stringtranslate.com

Игбо-евреи

Игбо-евреи — это представители народа игбо в Нигерии, исповедующие иудаизм . Догмат их верований заключается в том, что они связаны с одним из потерянных колен Израиля , коленом Гада .

Евреи были задокументированы в некоторых частях Нигерии с доколониального периода, но неизвестно, чтобы игбо заявляли о своем израильском происхождении или практиковали иудаизм в доколониальные времена. [2] [3] [4] [5] [6] Значительная идентификация игбо с евреями конкретизировалась во время и после Биафрской войны (1967–1970 гг . ) [7]

В регионе не проводилось никакой официальной переписи населения, и точное число игбо в Нигерии, исповедующих иудаизм, неизвестно. По оценкам, в 2008 году около 30 000 игбо, имеющих не менее 26 синагог разных размеров, исповедовали ту или иную форму иудаизма. [8] В 2021 году в Нигерии насчитывалось около 12 000–15 000 основных евреев игбо, входящих в 70 активных общин. [9] Также была приведена более консервативная цифра — не менее 2 000–3 000 игбо, исповедующих иудаизм, [10] и не более 5 000, [11] .

Исторический обзор

Раннее и широко влиятельное заявление Олауда Эквиано , христианского образованного игбо и освобожденного раба, предположило еврейское миграционное происхождение игбо. Он размышлял в своей автобиографии 1789 года о

сильная аналогия, которая... по-видимому, преобладает в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев до того, как они достигли Земли Обетованной, и особенно патриархов, когда они еще находились в том пастушеском состоянии, которое описано в Книге Бытия , — аналогия, которая одна могла бы побудить меня думать, что один народ произошел от другого. [12]

Критические историки рассмотрели литературу о Западной Африке , опубликованную в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Они прояснили разнообразные функции, которые такие истории выполняли для авторов, предлагавших их в разное время в колониальном и постколониальном прошлом. [13] [14]

Хотя нет никаких сомнений в том, что евреи присутствовали в торговых центрах Сахары в первом тысячелетии нашей эры, [15] нет никаких доказательств того, что народ игбо имел одновременные контакты с историческим еврейским населением или что они в какой-либо момент приняли или практиковали иудаизм до колонизации европейскими державами. [16] [4] [17]

Религиозные обряды

Религиозные обычаи евреев-игбо включают обрезание через восемь дней после рождения мальчика, соблюдение законов кошерной диеты, разделение мужчин и женщин во время менструации , ношение талита и кипы , а также празднование таких праздников , как Рош ха - Шана , Йом-Кипур , Ханука [18] и Пурим [19] .

Современное распространение информации

Некоторые нигерийские общины, исповедующие иудаизм, получили помощь от отдельных израильтян и американских евреев, работающих в Нигерии, а также от таких организаций, как американская организация «Кулану», и общин чернокожих евреев-израильтян в Америке.

Раввин Говард Горин посетил общину в 2006 году [20], и члены его синагоги «Тикват Исраэль» в Роквилле , штат Мэриленд , США, оказали поддержку жителям Нигерии, отправив книги, компьютеры и религиозные статьи. [21]

Помимо раввина Говарда Горина, посетителями были доктор Дэниел Лис, профессор Уильям Ф.С. Майлз, кинорежиссер Джефф Л. Либерман и американский писатель Шай Афсай. [22]

В 2013 году Шай Афсай пригласил двух лидеров игбо-иудеев, старейшину Овадию Агбая и принца Азуку (Пинхаса) Огбукаа из еврейской синагоги Гихон в Абудже, в Род-Айленд в Соединенных Штатах. [23] Визит этих двух мужчин побудил раввина Барри Долингера из Род-Айленда отправиться в Нигерию вместе с Афсаем в 2014 году. [24]

Главной заботой евреев-игбо было то, как стать частью более широкого еврейского мира. [25] По словам старейшины Пинхаса (Азуки) Огбукаа, представителя синагоги Гихон в Абудже, «самая большая из всех проблем, с которыми мы сталкиваемся, — это изоляция». [26]

Евреи-игбо в Израиле

За последние несколько десятилетий несколько игбо иммигрировали в Израиль , особенно в Тель-Авив. Эту волну иммиграции можно частично объяснить небольшой диаспорой, которая образовалась в Израиле, когда Нигерия получила независимость в 1960 году. [27] Это частично связано с комплексными образовательными программами, которые израильтяне реализовали в новом нигерийском государстве после 1960-х годов, программами, которые впервые познакомили многих людей с идеей Израиля как современного национального государства, и возможными возможностями, которые существовали для евреев, которые там жили. [4]

Еврейская община игбо не признана в качестве еврейской общины для целей иммиграции в Израиль Верховным судом Израиля . Кроме того, ни одна из основных конфессий иудаизма не считает эту группу подлинно еврейской общиной. Действительно, хотя они и идентифицируют себя как часть всемирной еврейской общины, они все еще борются за то, чтобы быть признанными евреями. [28] Филиал синагоги евреев Гихон выразил эту борьбу Шаю Афсаю в Абудже: «Мы говорим, что мы евреи по крови. Теперь мы исключены; мы не можем пойти и участвовать как евреи в каком-либо месте. Я обращаюсь с призывом, чтобы нас признали, а не исключили и изолировали от других евреев». [29]

Однако некоторые евреи-игбо в настоящее время принимают более строгие религиозные обычаи, чтобы получить большее признание со стороны основной еврейской общины. Например, Дэниел Лис объяснил в своей статье [4] , что части еврейской общины игбо ассимилируются со стандартами ортодоксального иудаизма , чтобы быть повсеместно принятыми как евреи в Израиле.

В то время как евреи-игбо утверждают, что они являются потомками древних израильтян , другие говорят, что у них нет исторических доказательств, которые бы доказывали их происхождение от такой общины, [27] [17] и у них также нет доказательств непрерывной практики иудаизма, которая должна была предшествовать колониальному контакту. [4] Расстраивает возможность того, что государство может принять такое решение, и расстраивает возможность того, что еврейская конфессия может признать всю общину как подлинно еврейскую, тот факт, что некоторые евреи-игбо одновременно заявляют, что они христиане, ставя под сомнение свою приверженность иудаизму и свое заявление о наличии еврейской идентичности. Среди них есть несколько игбо, которые нелегально иммигрировали в Израиль, одновременно заявляя, что они иудеи и христиане. По данным официальной администрации Израиля, нескольким игбо было предоставлено право путешествовать по Израилю с целью христианского паломничества, но они просрочили свои визы, и теперь они нелегально живут и работают в стране. [27]

Государство Израиль не давало официальных рекомендаций относительно того, являются ли евреи-игбо юридически признаваемой еврейской общиной для целей иммиграции в Израиль, и их правовой статус в настоящее время не обсуждается ни на каком уровне в государстве. [27] Тем не менее, несколько евреев-игбо, которые прошли формальное обращение в ортодоксальный или консервативный иудаизм, были приняты в качестве евреев на индивидуальной основе в соответствии с Законом о возвращении , и они также иммигрировали в Израиль.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Нигерийский еврейский лидер игбо арестован, израильские посетители освобождены". BBC News . 2021-08-09 . Получено 2023-08-20 .
  2. ^ Чуку, Глория (2018). «Историография игбо: части I, II и III» (PDF) . History Compass . 16 (10): 7–14. doi :10.1111/hic3.12489. hdl : 11603/11290 . S2CID  149489328 . Получено 15 августа 2018 г. .
  3. ^ Ezedu, F. (2013). «Научное образование и проблемы глобализации в стране игбо» (PDF) . Обзор образования США и Китая. B, Теория образования . David Publishing, Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия: 118. ISSN  2161-6248 . Получено 30 сентября 2020 г.
  4. ^ abcde Лис, Дэниел (2009). "«Эфиопия скоро протянет руки свои»: эфиопское еврейство и идентичность игбо. Еврейская культура и история . 11 (3): 21–38. doi :10.1080/1462169X.2009.10512134. S2CID  162372846.
  5. ^ Афигбо, Афигбо (1981). Исследования канатов песка в истории и культуре Игбо University PressAfrica World Press .
  6. ^ Лис, Дэниел (2015). Идентичность среди игбо Нигерии . Africa World Press.
  7. ^ Афсай, Шай (2016). «Игбо-евреи Нигерии: еврейская идентичность и практика в Абудже». Anthropology Today . 32 (2): 14–17, задняя обложка. doi :10.1111/1467-8322.12239.
  8. ^ Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность . Oxford University Press. стр. 143. ISBN 978-0195333565.
  9. ^ "Нигерийский еврейский лидер игбо арестован, израильские посетители освобождены". BBC News . 2021-08-09 . Получено 2023-08-20 .
  10. ↑ Афсай, Шай, «Визит в РИ налаживает связи с нигерийскими евреями-игбо», The Providence Journal , 15 декабря 2013 г.
  11. ^ Афсай, Шай (2016). «Игбо-евреи Нигерии: еврейская идентичность и практика в Абудже». Anthropology Today . 32 (2): 14–17, задняя обложка. doi :10.1111/1467-8322.12239.
  12. ^ Эквиано, Олауда (2005). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца, написанное им самим . Электронная книга № 15399.
  13. ^ Сандерс, Эдит (1963). «Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе». Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. doi :10.1017/S0021853700009683. JSTOR  179896. S2CID  162920355.
  14. ^ Зачернук, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и «хамитская гипотеза» около 1870–1970 гг.». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. doi :10.1017/s0021853700026785. JSTOR  182643. S2CID  162548206.
  15. ^ Ханвик, Джон (1985). «Аль-Махили и евреи Тувата: упадок общины». Studia Islamica . 61 (61): 155–183. doi :10.2307/1595412. JSTOR  1595412.
  16. ^ Ezedu, F (2013). «Научное образование и проблемы глобализации в стране игбо» (PDF) . Обзор образования США и Китая. B, Теория образования . David Publishing, Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия: 118. ISSN  2161-6248 . Получено 30 сентября 2020 г.
  17. ^ ab Chuku, Gloria (2018). «Igbo historiography: Parts I, II, and III» (PDF) . History Compass . 16 (10): 7–14. doi :10.1111/hic3.12489. hdl : 11603/11290 . S2CID  149489328 . Получено 15 августа 2018 г. .
  18. ↑ Майлз, Уильям Ф.С., «Среди игбо Нигерии во время фестиваля огней». Архивировано 4 сентября 2017 г. на Wayback Machine , 2011 г.
  19. ↑ Афсай, Шай, «Повешение Амана с евреями-игбо Абуджи», The Times of Israel , 30 апреля 2013 г.
  20. ↑ «Раввин возвращается в Нигерию для трехнедельной миссии». Архивировано 30 сентября 2007 г. в Wayback Machine , община Тиквата Исраэль (Роквилл, Мэриленд), 13 февраля 2006 г.
  21. ↑ «Тикват Исраэль отправляет писание в Нигерию». Архивировано 30 сентября 2007 г. в Wayback Machine , община Тиквата Исраэль (Роквилл, Мэриленд), 11 января 2006 г.
  22. ↑ Афсай, Шай, «Игбо-евреи Нигерии изучают и практикуют иудаизм», Jewish Link, 9 августа 2013 г.
  23. ↑ Малики, Энтони, «Евреи-игбо примут ведущего американского еврея», Daily Trust , 18 февраля 2014 г.
  24. ^ Афсай, Шай, «Визит раввина РИ в Нигерию помогает уменьшить изоляцию еврейской общины», Providence Journal , 16 ноября 2014 г.
  25. ↑ Малики, Энтони, «Евреи-игбо примут ведущего американского еврея», Daily Trust , 18 февраля 2014 г.
  26. ↑ Афсай, Шай, «Игбо-евреи из Абуджи посещают Род-Айленд», The Jerusalem Post , 23 октября 2013 г.
  27. ^ abcd Лис, Дэниел (2015). Идентичность среди игбо Нигерии . Africa World Press.
  28. ^ Афсай, Шай (2016). «Игбо-евреи Нигерии: еврейская идентичность и практика в Абудже». Anthropology Today . 32 (2): 14–17, задняя обложка. doi :10.1111/1467-8322.12239.
  29. ^ Афсай, Шай (2016). «Игбо-евреи Нигерии: еврейская идентичность и практика в Абудже». Anthropology Today . 32 (2): 14–17, задняя обложка. doi :10.1111/1467-8322.12239.

Внешние ссылки