Золотые гири Акан (местные названия mrammou или abrammuo ) [1] — это гири из латуни, которые использовались в качестве измерительной системы народом Акан в Западной Африке , в частности, для вэй и соглашений о справедливой торговле друг с другом. Статус мужчины значительно возрастал, если он владел полным набором гирь. Полные небольшие наборы гирь дарили новобрачным. Это гарантировало, что он сможет достойно и успешно заняться торговлей.
Помимо своего практического применения, гири представляют собой миниатюрные изображения предметов западноафриканской культуры, таких как символы адинкра , растения, животные и люди. [2] [3]
Стилистические исследования золотых гирь могут предоставить относительные даты в двух широких Ранних и Поздних периодах. Ранний период, как полагают, длился около 1400–1720 гг. н. э., с некоторым совпадением с Поздним периодом, 1700–1900 гг. н. э. [1] Существует четкое различие между Ранним и Поздним периодами. Геометрические гири являются старейшими формами, датируемыми 1400 г. н. э., в то время как фигуративные гири, сделанные в виде людей, животных, зданий и т. д., впервые появляются около 1600 г. н. э. [4] Предполагается, что на протяжении раннего и позднего периодов с 1400 по 1900 гг. н. э. было отлито около 4 миллионов золотых гирь этническими группами Ашанти и Бауле в Западной Африке. [5]
Радиоуглеродное датирование, стандартный и точный метод во многих дисциплинах, не может быть использовано для датирования гирь, поскольку это неорганический материал. Базовые компоненты неорганических материалов, такие как металлы, образовались задолго до изготовления артефакта. [2] Медь и цинк , используемые для изготовления сплава, значительно старше самого артефакта. Исследования качества или происхождения базовых металлов в латуни не очень полезны из-за широкого распространения и переработки материала.
Изучение культурного фона или происхождения гири является точным методом датировки гирь. Исторические записи, сопровождающие гирю, описывающие людей, которым она принадлежала, а также сравнительное изучение гирь и устных и художественных традиций соседних общин должны быть частью изучения фона и происхождения гирь. [6]
Ученые используют гири и устные традиции, стоящие за гирями, чтобы понять аспекты культуры Акан , которые в противном случае могли быть утеряны. Гири представляют собой истории, загадки и кодексы поведения, которые помогали народам Акан направлять их образ жизни. Центральным элементом культуры Акан является забота о равенстве и справедливости; она богата устными историями на эту тему. Многие гири символизируют значимые и известные истории. Гири были частью культурного укрепления Акан, выражая личные кодексы поведения, убеждения и ценности в среде, которая была собрана многими людьми. [7]
Эти золотые гири и их значения почти все исходят исключительно из систем и способов мышления Акан. Хотя неизбежно, что разные культуры влияют друг на друга, названия, письменность и философия, укоренившиеся в этих гирях, являются идеями, присущими народу Акан и едва ли встречающимися в других западноафриканских обществах. [8]
Энтони Аппиа описывает [9], как его мать, которая собирала золотые гирьки, посетили торговцы-мусульмане хауса с севера. Золотые гирьки, которые они привозили, «продавались людьми, которым они больше не были нужны, теперь, когда бумага и монеты заменили золотую пыль в качестве валюты. И по мере того, как она их собирала, она слышала все больше и больше фольклора, который сопровождал их; пословицы, которые вызывал каждый образный золотой гирьки; народные сказки, Ananseasem, которые вызывали пословицы». Аппиа также слышал эти истории Ananseasem, Anansi , от своего отца и пишет: «Между его историями и культурными посланиями, которые приходили с золотыми гирьками, мы собрали своего рода чувство культурной традиции, которое приходит от взросления в ней. Для нас это была не традиция ашанти, а паутина нашей жизни».
Существует ряд параллелей между золотыми грузилами Акан и печатями, используемыми в Хараппе . Оба артефакта стабилизировали и обеспечивали региональную и локальную торговлю между народами, в то время как они приобрели более глубокое значение, выходящее за рамки их практического использования. [10]
На этих золотых гирьках изображены многие животные, обитающие в этом регионе, и всевозможные формы. Однако интересным и малозаметным на золотых гирьках Акан является изображение льва. Хотя и лев, и леопард являются символами силы и мужества в искусстве и культуре Акан, леопард выделяется как главный мотив. Народ ашанти в регионе Акан в основном проживает в лесных районах, где процветают леопарды. Символические львы, как правило, являются гербом, связанным с европейскими торговыми компаниями в Западной Африке. Геральдический лев не считался ашанти королем джунглей, а скорее леопард. [11]
Щиты являются символами храбрости, выносливости или славного подвига, хотя и не обязательно в бою. Двусторонние мечи символизируют совместное правление между мужчиной и женщиной, а не подразумевают насилие или правление со страхом. Наименование гирь невероятно сложно, так как полный список гирь Акан имел более шестидесяти значений, и каждый набор имел местное название, которое варьировалось в зависимости от региона. Согласно исследованиям, проведенным Гаррардом, существует двенадцать списков названий гирь из Ганы и Кот-д'Ивуара . [3]
По некоторым оценкам, существует 3 миллиона золотых гирь. В Университете Саймона Фрейзера есть небольшая коллекция, состоящая в основном из гирь геометрического стиля, а также несколько гирь с изображением людей. Оба типа изображены здесь и поступают из Музея археологии и этнографии SFU . Многие из крупнейших музеев в США и Европе имеют значительные коллекции золотых гирь. Национальный музей Ганы , Музей цивилизаций Кот-д'Ивуара в Абиджане [12] , Музей Дерби и более мелкие музеи в Мали имеют коллекции гирь с различными датами. Частные коллекции также накопили широкий спектр гирь.
В прошлом каждый грузик был тщательно вырезан, а затем отлит с использованием древней техники выплавляемого воска . Поскольку культура Акан отошла от использования золота в качестве основы своей экономики, грузики утратили свое культурное повседневное использование и часть своего значения. Их популярность среди туристов создала рынок, который местные жители заполняют массовыми грузиками. Эти современные репродукции грузиков стали фаворитами туристов. В отличие от простых, но художественных черт лица антропоморфных грузиков или чистых, плавных линий геоморфных грузиков, современные грузики неотшлифованы и выглядят как грузики массового производства. Сильная устная традиция Акан не включена в создание грузиков; однако это, похоже, не уменьшает их популярности.
Мастерство, необходимое для литья гирь, было огромным; поскольку большинство гирь весили менее 2½ унций, и их точная масса тщательно измерялась. Они были стандартом меры, используемым в торговле, и должны были быть точными. Ювелир , или adwumfo , вносил коррективы, если отливка весила слишком много или слишком мало. Даже у самых красивых, фигурных гирь удалялись конечности и рога, или края спиливались до тех пор, пока они не соответствовали ближайшему эквиваленту веса. К гирям, которые были недостаточно тяжелыми, прикреплялись небольшие свинцовые кольца или стеклянные бусины, чтобы довести вес до желаемого стандарта. Существует гораздо больше гирь без модификаций, чем без них, что говорит о таланте ювелиров. Большинство гирь находились в пределах 3% от их теоретического значения; это отклонение похоже на отклонение европейских гнездовых гирь того же времени [4] .
Ранние гири демонстрируют смелые, но простые художественные дизайны. Более поздние гири превратились в прекрасные произведения искусства с тонкими деталями. Однако к 1890-м годам (поздний период) качество как дизайна, так и материала стало очень низким, и вскоре последовал отказ от гирь.
Тим Гаррард (28 апреля 1943 г. – 17 мая 2007 г.) изучал культуру золота Акан. Его исследования были сосредоточены на золотых грузиках и их культурном значении и целях. Он также интересовался торговлей золотом, созданием мер веса и тем, как торговые сети Акан взаимодействовали с другими сетями. Его работы и те, которые используют его работы в качестве основы, очень информативны о более широкой культуре Акан.
Гири, изображенные здесь, являются частью коллекции музея SFU. Подаренные музею в конце 1970-х годов, они являются частью обширной коллекции предметов африканской культуры.
