В 1840 году от Американского общества борьбы с рабством отделилось Американское и зарубежное общество борьбы с рабством. Ключевым вопросом был вопрос о том, могут ли женщины участвовать в аболиционистских организациях; это общество выступило против.
По мнению Льюиса Таппана , причиной раскола стали цели Уильяма Ллойда Гаррисона « провести эксперимент над общественностью», навязав обществу массу радикальных вопросов». Льюис Таппан и его брат Артур стремились создать «новую организацию, которая, по его проекту, откажется от любых попыток «разрушить существующие организации в церкви или государстве» и будет лишь «давать толчок обычным формам социальных действий » . Таппан отверг попытки Гаррисона разоблачить федеральную Конституцию как «рабский договор», который следует заменить.
В течение двух лет после раскола Общества 1840 года из-за назначения Эбби Келли в деловой комитет Общества и попыток объединить отмену рабства с феминизмом первой волны (и, в меньшей степени, из-за ролей афроамериканских лидеров), братья Таппан, Генри Хайленд Гарнет , Сэмюэл Корниш , Эдвард Бичер , Джон Гринлиф Уиттиер , Джеймс Г. Бирни , Теодор С. Райт , Амос А. Фелпс и их сторонники вышли из Американского общества борьбы с рабством, чтобы сформировать свою «новую организацию». [1] [2]
Члены Американского и зарубежного антирабовладельческого общества считали, во-первых, что феминизм отвлек внимание от аболиционистского дела; и, во-вторых, производные темы о гендере и сексуальности должны оставаться отдельными от этого дела. Это общество вскоре развило собственную фракционность между теми, кто за (например, Бирни), и теми, кто против, национальной аболиционистской политической партии.
Шесть афроамериканцев также присоединились к Американскому и иностранному обществу по борьбе с рабством, в основном из-за потенциального смешения женского лидерства с белым феминизмом в Американском обществе по борьбе с рабством. [3] Создание в 1869 году Национальной ассоциации за избирательное право женщин и этно-расовые аргументы Элизабет Кэди Стэнтон в ее еженедельнике «Революция» в определенной степени подтвердили эти опасения для многих из этих мужчин. Шесть чернокожих женщин стали членами NWSA, но только после Реконструкции . [4]
