Секуляризм в Бангладеш известен как «нейтралитет религии» ( бенгальский : ধর্মনিরপেক্ষতা ) в соответствии с законодательством Бангладеш. [1] В Конституции Бангладеш светскость упоминается в преамбуле как один из основополагающих принципов законодательства Бангладеш . Статья 8 закрепляет светскость как один из основополагающих принципов государственной политики. [2] Статья 12 далее развивает светскость и свободу религии . [3]
В 1977 году секуляризм был исключен из конституции директивой о военном положении во время военной диктатуры Зиаура Рахмана . В 1988 году парламент Бангладеш провозгласил ислам государственной религией во время президентства Хусейна Мухаммада Эршада . [4] После восстановления парламентской демократии в 1990 году правительства Бангладешской националистической партии (БНП) и Авами Лиги сохранили ислам в качестве государственной религии. В 2010 году Верховный суд Бангладеш постановил, что отмена секуляризма в 1977 году была незаконной, поскольку она была осуществлена в результате неконституционного режима военного положения. Суд восстановил светскость конституции. Принцип светскости теперь сосуществует с государственной религией. [5] [6]
Секуляризм - постоянная тема в политике Бангладеш. Например, в 2019 году требование Хефазат-и-Ислам Бангладеш ограничить образование женщин было отклонено заместителем министра образования Мохибулом Хасаном Чоудхури как противоречащее фундаментальным принципам государственной политики. [7] Разделение религии и государства преобладает во многих частях законодательства Бангладеш. Однако семейное право основано на религиозном праве . Гражданский брак разрешен в соответствии с Законом об особых браках 1872 года только в том случае, если человек отказывается от веры в ислам, индуизм, буддизм или христианство. [8]
Преамбула конституции Бангладеш провозглашает светскость основным конституционным принципом. Второй абзац гласит: «Обещая, что высокие идеалы национализма, социализма, демократии и секуляризма, которые вдохновили наш героический народ посвятить себя, а наших храбрых мучеников пожертвовать своей жизнью в национально-освободительной борьбе, будут фундаментальными принципами Конституция". [9]
Статья 8 конституции закрепляет секуляризм как основу государственной политики. Часть II конституции включает основополагающие принципы государственной политики. Эти 16 принципов должны руководствоваться секуляризмом. Статья 8 предусматривает, что «Принципы национализма, социализма, демократии и секуляризма вместе с принципами, вытекающими из принципов, изложенных в настоящей Части, составляют основополагающие принципы государственной политики. Принципы, изложенные в настоящей Части, являются основополагающими для Управление Бангладеш должно применяться государством при разработке законов, служить руководством для толкования Конституции и других законов Бангладеш и формировать основу работы государства и его граждан. , но не подлежит судебному исполнению». [2]
Светскость далее объясняется в статье 12 конституции. Статья 12 ставит несколько целей, в том числе устранение межрелигиозных конфликтов, запрет религиозной дискриминации и противодействие использованию религии в политике. Статья цитируется ниже: - [3]
Принцип светскости должен быть реализован путем устранения:
Свобода объединений закреплена в статье 38, которая гласит: «Каждый гражданин имеет право создавать ассоциации или союзы с учетом любых разумных ограничений, налагаемых законом в интересах нравственности или общественного порядка». [10] Разумные ограничения применяются, если организация «создана с целью разрушения религиозного, социального и общественного согласия между гражданами»; «созданы в целях создания дискриминации среди граждан по признаку религии, расы, касты, пола, места рождения или языка»; «сформированные с целью организации террористических актов или воинственной деятельности против государства или граждан или любой другой страны»; или если его цели «несовместимы с Конституцией». [10]
Конституция Бангладеш была принята Учредительным собранием Бангладеш 4 ноября 1972 года. Она вступила в силу 16 декабря 1972 года. Комитет по разработке конституции возглавил министр юстиции доктор Камаль Хоссейн . Конституция Бангладеш стала второй в Южной Азии, в тексте которой конкретно используется слово «секуляризм». [1] За этим последовала Сорок вторая поправка к Конституции Индии в 1976 году. Решающим изменением по сравнению с периодом до освобождения Восточного Пакистана было запрещение религиозных партий. Это означало, что теократическая организация «Джамаат-и-Ислами» , выступавшая против независимости Бангладеш и столкнувшаяся с обвинениями в причастности к геноциду в Бангладеш 1971 года , была запрещена.
Во время правления Авами Лиги шейха Муджибура Рахмана лидер оппозиции и левый священнослужитель Маулана Бхашани говорил о «мусульманской Бенгалии» в отличие от светской бенгальской платформы Лиги. На фоне этой политики шейх Муджиб привел Бангладеш к вступлению в Организацию Исламская конференция (ОИК) в 1974 году. В состав ОИК также входили другие светские страны с мусульманским большинством, такие как Турция , Нигерия и Индонезия . Исламский фонд Бангладеш был создан для регулирования сбора закята , решения религиозных вопросов и установления дат мусульманских праздников.
С января 1972 по январь 1975 года в Бангладеш существовало парламентское правительство .
4 мая 1976 года Приказ о прокламации III отменил запрет на религиозные партии. 23 апреля 1977 года главный администратор военного положения Зиаур Рахман издал Приказ 1977 года о прокламациях (поправках), который был опубликован в необычной газете Бангладеш . Зия вставил исламскую фразу « Бисмиллах» в преамбулу конституции и заменил «секуляризм» на «Абсолютное доверие и веру во Всемогущего Аллаха». [11] Зия также внес поправки в статью 25, включив положение, в котором говорится, что «Государство должно стремиться консолидировать, сохранять и укреплять братские отношения между мусульманскими странами, основанные на исламской солидарности». [11] Позже Зия опроверг свое собственное заявление, отметив, что «в конечном итоге эффективная политическая идеология не может быть основана на какой-либо определенной религии. Религия может внести некоторый вклад, но весь политический активизм не может быть ориентирован в соответствии с религией. Политическая история этого региона есть пример религиозной политики, предпринятой в эпоху Пакистана, но она потерпела неудачу. Не только в исламе, люди в других религиях во многих регионах пытаются продолжать политику, основанную на религии. Это неправильно. Это важно, и об этом следует помнить». [12] Провозглашение военного положения было одобрено парламентом в 1979 году; но это было признано незаконным в деле Бангладеш Italian Marble Works Ltd. против правительства Бангладеш .
9 июня 1988 года парламент Бангладеш принял восьмую поправку к конституции. Была добавлена статья 2А, объявляющая ислам государственной религией . Это было воспринято как шаг президента Его Величества Эршада, направленный на то, чтобы заручиться поддержкой правых избирателей. Многие депутаты не смогли выступить против поправки из-за статьи 70 Конституции Бангладеш , которая запрещает депутатам голосовать против своей партии. В 2011 году статья 2А была изменена следующим образом: «Государственной религией Республики является ислам, но государство должно обеспечивать равный статус и равные права в отправлении индуистской, буддийской, христианской и других религий». [13]
Пятая поправка к конституции была признана незаконной Высоким судом Бангладеш в 2005 году, [14] правительство восстановило конституцию «в духе конституции 1972 года» [15] , которая также включала секуляризм как один из государственных принципов. Тем не менее, вступительные слова «бисмиллях-ар-рахман-ар-рахим» («Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного»), добавленные в 1997 году, остались в конституции. [16] В 2010 году Верховный суд Бангладеш оставил в силе постановление Высокого суда 2005 года о том, что Пятая поправка к конституции является незаконной. [17] [18] [19]
После принятия Восьмой поправки к конституции 7 июня 1988 года 15 деятелей подали иск, касающийся общественных интересов, оспаривая положение государственной религии. [20] 1 августа 2015 года юрист Верховного суда по имени Самендра Натх Госвами подал еще одно ходатайство в Высокий суд, оспаривая законность конституционного положения ислама как государственной религии, несмотря на возрождение «секуляризма» в качестве фундаментальной государственной политики в соответствии с законом 2011 года. поправки к Конституции. [21] 28 марта 2016 г. Верховный суд отклонил ходатайство и сохранил ислам в качестве государственной религии. [22] [23]
В 2015 году специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии Хайнер Билефельдт прокомментировал ситуацию в стране, заявив, что «секуляризм в Бангладеш представляет собой закрепленное в Конституции обязательство создавать и поддерживать открытое и инклюзивное пространство для религиозного разнообразия, свободное от страха и Такое «инклюзивное» понимание атеизма требует от государственных властей принятия конкретных мер и долгосрочных инвестиций в образование, развитие гражданского общества, программы по работе с меньшинствами и другие мероприятия». [24] К. Анис Ахмед , писатель и издатель газеты, написал в 2021 году по случаю золотого юбилея страны, что «Бангладеш, когда-то считавшаяся страной, обреченной на катастрофы, в последнее время привлекает внимание замедленными темпами своего экономического и экономического развития. Социальный прогресс, особенно в сфере расширения прав и возможностей женщин, здоровья детей и матерей, а также охвата школьным обучением. страны". [25]
Бангладеш продолжает следовать законам о сегрегации семьи в колониальную эпоху, основанным на религии, что также имеет место в Индии и Пакистане . По словам Арпиты Шамс Мизан с юридического факультета Университета Дакки , «В Бангладеш семейное право приравнивается к религиозному праву. Почти все браки (будь то бангальские или коренные браки) являются внутрирелигиозными, однородными и заключаются в соответствии с религиозными нормами и Единственным законом, разрешающим «гражданский брак», то есть межрелигиозный брак, является старинный Специальный закон о браке 1872 года, который содержит явно неконституционное положение. Статья 2 этого закона полностью запрещает мусульманину, индуисту, буддисту и христианину выбирать для межрелигиозных браков. На практике это положение переводится как стороны, подавшие письменные показания перед нотариусом, отрекающиеся от своей веры и заявляющие, что они не исповедуют какую-либо конкретную религию. Хотя свобода религии является фундаментальным правом в соответствии с Конституцией Бангладеш, и в то время как согласно Комитет по гражданским и политическим правам: это право на свободу мысли, совести и религии подразумевает, что брачное законодательство каждого штата должно предусматривать возможность как религиозных, так и гражданских браков; Закон 1872 года предлагает право вступать в брак ценой предшествующей свободы религии». [8]
Бенгальский Новый год — главный светский государственный праздник Бангладеш, наряду с патриотическими праздниками, такими как День языкового движения , День независимости и День победы .
Секуляризм рассматривается как основа поддержки религиозного разнообразия в Бангладеш. Наряду с праздниками мусульманского большинства, такими как Ид-уль-Фитр , Ид-аль-Адха и Маулид , все правительства Бангладеш отмечают праздники религиозных меньшинств как государственные праздники, в том числе Дурга Пуджа , Кришна Джанмаштами , День рождения Будды и Рождество . И президент Бангладеш , и премьер-министр Бангладеш проводят мероприятия в Бангабхабане и Гонобхабане соответственно, чтобы отметить эти праздники. По словам премьер-министра Шейх Хасины , ни один гражданин Бангладеш не должен считать себя меньшинством. Выступая в октябре 2021 года, Хасина отметила: «Вас считают гражданами этой страны. Вы живете на равных правах. Вы будете пользоваться равными правами. Вы будете соблюдать свою религию и отмечать праздники на равных правах. Это то, чего мы хотим. реальная политика нашей Бангладеш и наш идеал. Я снова призываю вас никогда не думать о себе как о меньшинстве". [26]