренные жители не считались гражданами . [14] Напротив, косвенное правление интегрирует заранее созданные местные элиты и местные институты в администрацию колониального правительства. [25] Косвенное правление поддерживает хорошие доколониальные институты и способствует развитию в рамках местной культуры. [3] Мамдани классифицирует косвенное правление как «децентрализованный деспотизм», где повседневные операции выполнялись местными вождями, но истинная власть принадлежала колониальным державам. [14]

Косвенное правило

Карта Британской Индийской империи . Княжества обозначены желтым цветом.

В некоторых случаях, как в Индии , колониальная власть принимала все решения, связанные с внешней политикой и обороной, в то время как коренное население контролировало большинство аспектов внутреннего управления. [26] Это привело к появлению автономных коренных общин, которые находились под властью местных вождей племен или королей. Эти вожди либо были взяты из существующей социальной иерархии, либо были вновь назначены колониальной властью. В районах с косвенным правлением традиционные власти выступали в качестве посредников для «деспотичного» колониального правления, [27] в то время как колониальное правительство выступало в качестве советника и вмешивалось только в крайних обстоятельствах. [3] Часто при поддержке колониальной власти местные жители получали больше власти при косвенном колониальном правлении, чем в доколониальный период. [3] Мамдани указывает, что косвенное правление было доминирующей формой колониализма, и поэтому большинство колонизированных несли колониальное правление, которое осуществляли их соотечественники. [28]

Целью косвенного правления было позволить аборигенам управлять своими собственными делами посредством «обычного права». Однако на практике местная власть принимала решения и обеспечивала соблюдение своих собственных неписаных правил при поддержке колониального правительства. Вместо того, чтобы следовать верховенству закона , местные вожди пользовались судебной, законодательной, исполнительной и административной властью в дополнение к юридическому произволу . [28]

Прямое правление

Местные жители несут в гамаках европейских колониальных женщин в Уиде , Бенин ( в тот период известный как Французская Дагомея ).

В системах прямого правления европейские колониальные чиновники контролировали все аспекты управления, в то время как туземцы были отведены в полностью подчиненную роль. В отличие от косвенного правления, колониальное правительство не передавало приказы через местные элиты, а скорее напрямую контролировало администрацию. Европейские законы и обычаи были импортированы, чтобы вытеснить традиционные структуры власти. [25] Йост ван Волленховен , генерал-губернатор Французской Западной Африки , 1917-1918, описал роль традиционных вождей следующим образом: «Его функции были сведены к функции рупора для приказов, исходящих извне... [У вождей] нет собственной власти любого рода. В cercle нет двух властей , французской власти и местной власти; есть только одна». [3] Поэтому вожди были неэффективны и не пользовались большим уважением у коренного населения. Были даже случаи, когда люди под прямым колониальным правлением тайно избирали настоящего вождя, чтобы сохранить традиционные права и обычаи. [29]

Прямое правление намеренно устранило традиционные структуры власти, чтобы внедрить единообразие в регионе. Стремление к региональной однородности было движущей силой французской колониальной доктрины ассимиляции . [30] Французский стиль колониализма вытекает из идеи, что Французская Республика была символом всеобщего равенства. [31] В рамках цивилизаторской миссии европейские принципы равенства были переведены в законодательство за рубежом. Для французских колоний это означало введение французского уголовного кодекса, право направлять представителя в парламент и введение тарифных законов как формы экономической ассимиляции. Требование к коренным народам ассимилироваться этими и другими способами создало повсеместную идентичность европейского стиля, которая не пыталась защитить коренную идентичность. [32] Коренные народы, живущие в колонизированных обществах, были обязаны подчиняться европейским законам и обычаям или считаться «нецивилизованными» и лишаться доступа к любым европейским правам. [ необходима ссылка ]

Сравнительные результаты между косвенным и прямым правлением

Как прямое, так и косвенное правление оказывают устойчивое, долгосрочное влияние на успех бывших колоний. Лакшми Айер из Гарвардской школы бизнеса провела исследование, чтобы определить, какое влияние тип правления может оказать на регион, изучая постколониальную Индию, где обе системы присутствовали под британским правлением . Выводы Айера показывают, что регионы, которые ранее управлялись косвенно, в целом управлялись лучше и были более способны к созданию эффективных институтов, чем районы под прямым британским правлением. В современный постколониальный период районы, ранее управляемые напрямую британцами, работают хуже в экономическом плане и имеют значительно меньший доступ к различным общественным благам , таким как здравоохранение , общественная инфраструктура и образование . [26]

В своей книге « Гражданин и субъект: современная Африка и наследие колониализма» Мамдани утверждает, что эти два типа правления были сторонами одной медали. [14] Он объясняет, что колонизаторы не использовали исключительно одну систему правления над другой. Вместо этого европейские державы разделили регионы по городским и сельским линиям и установили отдельные системы управления в каждой области. Мамдани называет формальное разделение сельских и городских туземцев колонизаторами «раздвоенным государством». Городские районы управлялись непосредственно колонизаторами в соответствии с импортированной системой европейского права, которая не признавала законность местных институтов. [33] Напротив, сельское население управлялось косвенно обычным и традиционным правом и, следовательно, подчинялось «цивилизованному» городскому гражданству. Сельские жители рассматривались как «нецивилизованные» подданные и считались непригодными для получения преимуществ гражданства. Сельские подданные, как заметил Мамдани, имели лишь «минимальную часть гражданских прав» и были полностью исключены из всех политических прав. [34]

Мамдани утверждает, что текущие проблемы в постколониальных государствах являются результатом колониального раздела правительства, а не просто плохого управления, как утверждают другие. [35] [36] Современные системы — в Африке и других местах — пронизаны институциональным наследием, которое укрепляет разделенное общество. Используя примеры Южной Африки и Уганды, Мамдани заметил, что вместо того, чтобы покончить с раздвоенной моделью правления, постколониальные режимы воспроизвели ее. [37] Хотя он приводит только два конкретных примера, Мамдани утверждает, что эти страны являются просто парадигмами, представляющими широкое институциональное наследие колониализма, оставленное миру. [38] Он утверждает, что современные государства достигли только «дерациализации», а не демократизации после обретения независимости от колониального правления. Вместо того, чтобы прилагать усилия по объединению своего раздробленного общества, централизованный контроль над правительством оставался в городских районах, а реформы были сосредоточены на «реорганизации раздвоенной власти, выкованной при колониализме». [39] Местные органы власти, действовавшие в рамках косвенного управления, не были включены в основной процесс реформирования; вместо этого развитие было «навязано» сельскому крестьянству. [37] Чтобы достичь автономии, успешной демократизации и хорошего управления, государства должны преодолеть свои фундаментальные расколы: городское против сельского, традиционное против современного и участие против представительства. [40]

Колониальные действия и их последствия

Европейские колонизаторы участвовали в различных действиях по всему миру, которые имели как краткосрочные, так и долгосрочные последствия для колонизированных. Многочисленные ученые пытались проанализировать и классифицировать колониальную деятельность, определяя, имеют ли они положительные или отрицательные результаты. Стэнли Энгерман и Кеннет Соколофф классифицировали деятельность, которая была обусловлена ​​региональными факторами производства, определяя, были ли они связаны с высоким или низким уровнем экономического развития. [41] Асемоглу, Джонсон и Робинсон попытались понять, какие институциональные изменения привели к тому, что ранее богатые страны стали бедными после колонизации. [42] Мелисса Делл задокументировала постоянные, разрушительные последствия колониальной эксплуатации труда в системе добычи полезных ископаемых mit'a в Перу; показывая значительные различия в высоте и доступности дорог между предыдущими общинами mit'a и не-mit'a. [43] Мириам Брун и Франсиско А. Гальего использовали простую трехчастную классификацию: хорошие, плохие и уродливые. Независимо от системы классификации, факт остается фактом: колониальные действия привели к различным результатам, которые продолжают оставаться актуальными. [ необходима ссылка ]

Пытаясь оценить наследие колонизации, некоторые исследователи сосредоточились на типе политических и экономических институтов, которые существовали до прибытия европейцев. Хелдринг и Робинсон приходят к выводу, что, хотя колонизация в Африке имела общие негативные последствия для политического и экономического развития в областях, которые имели предыдущие централизованные институты или где размещались белые поселения, она, возможно, оказала положительное влияние в областях, которые были фактически безгосударственными, таких как Южный Судан или Сомали. [44] В дополнительном анализе Гернер Харири заметил, что области за пределами Европы, которые имели государственные институты до 1500 года, как правило, имеют сегодня менее открытые политические системы. По мнению ученого, это связано с тем, что во время колонизации европейские либеральные институты не были легко реализованы. [45] Помимо военных и политических преимуществ, можно объяснить господство европейских стран над неевропейскими территориями тем фактом, что капитализм не возник как доминирующий экономический институт в других местах. Как утверждает Уго Пипитоне, процветающие экономические институты, поддерживающие рост и инновации, не преобладали в таких регионах, как Китай, арабский мир или Мезоамерика, из-за чрезмерного контроля этих протогосударств над частными вопросами. [46]

Другой аспект, который можно рассмотреть при оценке колониальных последствий, — это изучение институтов, которые сформировались по всей Африке после ухода европейских колонизаторов. Во многих случаях колониальное правление привело к развитию слабых и несовершенных институтов в постколониальной Африке. [47] Левицкий и Мурильо далее изучают важность институтов в своих исследованиях факторов, которые способствуют институциональной прочности. Они определяют обеспечение соблюдения правил и институциональную стабильность (долговечность) как основные факторы, способствующие успеху института. [48] В Африке формальные институты имели низкую стабильность и слабое обеспечение соблюдения, что привело к появлению неэффективных институтов. [48] Основным источником низкой институциональной стабильности в африканских странах было колониальное разделение африканских границ, что привело к политическому насилию и этническим конфликтам. [49] Кроме того, слабое обеспечение соблюдения в Африке часто возникает из-за создания «показушных» институтов, где поверхностная демократическая политика реализуется для имитации демократии. [48] Однако эта политика редко реализуется. [48]

Дуглас Норт приводит аргумент о том, что институциональные изменения являются постепенными и являются результатом «зависимости от пути», что означает, что, казалось бы, незначительные исторические события могут иметь серьезные последствия для формирования конечных институтов. [50] Эти аргументы следуют теориям Уильяма Брайана Артура о зависимости от пути, где он утверждает, что рыночная привязка к некачественной технологии определяется «историей малых событий». [51] Таким образом, колониальная история в Африке становится актуальной, поскольку решения европейских колонизаторов повлияли на современные африканские экономические и политические структуры. [ требуется ссылка ] В результате африканские институты также подверглись влиянию. В совокупности эти теории Левицкого и Мурильо, Норта и Артура работают над тем, чтобы объяснить, как колониализм привел к развитию и сохранению неоптимальных африканских институтов.

Реорганизация границ

Определение границ

На протяжении всей эпохи европейской колонизации те, кто был у власти, регулярно разделяли земельные массивы и создавали границы, которые существуют и по сей день. Было подсчитано, что Великобритания и Франция проложили почти 40% всей длины сегодняшних международных границ. [52] [53] Иногда границы возникали естественным образом, как реки или горы, но в других случаях эти границы были искусственно созданы и согласованы колониальными державами. Берлинская конференция 1884 года систематизировала европейскую колонизацию в Африке и часто признается как источник борьбы за Африку . Конференция внедрила Принцип эффективной оккупации в Африке, который позволял европейским государствам, даже имеющим самую слабую связь с африканским регионом, претендовать на господство над его землей, ресурсами и людьми. По сути, это позволило произвольно строить суверенные границы на территории, где их никогда ранее не существовало.

Джеффри Хербст много писал о влиянии государственной организации в Африке. Он отмечает, что поскольку границы были созданы искусственно, они, как правило, не соответствуют «типичным демографическим, этнографическим и топографическим границам». Вместо этого они были созданы колонизаторами для достижения своих политических целей. [54] Это привело к крупномасштабным проблемам, таким как разделение этнических групп; и мелкомасштабным проблемам, таким как разделение семейных домов от их ферм. [55]

Уильям Ф.С. Майлз из Северо-Восточного университета утверждает, что это формальное разделение всего континента создало обширные неуправляемые пограничные территории. Эти пограничные территории существуют и сегодня и являются убежищем для таких преступлений, как торговля людьми и контрабанда оружия. [56]

Современное сохранение границ, определенных в колониальную эпоху

Хербст отмечает современный парадокс относительно колониальных границ в Африке: хотя они произвольны, среди африканских лидеров существует консенсус, что они должны быть сохранены. Организация африканского единства в 1963 году навсегда закрепила колониальные границы, провозгласив, что любые внесенные изменения являются незаконными. [57] Это, по сути, позволило избежать повторного решения основной несправедливости колониального раздела, [58] а также снизить вероятность межгосударственных войн, поскольку территориальные границы считались неизменными международным сообществом. [57]

Современные национальные границы, таким образом, удивительно неизменны, хотя стабильность национальных государств не последовала примеру. Некоторые африканские государства страдают от внутренних проблем, таких как неспособность эффективно собирать налоги и слабая национальная идентичность. Не имея никаких внешних угроз своему суверенитету, эти страны не смогли консолидировать власть, что привело к слабым или несостоявшимся государствам . [57]

Хотя колониальные границы иногда вызывали внутренние раздоры и трудности, некоторые современные лидеры извлекают выгоду из желаемых границ, которые нарисовали их бывшие колониальные властители. Например, унаследованное Нигерией выход к морю — и торговые возможности, предоставляемые портом — дает стране явное экономическое преимущество перед ее соседом Нигером . [59] По сути, раннее разделение колониального пространства превратило естественные факторы производства в контролируемые государством активы.

Различные колониальные инвестиции

Когда европейские колонисты входили в регион, они неизменно приносили новые ресурсы и управление капиталом. Применялись различные инвестиционные стратегии, которые включали фокус на здравоохранении, инфраструктуре или образовании. Все колониальные инвестиции имели устойчивые эффекты на постколониальные общества, но некоторые типы расходов оказались более выгодными, чем другие. Французский экономист Элиза Юллери провела исследование, чтобы определить, какие именно типы государственных расходов были связаны с высоким уровнем текущего развития. Ее выводы были двоякими. Во-первых, Юллери отмечает, что характер колониальных инвестиций может напрямую влиять на текущий уровень производительности. Увеличение расходов на образование привело к более высокой посещаемости школ; дополнительные врачи и медицинские учреждения снизили предотвратимые заболевания у детей; а колониальный фокус на инфраструктуре превратился в более модернизированную инфраструктуру сегодня. В дополнение к этому, Юллери также узнала, что ранние колониальные инвестиции установили модель постоянных расходов, которая напрямую повлияла на качество и количество общественных благ, доступных сегодня. [4]

Земля, права собственности и труд

Права на землю и имущество

По словам Махмуда Мамдани, до колонизации коренные общества не обязательно считали землю частной собственностью . С другой стороны, земля была общественным ресурсом, которым мог пользоваться каждый. Как только аборигены начали взаимодействовать с колониальными поселенцами, последовала долгая история злоупотреблений землей. Яркими примерами этого являются « Тропа слез» , серия принудительных переселений коренных американцев после принятия Закона о переселении индейцев 1830 года , и система апартеида в Южной Африке . Австралийский антрополог Патрик Вулф отмечает, что в этих случаях аборигены не только были изгнаны с земли, но и земля затем была передана в частную собственность. Он считает, что «безумие по родной земле» было вызвано экономическими иммигрантами, которые принадлежали к разряду безземельных в Европе. [16]

Выдвигая, казалось бы, противоречивые аргументы, Асемоглу, Джонсон и Робинсон рассматривают сильные права собственности и право собственности как важнейший компонент институтов, которые производят более высокий доход на душу населения . Они расширяют это, говоря, что права собственности дают людям стимул инвестировать, а не накапливать свои активы. Хотя это может показаться еще больше поощряющим колонизаторов осуществлять свои права посредством эксплуататорского поведения, вместо этого оно обеспечивает защиту коренного населения и уважает их обычные законы собственности. Рассматривая в целом европейский колониальный опыт, Асемоглу, Джонсон и Робинсон объясняют, что эксплуатация коренных народов произошла, когда стабильные права собственности намеренно не существовали. Эти права никогда не были реализованы для того, чтобы облегчить хищническое извлечение ресурсов у коренного населения. Привнося колониальный опыт в настоящее время, они утверждают, что широкие права собственности закладывают основу для эффективных институтов, которые являются основополагающими для сильных демократических обществ. [60] Пример гипотезы Асемоглу, Робинсона и Джонсона содержится в работе Ла Порты и др. В исследовании правовых систем в различных странах Ла Порта и др. обнаружили, что в тех местах, которые были колонизированы Соединенным Королевством и сохранили его систему общего права, защита права собственности сильнее по сравнению со странами, сохранившими французское гражданское право. [61]

В случае Индии Абхиджит Банерджи и Лакшми Айер обнаружили в Индии разное наследие британской системы землевладения. В районах, где права собственности на землю были предоставлены землевладельцам, в постколониальные годы была зарегистрирована более низкая производительность и сельскохозяйственные инвестиции по сравнению с районами, где землевладение было в основном у земледельцев. В первых районах также наблюдался более низкий уровень инвестиций в здравоохранение и образование. [62]

Теория собственности английского философа Джона Локка поддерживала поселенческий колониализм, утверждая, что земля принадлежит тем, кто продуктивно ее использует. [63] [64]

Эксплуатация труда

Известный гайанский ученый и политический активист Уолтер Родни подробно писал об экономической эксплуатации Африки колониальными державами. В частности, он считал рабочих особенно ущемленной группой. Хотя капиталистическая система почти всегда использует ту или иную форму наемного труда , динамика отношений между рабочими и колониальными державами оставляла открытым путь для крайне неправомерного поведения. По словам Родни, африканские рабочие подвергались большей эксплуатации, чем европейцы, потому что колониальная система создала полную монополию на политическую власть и оставила рабочий класс малочисленным и неспособным к коллективным действиям . В сочетании с глубоко укоренившимся расизмом местные рабочие были поставлены в невыносимые условия. Расизм и превосходство, которые чувствовали колонизаторы, позволяли им оправдывать систематическую недоплату африканцам, даже когда они работали вместе с европейскими рабочими. Колонизаторы также защищали свои разрозненные доходы, заявляя о более высокой стоимости жизни. Родни оспорил этот предлог и заявил, что европейское качество жизни и стоимость жизни были возможны только из-за эксплуатации колоний, а африканские стандарты жизни были намеренно снижены с целью максимизации доходов. Родни утверждает, что в результате колониализма Африка осталась крайне неразвитой и не имела пути вперед. [65]

Социальные последствия колониализма

Этническая идентичность

Колониальные изменения этнической идентичности были исследованы с политической, социологической и психологической точек зрения. В своей книге « Несчастные Земли » французский афро-карибский психиатр и революционер Франц Фанон утверждает, что колонизированные должны «постоянно задавать себе вопрос: «Кто я?»» [66] Фанон использует этот вопрос, чтобы выразить свое разочарование принципиально бесчеловечным характером колониализма. Колониализм во всех формах редко был актом простого политического контроля. Фанон утверждает, что сам акт колониального господства имеет силу искажать личную и этническую идентичность коренных народов, поскольку он действует на основе предположения о предполагаемом превосходстве. Таким образом, коренные народы полностью оторваны от своей этнической идентичности, которая была заменена желанием подражать своим угнетателям. [67]

Этническая манипуляция проявлялась за пределами личной и внутренней сфер. Скотт Штраус из Висконсинского университета описывает этнические идентичности, которые частично способствовали геноциду в Руанде . В апреле 1994 года, после убийства президента Руанды Жювеналя Хабиариманы , хуту Руанды обратились против своих соседей тутси и убили от 500 000 до 800 000 человек всего за 100 дней. Хотя политически эта ситуация была невероятно сложной, нельзя игнорировать влияние этнической принадлежности на насилие. До немецкой колонизации Руанды идентичности хуту и ​​тутси не были фиксированными. Германия правила Руандой через монархию, в которой доминировали тутси, а бельгийцы продолжили это делать после своего захвата. Бельгийское правление усилило разницу между тутси и хуту. Тутси считались превосходящими и поддерживались как правящее меньшинство, поддерживаемое бельгийцами, в то время как хуту систематически подавлялись. Власть в стране позже резко изменилась после так называемой революции хуту, в ходе которой Руанда обрела независимость от своих колонизаторов и сформировала новое правительство, в котором доминировали хуту. Глубоко укоренившаяся этническая напряженность не ушла вместе с бельгийцами. Вместо этого новое правительство усилило раскол. [68]

Религиозные изменения

Религия была одной из ключевых частей колониальных обществ, которые были изменены и манипулированы. Гана была одной из ключевых стран, на которые это повлияло со стороны британского колониального правления. Йедварб, Мейер цу Сельхаузен и Моради [69] (2022) были ярыми сторонниками того, что введение христианства было одной из главных причин того, что Гана все еще пытается сбалансировать два общества в наши дни. «К 1932 году количество миссий увеличилось до 1882 с 340 000 последователей». В то время это было 9% населения, сейчас в 2020 году, как сообщается, «доля христиан выросла до 80%». Христианство расшатало традиционные африканские религиозные верования, а также всю экономическую и политическую стабильность. Это произошло не только конкретно в Гане, но и во всех странах-колониях. Конго, одна из наиболее пострадавших стран, имела такие правила, как запрет на практику неевропейских религий. Оливер (1952) [70] и Клиалл (2009) утверждали, что миссионеры, которые обучали коренное население, были привезены «с небольшим количеством информации или вообще без нее о местных обстоятельствах, пересекали политические границы и их целью было спасти души любой ценой». Это нанесло значительный ущерб как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе, поскольку страны не смогли справиться с управлением различными религиями, что впоследствии привело к гражданским войнам и внутренним распрям. [71]

Гражданское общество

Джоэл Мигдал из Вашингтонского университета считает, что слабые постколониальные государства имеют проблемы, коренящиеся в гражданском обществе. Вместо того, чтобы рассматривать государство как единственную доминирующую сущность, Мигдал описывает «паутинные общества», состоящие из социальных организаций. Эти организации представляют собой смесь этнических, культурных, местных и семейных групп, и они составляют основу нашего общества. Государство — это просто один из акторов в гораздо более широкой структуре. Сильные государства способны эффективно ориентироваться в сложной социальной структуре и осуществлять социальный контроль над поведением людей. Слабые государства, с другой стороны, теряются среди дробной власти сложного общества. [72]

Мигдал расширяет свою теорию отношений государства и общества, рассматривая Сьерра-Леоне . На момент публикации Мигдала (1988) лидер страны, президент Джозеф Саиду Момо , широко рассматривался как слабый и неэффективный. Всего три года спустя в стране началась гражданская война , которая продолжалась почти 11 лет. Основой этого бурного времени, по оценке Мигдала, был фрагментированный социальный контроль, осуществляемый британскими колонизаторами. Используя типичную британскую систему косвенного правления, колонизаторы уполномочили местных вождей посредничать в британском правлении в регионе, и в свою очередь вожди осуществляли социальный контроль. После достижения независимости от Великобритании вожди оставались глубоко укоренившимися и не допускали необходимой консолидации власти, необходимой для построения сильного государства. Мигдал заметил: «Даже со всеми имеющимися в их распоряжении ресурсами, даже имея возможность устранить любого отдельного сильного человека, государственные лидеры оказались серьезно ограниченными». [73] Государству и обществу необходимо сформировать взаимовыгодные симбиотические отношения, чтобы каждый из них мог процветать. Своеобразная природа постколониальной политики делает это все более трудным. [72]

Языковая дискриминация

В колониях поселенцев местные языки часто терялись либо из-за того, что коренное население было истреблено войнами и болезнями, либо из-за того, что аборигенные племена смешивались с колонистами. [74] С другой стороны, в колониях, где процветала эксплуатация, таких как Индия, колониальные языки обычно преподавались только небольшой местной элите. [75] Языковые различия между местной элитой и другими местными жителями усугубляли классовое расслоение, а также увеличивали неравенство в доступе к образованию, промышленности и гражданскому обществу в постколониальных государствах. [76]

Спорт

Различные традиционные игры , в которые играли в разных странах, были вытеснены западными видами спорта в колониальную эпоху. Этот эффект был заметен в британских колониях, поскольку британцы изобрели многие из того, что позже стало самыми популярными видами спорта в мире в колониальную эпоху, [77] и пропагандировали эти виды спорта отчасти потому, что они позволяли увековечивать классовые и расовые различия, выгодные для них, [78] и из-за веры в то, что они помогут распространить цивилизационные ценности Британии. [79] [80] К концу колониальной эпохи виды спорта колонизаторов часто играли значительную роль в движениях за независимость колоний, поскольку спорт стал для колонизированных народов возможностью работать вместе и доказывать свое равенство. [81] [82] После колониальной эпохи западные виды спорта часто становились важной частью государственного строительства и международных отношений для бывших колоний; например, крикет сыграл значительную роль в объединении индийского народа и позволил Индии вести « крикетную дипломатию » с Пакистаном, страной, с которой у нее были значительные трения. [83] [84] Западный спорт также сыграл свою роль в борьбе с расизмом, как, например, когда Южная Африка была отстранена от большинства международных видов спорта в эпоху апартеида . [85] [86]

Экологические последствия колониализма

Европейский колониализм распространял заразные болезни между европейцами и порабощенными народами.

Борьба с болезнями

Голландская служба общественного здравоохранения оказывает медицинскую помощь коренным жителям Голландской Ост-Индии , май 1946 г.

Испанская корона организовала миссию ( экспедицию Балмиса ) для транспортировки вакцины от оспы и внедрения программ массовой вакцинации в колониях в 1803 году. [ 87] К 1832 году федеральное правительство Соединенных Штатов разработало программу вакцинации от оспы для коренных американцев. [88] Под руководством Маунтстюарта Элфинстоуна была запущена программа по увеличению вакцинации от оспы в Индии. [89]

С начала 20-го века и далее ликвидация или контроль заболеваний в тропических странах стали необходимостью для всех колониальных держав. [90] Эпидемия сонной болезни в Африке была остановлена ​​благодаря мобильным группам, систематически обследовавшим миллионы людей из группы риска. [91] Самый большой прирост населения в истории человечества произошел в 20-м веке из-за снижения уровня смертности во многих странах благодаря достижениям медицины . [92]

Колониальная политика способствовала смертности коренного населения от болезней

Индейская промышленная школа Св. Павла, Мидлчерч, Манитоба , Канада , 1901 год. Эта школа была частью канадской системы школ-интернатов для индейцев .

Джон С. Миллой опубликовал доказательства, указывающие на то, что канадские власти намеренно скрывали информацию о распространении болезней в своей книге «Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов с 1879 по 1986 год» (1999). По словам Миллоя, правительство Канады знало о происхождении многих болезней, но придерживалось секретной политики. Медицинские специалисты знали об этой политике, и, кроме того, знали, что она приводит к более высокому уровню смертности среди коренных народов, однако политика продолжалась. [93]

Факты свидетельствуют о том, что политика правительства не заключалась в лечении туземцев, инфицированных туберкулезом или оспой, и местные дети, инфицированные оспой и туберкулезом, намеренно отправлялись обратно в свои дома и в местные деревни администраторами школ-интернатов. В школах-интернатах не было разделения больных учеников от здоровых, и ученики, инфицированные смертельными болезнями, часто принимались в школы, где инфекции распространялись среди здоровых учеников и приводили к смерти; уровень смертности составлял не менее 24% и достигал 69%. [94]

Туберкулез был основной причиной смерти в Европе и Северной Америке в 19 веке, составляя около 40% смертей рабочего класса в городах, [95] и к 1918 году каждая шестая смерть во Франции все еще была вызвана туберкулезом. Европейские правительства и медицинские специалисты в Канаде, [96] хорошо знали, что туберкулез и оспа были очень заразны, и что смерть можно было предотвратить, приняв меры по карантину пациентов и сдерживанию распространения болезни. Однако они не смогли этого сделать и ввели законы, которые фактически гарантировали, что эти смертельные болезни быстро распространятся среди коренного населения. Несмотря на высокий уровень смертности среди учащихся от заразных болезней, в 1920 году канадское правительство сделало посещение школ-интернатов обязательным для детей коренных народов, угрожая непослушным родителям штрафами и тюремным заключением. Джон С. Миллой утверждал, что эта политика в отношении болезней была не обычным геноцидом, а скорее политикой пренебрежения, направленной на ассимиляцию коренных народов. [94]

Некоторые историки, такие как Роланд Крисджон, директор по изучению коренных народов в Университете Св. Фомы , утверждают, что некоторые европейские колонисты, обнаружив, что коренное население не было застраховано от определенных болезней, намеренно распространяли болезни, чтобы получить военное преимущество и поработить местные народы. В своей книге « The Circle Game: Shadows and Substance in the Indian Residential School Experience in Canada» Крисджон утверждает, что канадское правительство проводило преднамеренную политику, равносильную геноциду против коренного населения. [97] Во время осады британского форта Питт во время войны Понтиака командир форта Симеон Экуйер и его подчиненный Уильям Трент раздавали одеяла, зараженные оспой , делегации ленапе за пределами форта. [98] [99] Во время конфликта полковник Генри Буке обсуждал планы преднамеренного заражения враждебных индейских племен со своим начальником, генералом сэром Джеффри Амхерстом , который одобрительно отозвался о предложении Буке. [100] Историки разделились во мнении относительно эффективности этого конкретного инцидента в плане вспышки оспы среди коренных американцев в регионе, хотя он был признан одним из первых случаев биологической войны . [101] [102] Во время эпидемии оспы на Великих равнинах в 1837 году некоторые ученые утверждали, что армия США намеренно распространила оспу среди индейских племен, а ученый Энн Ф. Раменофски заявила, что «в девятнадцатом веке армия США отправляла зараженные одеяла коренным американцам, особенно группам на равнинах, чтобы контролировать проблему индейцев». [103] [104] [105]

Исторические дебаты вокруг колониализма

Бартоломе де Лас Касас (1484–1566) был первым защитником индейцев, назначенным испанской короной . Во время своего пребывания в Испанской Вест-Индии он стал свидетелем многих зверств, совершенных испанскими колонистами против коренных жителей. [106] [107] После этого опыта он изменил свои взгляды на колониализм и решил, что испанский народ понесет божественное наказание, если грубое обращение в Индиях продолжится. Де Лас Касас подробно изложил свое мнение в своей книге «Уничтожение Индий: краткий отчет» (1552 ). [108]

В шестнадцатом веке испанский священник и философ Франсиско Суарес (1548–1617) выразил свои возражения против колониализма в своей работе De Bello et de Indis (О войне и Индиях). В этом и других текстах Суарес поддерживал естественное право и выражал свои убеждения в том, что все люди имеют право на жизнь и свободу. В этом ключе он выступал за ограничение имперских полномочий Карла V, императора Священной Римской империи, подчеркивая естественные права коренных народов . Соответственно, коренные жители колониальной испанской Вест-Индии заслуживали независимости, и каждый остров должен считаться суверенным государством со всеми юридическими полномочиями Испании. [109]

Французский писатель Дени Дидро открыто критиковал этноцентризм и европейский колониализм на Таити . В серии философских диалогов под названием Supplement au voyage de Bougainville (1772) Дидро представляет несколько разговоров между таитянами и европейцами. Два собеседника обсуждают свои культурные различия, что выступает в качестве критики европейской культуры. [110]

Современные теории колониализма

Последствия европейского колониализма постоянно привлекали академическое внимание в течение десятилетий после деколонизации. Новые теории продолжают появляться. Область колониальных и постколониальных исследований была внедрена в качестве основной во многих университетах по всему миру. [111] [112] [113]

Теория зависимости

Теория зависимости — это экономическая теория , постулирующая, что развитые и индустриальные «метропольные» или «основные» страны смогли развиться благодаря существованию менее развитых «сателлитных» или «периферийных» государств. Сателлитные страны привязаны к метрополиям и подчиняются им из-за международного разделения труда. Таким образом, страны-сателлиты зависят от метрополий и неспособны прокладывать свой собственный экономический путь. [114] [115] [116]

Теория была введена в 1950-х годах Раулем Пребишем, директором Экономической комиссии ООН для Латинской Америки, после того, как он заметил, что экономический рост в богатых странах не трансформировался в экономический рост в бедных странах. [117] Сторонники теории зависимости считают, что это связано с импортно-экспортными отношениями между богатыми и бедными странами. Уолтер Родни в своей книге «Как Европа недоразвитая Африка » использовал эту структуру, наблюдая за отношениями между европейскими торговыми компаниями и африканскими крестьянами, живущими в постколониальных государствах. Благодаря труду крестьян африканские страны могут собирать большие объемы сырья . Вместо того чтобы экспортировать эти материалы напрямую в Европу, государства должны работать с рядом торговых компаний, которые сотрудничали, чтобы удерживать закупочные цены на низком уровне. Затем торговые компании продавали материалы европейским производителям по завышенным ценам. В конце концов, произведенные товары возвращались в Африку, но по таким высоким ценам, что рабочие не могли себе их позволить. Это приводило к ситуации, когда люди, которые много трудились, чтобы собирать сырье, не могли получить выгоду от готовых товаров. [65]

Неоколониализм

Неоколониализм — это продолжающийся экономический и культурный контроль над странами, которые были деколонизированы. Первое задокументированное использование этого термина было сделано бывшим президентом Ганы Кваме Нкрума в преамбуле Организации африканских государств 1963 года. [118] Нкрума расширил концепцию неоколониализма в книге « Неоколониализм , последняя стадия империализма» (1965). По оценке Нкрумы, традиционные формы колониализма закончились, но многие африканские государства по-прежнему находятся под внешним политическим и экономическим контролем европейцев. [119] Неоколониализм связан с теорией зависимости , поскольку они оба признают финансовую эксплуатацию бедных стран богатыми, [116] [120] но неоколониализм также включает в себя аспекты культурного империализма . Отрицание культурного неоколониализма легло в основу философии негритюда , которая стремилась искоренить колониальные и расистские взгляды, утверждая ценности «черного мира» и принимая «черноту». [121] [122]

Доброкачественный колониализм

Голландский колониальный администратор Южных Молуккских островов , фотография сделана в 1940 году.

Мягкий колониализм — это теория колониализма, в которой выгоды якобы перевешивают негативы для коренного населения, чьи земли, ресурсы, права и свободы попадают под контроль колонизирующего национального государства. Исторический источник концепции мягкого колониализма принадлежит Джону Стюарту Миллю (1806-1873), который был главным инспектором Британской Ост-Индской компании , занимаясь британскими интересами в Индии , в 1820-х и 1830-х годах. Самые известные эссе Милля о мягком колониализме опубликованы в «Эссе о некоторых нерешенных вопросах политической экономии». [123]

Точка зрения Милля контрастировала с точкой зрения ориенталистов Берка. [ требуется ссылка ] Милль содействовал подготовке корпуса бюрократов из числа коренных жителей Индии, которые могли бы принять современные либеральные взгляды и ценности Британии 19-го века. [124] Милль предсказал, что в конечном итоге управление Индией этой группой будет основано на британских ценностях и взглядах.

Сторонники концепции мягкого колониализма ссылаются на улучшение стандартов в здравоохранении и образовании, в возможностях трудоустройства, на либеральных рынках, в разработке природных ресурсов и во внедрении управления. [125] Первая волна мягкого колониализма длилась с 1790 по 1960 год, согласно концепции Милля. Вторая волна включала неоколониальную политику, примером которой стал Гонконг , где неограниченное расширение рынка создало новую форму мягкого колониализма. [126] Политическое вмешательство и военное вмешательство в независимые национальные государства, такие как Ирак , [124] [127] также обсуждаются в рубрике мягкого колониализма, в котором иностранная держава преобладает над национальным управлением, чтобы защитить более высокую концепцию свободы. Этот термин также используется [ кем? ] в 21 веке для обозначения рыночной деятельности США, Франции и Китая в африканских странах с огромными объемами неразработанных невозобновляемых природных ресурсов . [ необходима ссылка ]

Эти взгляды поддерживаются некоторыми учеными. Экономический историк Ниалл Фергюсон (родился в 1964 году) утверждает, что империи могут быть хорошим явлением при условии, что они являются «либеральными империями». Он приводит Британскую империю как единственный пример «либеральной империи» и утверждает, что она поддерживала верховенство закона, благожелательное правительство, свободную торговлю и, с отменой рабства, свободный труд. [128] Историк Рудольф фон Альбертини соглашается, что в целом колониализм может быть хорошим. Он утверждает, что колониализм был механизмом модернизации в колониях и навязал мир, положив конец племенным войнам. [129]

Историки Л. Х. Ганн и Питер Дуиньян также утверждали, что Африка, вероятно, выиграла от колониализма в целом. Хотя у него были свои недостатки, колониализм, вероятно, был «одним из самых эффективных двигателей культурной диффузии в мировой истории». [130] Экономический историк Дэвид Кеннет Филдхаус занял своего рода среднюю позицию, утверждая, что последствия колониализма были на самом деле ограниченными, и их главная слабость заключалась не в преднамеренной недоразвитости , а в том, чего он не смог сделать. [131] Ниалл Фергюсон соглашается с его последним пунктом, утверждая, что основные слабости колониализма были грехами бездействия. [128] Марксистский историк Билл Уоррен утверждал, что, хотя колониализм может быть плохим, потому что он опирается на силу, он рассматривает его как генезис развития третьего мира . [132]

Однако история знает мало случаев, когда два или более народов встречались и смешивались, не создавая при этом никаких трений. Самые яркие случаи «мягкого» колониализма происходят там, где целевая эксплуатируемая земля заселена минимально (как Исландия в IX веке) или полностью terra nullius (например, Фолклендские острова ). [133]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Брун, Мириам; Гальего, Франциско А. (19 июля 2011 г.). «Хорошие, плохие и отвратительные колониальные действия: имеют ли они значение для экономического развития?» (PDF) . Обзор экономики и статистики . 94 (2): 433–461. doi :10.1162/REST_a_00218. hdl :10986/21436. ISSN  0034-6535. S2CID  14069335.
  2. ^ abcdefg Асемоглу, Дарон; Робинсон, Джеймс (декабрь 2001 г.). «Колониальные истоки сравнительного развития: эмпирическое исследование». American Economic Review . 91 (5): 1369–1401. CiteSeerX 10.1.1.313.7172 . doi :10.1257/aer.91.5.1369. 
  3. ^ abcde Кроудер, Майкл (1 июля 1964 г.). «Косвенное правление — французский и британский стиль». Africa . 34 (3): 197–205. doi :10.2307/1158021. ISSN  1750-0184. JSTOR  1158021. S2CID  145185818.
  4. ^ ab Huillery, Elise (1 января 2009 г.). «История имеет значение: долгосрочное воздействие колониальных государственных инвестиций во Французской Западной Африке». American Economic Journal: Applied Economics . 1 (2): 176–215. doi :10.1257/app.1.2.176. JSTOR  25760165. S2CID  3343920.
  5. ↑ Huillery, Elise (1 марта 2011 г.). «Влияние европейского заселения Французской Западной Африки: отстали ли процветающие доколониальные районы?». Journal of African Economies . 20 (2): 263–311. doi :10.1093/jae/ejq030. ISSN  0963-8024.
  6. ^ Бертокки, Грациелла; Канова, Фабио (1 декабря 2002 г.). «Имела ли колонизация значение для роста?: Эмпирическое исследование исторических причин неразвитости Африки». European Economic Review . 46 (10): 1851–1871. doi :10.1016/S0014-2921(01)00195-7.
  7. ^ Майлз, Уильям ФС (2014-07-01). Шрамы раздела: постколониальное наследие во французских и британских приграничных районах. Издательство Небраски. стр. 3. ISBN 9780803267718.
  8. ^ Имбер-Вьер, Саймон (1 января 2011 г.). Tracer des frontières à Джибути: des territoires et des hommes aux XIXe и XXe siècles (на французском языке). КАРТАЛА Издания. ISBN 9782811105068.
  9. ^ «Как колониализм разрушил культуры и сформировал мир». 22 ноября 2017 г.
  10. ^ «Как колониализм разрушил культуры и сформировал мир». 22 ноября 2017 г.
  11. ^ «Пытливые умы: изучение деколонизации | Блог Библиотеки Конгресса». blogs.loc.gov . 29 июля 2013 г. Получено 7 мая 2016 г.
  12. ^ "Проект Авалон: АТЛАНТИЧЕСКАЯ ХАРТИЯ". avalon.law.yale.edu . Получено 2016-05-09 .
  13. ^ Хупес, Таунсенд; Бринкли, Дуглас (2000-01-01). Рузвельт и создание ООН. Издательство Йельского университета. С. 223, 237. ISBN 978-0300085532.
  14. ^ abcdef Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и субъект: современная Африка и наследие позднего колониализма (1-е изд.). Princeton University Press. ISBN 9780691027937.
  15. ^ Шварц, Генри; Рэй, Сангита (2005). Спутник постколониальных исследований (переиздание). Молден, Массачусетс: Blackwell Publishers. стр. 360–376. ISBN 978-0631206637.
  16. ^ abc Вулф, Патрик (декабрь 2006 г.). «Колониализм поселенцев и устранение коренных жителей». Журнал исследований геноцида . 8 (4): 387–409. doi : 10.1080/14623520601056240 . S2CID  143873621.
  17. ^ Денун, Дональд (1983). Поселенческий капитализм: динамика зависимого развития в южном полушарии (переиздание). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0198282914.
  18. ^ Morel, ED 1873–1924. Правление короля Леопольда в Африке . Nabu Press. ISBN 9781172036806.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  19. ↑ Морель 1923, стр. 13
  20. ↑ Хохшильд, Адам (6 октября 2005 г.). «В сердце тьмы». The New York Review of Books . 52 (15).
  21. ↑ Морель 1923, стр. 31–39.
  22. ^ Янг, Кроуфорд (1994). Африканское колониальное государство в сравнительной перспективе . Издательство Йельского университета. стр. 104. ISBN 9780300058024. JSTOR  j.ctt1npcmc.
  23. ^ Каллаги, Томас М. (1984). Борьба государства и общества: Заир в сравнительной перспективе . Columbia University Press. ISBN 9780231057219.
  24. ^ Янг, Кроуфорд; Тернер, Томас Эдвин (2013-04-03). Расцвет и упадок Заирского государства (1-е изд.). Издательство Висконсинского университета. ISBN 9780299101145.
  25. ^ abc Дойл, Майкл У. (1986). Empires (1-е изд.). Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. ISBN 978-0801493348.
  26. ^ ab Iyer, Lakshmi (4 июня 2010 г.). «Прямое и косвенное колониальное правление в Индии: долгосрочные последствия». Review of Economics and Statistics . 92 (4): 693–713. doi :10.1162/REST_a_00023. ISSN  0034-6535. S2CID  12882252.
  27. ^ Мамдани 1996, стр. 26
  28. ^ ab Mamdani, Mahmood (1996-01-01). «Косвенное правление, гражданское общество и этническая принадлежность: африканская дилемма». Social Justice . 23 (1/2 (63–64)): 145–150. JSTOR  29766931.
  29. ^ Делавиньетт, Р. (январь 1950 г.). Свобода и власть во Французской Западной Африке (первое британское издание, первое печатное издание). Oxford University Press.
  30. ↑ Краудер, Майкл (январь 1961 г.). Сенегал: исследование политики французской ассимиляции. Институт расовых отношений/Оксфордский университет.
  31. ^ Беттс, Рэймонд Ф. (1960-01-01). Ассимиляция и ассоциация во французской колониальной теории, 1890-1914. Издательство Небраски. стр. 16. ISBN 978-0803262478.
  32. ^ Диуф, Мамаду (1998-10-01). «Французская колониальная политика ассимиляции и цивилизованность коренных жителей четырех коммун (Сенегал): проект глобализации девятнадцатого века». Развитие и изменение . 29 (4): 671–696. doi :10.1111/1467-7660.00095. ISSN  1467-7660. S2CID  144892076.
  33. ^ Мамдани 1996, стр. 16-17
  34. ^ Мамдани 1996, стр. 17
  35. ^ Браттон, Майкл; ван де Валле, Николас (1997-08-13). Демократические эксперименты в Африке: переходы режимов в сравнительной перспективе . Cambridge University Press. стр. 63. ISBN 9780521556125.
  36. ^ Шабаль, Патрик; Далоз, Жан-Паскаль (1999). Африка работает: беспорядок как политический инструмент . Indiana University Press. стр. 37–38. ISBN 9780253212870.
  37. ^ Аб Мамдани 1996, стр. 287-288.
  38. ^ Мамдани, Махмуд (1999). «Комментарий: ответ Махмуда Мамдани на обзор Джин Копанс в Transformations 36» (PDF) . Transformation . 39 : 97–101.
  39. ^ Мамдани 1996, стр. 287
  40. ^ Мамдани 1996, стр. 296-298
  41. ^ Engerman, Stanley L.; Sokoloff, Kenneth L. (2002). «Factor Endowments, Inequality, and Paths of Development Among New World Economics». Economía . 3 (1): 41–109. CiteSeerX 10.1.1.483.7976 . doi :10.1353/eco.2002.0013. JSTOR  20065432. S2CID  130457971. 
  42. ^ Асемоглу, Дарон; Джонсон, Саймон; Робинсон, Джеймс А. (2002). «Изменение судьбы: география и институты в формировании современного мирового распределения доходов» (PDF) . The Quarterly Journal of Economics . 117 (4): 1231–1294. doi : 10.1162/003355302320935025. hdl : 1721.1/64117 . ISSN  0033-5533.
  43. ^ Делл, Мелисса (ноябрь 2010 г.). «Постоянные эффекты добычи миты в Перу». Econometrica . 78 (6): 1863–1903. doi :10.3982/ecta8121.
  44. ^ Хелдринг, Леандер; Робинсон, Джеймс А. (ноябрь 2012 г.). «Колониализм и экономическое развитие в Африке». Рабочий документ NBER № 18566. doi : 10.3386 /w18566 .
  45. ^ Гернер Харири, Джейкоб (2012). «Автократическое наследие ранней государственности» (PDF) . American Political Science Review . 106 (3): 471–494. doi :10.1017/S0003055412000238. S2CID  54222556.
  46. ^ Пипитоне, Уго (1998). «¿Por qué no fuera de Europa?». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  47. ^ Бертокки, Грациелла; Канова, Фабио (2002). «Имеет ли колонизация значение для роста?: Эмпирическое исследование исторических причин неразвитости Африки». European Economic Review . 46 (10): 1851–1871. doi :10.1016/S0014-2921(01)00195-7.
  48. ^ abcd Левицкий, Стивен; Мурильо, Мария Виктория (2009). «Изменение институциональной силы». Ежегодный обзор политической науки . 12 (1): 115–133. doi : 10.1146/annurev.polisci.11.091106.121756 .
  49. ^ Михалопулос, Стелиос; Папаиоанну, Элиас Виктория (2016). «Долгосрочные последствия борьбы за Африку». American Economic Review . 106 (7): 1802–1848. doi :10.1257/aer.20131311. S2CID  2290522.
  50. ^ Норт, Дуглас С. (1990). Институты, институциональные изменения и экономическая эффективность. Cambridge University Press. стр. 3-10. doi :10.1017/CBO9780511808678. ISBN 9780511808678.
  51. ^ Артур, У. Брайан (1989). «Конкурирующие технологии, возрастающая отдача и закрепление историческими событиями». The Economic Journal . 99 (394): 116–131. doi :10.2307/2234208. JSTOR  2234208.
  52. ^ Майлз, Уильям ФС (2014-07-01). Шрамы раздела: постколониальное наследие во французских и британских приграничных районах. Издательство Небраски. стр. 3. ISBN 9780803267718.
  53. ^ Имбер-Вьер, Саймон (1 января 2011 г.). Tracer des frontières à Джибути: des territoires et des hommes aux XIXe и XXe siècles (на французском языке). КАРТАЛА Издания. ISBN 9782811105068.
  54. ^ Хербст, Джеффри (1989). «Создание и содержание национальных границ в Африке». Международная организация . 43 (4): 673–692. doi :10.1017/S0020818300034482. JSTOR  2706803. S2CID  145484167.
  55. ^ Майлз, Уильям ФС (2014-01-01). Шрамы раздела: постколониальное наследие во французских и британских приграничных районах. Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803248328.
  56. ^ Майлз 2014, стр. 64
  57. ^ abc Хербст, Джеффри (2000-03-06). Государства и власть в Африке: сравнительные уроки власти и контроля (1-е изд.). Princeton University Press. ISBN 9780691010281.
  58. ^ Майлз 2014, стр. 296
  59. ↑ Майлз 2014, стр. 47-102.
  60. ^ Асемоглу, Дарон; Джонсон, Саймон; Робинсон, Джеймс (2005). «Институты как фундаментальная причина долгосрочного роста». Справочник по экономическому росту . Том 1 (часть A). стр. 385–472. doi :10.1016/S1574-0684(05)01006-3. ISBN 9780444520418.
  61. ^ Ла Порта, Рафаэль; Лопес де Силанес, Флоренсио; Шлейфер, Андрей; Вишны, Роберт (1998). «Право и финансы». Журнал политической экономии . 106 (6): 1113–1155. дои : 10.1086/250042. S2CID  222438434.
  62. ^ Банерджи, Абхиджит; Айер, Лакшми (сентябрь 2005 г.). «История, институты и экономические показатели: наследие колониальных систем землевладения в Индии». American Economic Review . 95 (4): 1190–1213. doi :10.1257/0002828054825574. hdl : 1721.1/63662 .
  63. ^ Мюррей, К. (2022). Теория собственности Джона Локка и лишение коренных народов собственности в поселенческих колониях. Am. Indian LJ , 10 , 55.
  64. ^ Молони, Пэт (2011). «Гоббс, дикость и международная анархия». The American Political Science Review . 105 (1): 189–204. doi :10.1017/S0003055410000511. JSTOR  41480834. S2CID  144104936. В Новом Свете можно было найти последний остаток изначального общего, недоиспользуемую пустошь в глазах Локка, которая должна была быть преобразована в продуктивные сельскохозяйственные земли европейскими методами возделывания и отношениями частной собственности. Влекущий за собой отказ от менее интенсивного использования земель коренными народами и отрицание права собственности аборигенов на землю, этот путь продвижения был для Локка долгом, возложенным Богом на людей, чтобы завершить его творение.
  65. ^ ab Родни, Уолтер (2011-10-01). Как Европа недоразвитая Африка . Black Classic Press. стр. 147–203. ISBN 9781574780482.
  66. ^ Фанон 1961, 201
  67. ^ Фанон, Франц (2007-12-01). Отверженные Земли. Grove/Atlantic, Inc. ISBN 9780802198853.
  68. ^ Штраус, Скотт (2006). Порядок геноцида: раса, власть и война в Руанде. Cornell University Press. ISBN 9780801444487.[ постоянная мертвая ссылка ]
  69. ^ Джедваб, Реми; Мейер Цу Сельхаузен, Феликс; Моради, Александр (2022). «Экономика миссионерской экспансии: данные из Африки и последствия для развития». Журнал экономического роста . 27 (2): 149–192. doi :10.1007/s10887-022-09202-8. S2CID  53342045.
  70. ^ Google scholar. Публикации
  71. ^ Эсме Клиалл (2009). «Миссионеры, мужественность и война: Лондонское миссионерское общество в Южной Африке, ок. 1860–1899». Южноафриканский исторический журнал . 61 (2): 232–253. doi : 10.1080/02582470902859476. S2CID  161826353.
  72. ^ ab Мигдал, Джоэл С. (1988-11-21). Мигдал, Дж. С.: Сильные общества и слабые государства: отношения между государством и обществом и возможности государства в третьем мире. (Мягкая обложка). Princeton University Press. ISBN 9780691010731. Получено 2016-05-09 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  73. ^ Мигдал 1988, стр. 141
  74. ^ Хамель, Райнер Энрике (1995), «Образование коренных народов в Латинской Америке: политика и правовые рамки», Лингвистические права человека , De Gruyter Mouton, стр. 271–288, doi :10.1515/9783110866391.271, ISBN 978-3-11-086639-1
  75. ^ Parameswaran, Radhika E. (февраль 1997 г.). «Колониальные интервенции и постколониальная ситуация в Индии». Gazette (Лейден, Нидерланды) . 59 (1): 21–41. doi :10.1177/0016549297059001003. ISSN  0016-5492. S2CID  145358972.
  76. ^ Mufwene, Salikoko (2002). «Колонизация, глобализация и будущее языков в двадцать первом веке». Международный журнал по многокультурным обществам . 4 (2): 162–193. CiteSeerX 10.1.1.109.2253 . 
  77. ^ Уоннел, Гарри (2005-07-08). Звезды медиа-спорта: мужественность и мораль. Routledge. ISBN 978-1-134-69871-4.
  78. ^ «Спорт: инструмент колониального контроля Британской империи». BSJ . 2016-04-30 . Получено 2023-08-30 .
  79. ^ Клэри, Кристофер (2012-07-26). «Живое наследие Британии в играх: спорт». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2023-08-30 .
  80. ^ Холт, Ричард (1990). «Империя и нация». academic.oup.com . стр. 203–279. doi :10.1093/acprof:oso/9780192852298.003.0005. ISBN 978-0-19-285229-8. Получено 2023-08-30 .
  81. ^ Стоддарт, Брайан (1988). «Спорт, культурный империализм и колониальный ответ в Британской империи». Сравнительные исследования общества и истории . 30 (4): 649–673. doi :10.1017/S0010417500015474. ISSN  0010-4175. JSTOR  178928. S2CID  146128301.
  82. ^ Коупленд, Мария (2023-06-23). ​​«Коренные культуры и имперская история Британской империи». Обзор книг Marginalia . Получено 2023-08-30 .
  83. ^ «Как крикетные биты за демократию в Индии». South China Morning Post . 2017-12-30 . Получено 2023-08-30 .
  84. ^ "Индийско-пакистанская крикетная дипломатия". thediplomat.com . Получено 2023-08-30 .
  85. ^ Сайкс, Мишель (2018-11-20), «История спорта и историография», Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.232, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 2023-08-30
  86. ^ Сайкс, Мишель (2019-04-26), «Спорт и политика в Африке», Оксфордская исследовательская энциклопедия политики , doi :10.1093/acrefore/9780190228637.013.889, ISBN 978-0-19-022863-7, получено 2023-08-30
  87. ^ "Доктор Франсиско де Бальмис и его миссия милосердия, Общество истории филиппинского здравоохранения". Архивировано из оригинала 2004-12-23 . Получено 2012-03-18 .
  88. ^ "Льюис Касс и политика болезней: Закон о вакцинации индейцев 1832 года" . Получено 26 марта 2023 г.
  89. ^ "История оспы - Другие истории оспы в Южной Азии". Архивировано из оригинала 2012-04-16 . Получено 2012-03-18 .
  90. ^ Завоевание и болезнь или колониализм и здоровье? Архивировано 2008-12-07 в Wayback Machine , колледж Грешем | Лекции и мероприятия
  91. ^ Центр СМИ ВОЗ (2001). «Информационный бюллетень № 259: Африканский трипаносомоз или сонная болезнь». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  92. ↑ Истоки роста населения Африки, Джон Илифф, Журнал африканской истории, том 30, № 1 (1989), стр. 165-169.
  93. ^ Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов, 1879-1986 . Издательство Университета Манитобы. 1999. ISBN 978-0-88755-646-3.
  94. ^ ab Curry, Bill and Karen Howlett (24 апреля 2007 г.). «Коренные жители массово погибали, поскольку Оттава игнорировала предупреждения». Globe and Mail . Получено 25 февраля 2012 г.
  95. ^ Туберкулез в Европе и Северной Америке, 1800–1922. Библиотека Гарвардского университета, Программа открытых коллекций: Заражение.
  96. ^ Миллой, Джон С. (1999). Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов, 1879-1986 . Издательство Университета Манитобы. ISBN 978-0-88755-646-3.
  97. ^ Крисджон, Роланд Д.; Янг, Шерри Л.; Мараун, Майкл (1997). Круговая игра: тени и субстанция в опыте индийской школы-интерната в Канаде . Theytus Books. ISBN 978-0-919441-85-9. OCLC  37984632.
  98. ^ Диксон, Дэвид; Никогда больше не приходить к миру: восстание Понтиака и судьба Британской империи в Северной Америке; (стр. 152-155); Издательство Университета Оклахомы; 2005; ISBN 0-8061-3656-1 
  99. ^ Торнтон, Рассел (1987). Холокост американских индейцев и выживание: история населения: с 1492 года. Издательство Университета Оклахомы. С. 78–79. ISBN 978-0-8061-2220-5.
  100. ^ Уайт, Мэтью (2012). Большая книга ужасных вещей: окончательная хроника 100 худших злодеяний в истории . Лондон: WW Norton and Co., стр. 185–6. ISBN 978-0-393-08192-3.
  101. ↑ Диксон, Никогда не приходить к миру , 152–55; Макконнелл, Страна между , 195–96; Дауд, Война под небесами , 190. Для историков, которые считают, что попытка заражения была успешной, см. Нестер, Надменные завоеватели , 112; Дженнингс, Империя удачи , 447–48.
  102. ↑ Роберт Л. О'Коннелл, «Оружие и люди: история войны, оружия и агрессии» (Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press, 1989); стр. 171
  103. ^ Энн Ф. Раменофски, Векторы смерти: археология европейских контактов (Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико, 1987):
  104. ^ Робертсон, РГ (2001). Гниющее лицо: оспа и американские индейцы . Caxton Press. С. 80–83, 298–312.
  105. ↑ Кон, Джордж К. Энциклопедия чумы и эпидемий: с древних времен до наших дней . С. 252–253.
  106. ^ Зинн, Ховард (2011-01-04). The Zinn Reader: Writings on Obedience and Democracy. Seven Stories Press. ISBN 9781583229460.
  107. ^ Комас, Хуан (1971). «Историческая реальность и недоброжелатели отца Лас Касаса». У Фриде, Хуан; Кин, Бенджамин (ред.). Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его работы. Специальный сбор: CER. ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса . стр. 487–539. ISBN 978-0-87580-025-7. OCLC  421424974.
  108. ^ Касас, Бартоломе де Лас (1 января 1974 г.). Опустошение Индии: краткий отчет. Джу Пресс. ISBN 9780801844300.
  109. ^ Хилл, Бенджамин; Лагерлунд, Хенрик, ред. (2012-03-24). Философия Франсиско Суареса (1-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780199583645.
  110. ^ Бугенвиль, Луи Антуан де; Сэр, Бэнкс, Джозеф (1 января 1772 г.). Supplement au voyage de M. de Bougainville или Journal d'un voyage autour du monde, fait par MM. Бэнкс и Соландер, Англия, 1768, 1769, 1770, 1771 гг . Париж: Chez Saillant & Nyon, Libraires ... ISBN 978-0665323690. ОЛ  24280417М.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  111. ^ "Институт колониальных и постколониальных исследований - Факультет искусств - Университет Лидса". www.leeds.ac.uk . Архивировано из оригинала 2018-03-04 . Получено 2016-05-10 .
  112. ^ Университет, Ла Троб. "Колониальные и постколониальные исследования". www.latrobe.edu.au . Архивировано из оригинала 2016-06-03 . Получено 2016-05-10 .
  113. ^ "Университет Тафтса: Исследования колониализма: Главная". as.tufts.edu . Получено 10 мая 2016 г.
  114. ^ Ферраро, Винсент (2008-06-18). «Теория зависимости: Введение». В Secondi, Джорджио (ред.). The Development Economics Reader (1-е изд.). Routledge. стр. 58–64. ISBN 9780415771573.
  115. ^ Кауфман, Роберт Р.; Черноцкий, Гарри И.; Геллер, Дэниел С. (1975-01-01). «Предварительный тест теории зависимости». Сравнительная политика . 7 (3): 303–330. doi :10.2307/421222. JSTOR  421222.
  116. ^ ab Chew, Sing C.; Denemark, Robert A. (1996-01-29). Недоразвитость развития: эссе в честь Андре Гундера Франка. SAGE Publications. ISBN 9780803972605.
  117. ^ СЕПАЛ. «Textos Esenciales | Рауль Пребиш и лос desafíos del Siglo XXI». prebisch.cepal.org . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 г. Проверено 10 мая 2016 г.
  118. ^ Тондини, Маттео (25.02.2010). Государственное строительство и реформа правосудия: постконфликтное восстановление в Афганистане. Routledge. ISBN 9781135233181.
  119. ^ Нкрума, Кваме (1974-01-01). Неоколониализм: последняя стадия империализма. Panaf. ISBN 9780901787231.
  120. ^ Нкрума 1965, стр. ix-xx
  121. ^ Диань, Сулейман Башир (1 января 2016 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Негритюд (изд. Весна 2016 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  122. ^ Сезер, Эме (1 января 2001 г.). Беседа о колониализме. Нью-Йоркский университет Пресс. ISBN 9781583674109.
  123. ↑ Милль, Джон Стюарт. 1844. «Очерки некоторых нерешенных вопросов политической экономии».
  124. ^ ab Дойл, Майкл У. 2006. «Суверенитет и гуманитарное военное вмешательство». Колумбийский университет.
  125. ^ "Роберт Вудберри - Социальное воздействие миссионерского высшего образования" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-12-18 . Получено 2008-11-09 .
  126. ^ Лю, Генри CK 2003. «Китай: случай самообмана: Часть 1: От колониализма к путанице». Asia Times . 14 мая.
  127. ^ Кампо, Хуан Э. 2004. «Мягкий колониализм? Война в Ираке: скрытые планы и вавилонские интриги. Архивировано 15 мая 2007 г. в Wayback Machine ». Интервенционизм . 26:1. Весна.
  128. ^ ab Ниалл Фергюсон , Империя: как Британия создала современный мир (2003) и Колосс: Взлет и падение Американской империи (2004).
  129. ^ Альбертини, Рудольф фон и Вирц, Альберт. Европейское колониальное правление, 1880-1914: Влияние Запада на Индию, Юго-Восточную Азию и Африку
  130. ↑ Льюис Х. Ганн и Питер Дуиньян, Бремя империи: оценка западного колониализма к югу от Сахары (1967).
  131. ^ Д.К. Филдхаус, Запад и третий мир
  132. ^ Уоррен, Билл (1980). Империализм: пионер капитализма . Verso. стр. 113.
  133. ^ «Комментарии о самоопределении в Южной Атлантике» - «Если «колониализм» применим к Фолклендским островам, то выражение «мягкий колониализм» не является оксюмороном [...]».

Дальнейшее чтение