Численность и состав населения Иерусалима неоднократно менялись на протяжении его 5000-летней истории.
Большинство данных о населении до 1905 года основаны на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку предыдущие данные переписи обычно охватывали более обширные области, такие как Иерусалимский округ . [1] Эти оценки предполагают, что с конца Крестовых походов мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины 19 века. Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, которые противоречат друг другу относительно того, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами оценки противоречат друг другу относительно того, когда именно евреи стали большинством населения.
В 2020 году численность населения составляла 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 человек (59,9%), мусульмане — 353 800 человек (37,2%), христиане — 16 300 человек (1,7%) и 10 800 человек неклассифицированной национальности (1,1%). [2]
Иерусалимцы принадлежат к различным национальным, этническим и религиозным конфессиям и включают в себя европейских, азиатских и африканских евреев , арабов суннитского , шафиитского мусульманского , мелькитского, мелькитского , латинского католиков и протестантов , армян армянского православного и армянского католического происхождения , ассирийцев , в основном сирийской православной и сирийской католической церкви , маронитов и коптов . [3] Многие из этих групп когда-то были иммигрантами или паломниками , которые со временем стали почти коренным населением и заявляют о важности Иерусалима для своей веры как о причине переезда и пребывания в городе. [3]
Долгая история завоеваний Иерусалима конкурирующими и различными державами привела к тому, что в городе жили разные группы, многие из которых никогда полностью не идентифицировали себя или не ассимилировались с определенной державой, несмотря на длительность своего правления. Хотя они могли быть гражданами этого конкретного королевства и империи и участвовать в гражданской деятельности и обязанностях, эти группы часто считали себя отдельными национальными группами (см., например, армян). [3] Османская система миллетов , в соответствии с которой меньшинствам в Османской империи были предоставлены полномочия управлять собой в рамках более широкой системы, позволяла этим группам сохранять автономию и оставаться отделенными от других религиозных и национальных групп. Некоторые палестинские жители города предпочитают использовать термин Макдиси или Кудси в качестве палестинского демонима. [4]
В таблицах ниже приведены данные о демографических изменениях в Иерусалиме с течением времени , с акцентом на еврейское население. Читатели должны знать, что границы Иерусалима менялись много раз на протяжении многих лет и что Иерусалим может также относиться к району или даже подрайону под османским, британским или израильским управлением, см., например, Иерусалимский район . Таким образом, сравнения из года в год могут быть недействительными из-за различных географических областей, охваченных переписями населения.
Население Иерусалима во время персидского правления в Иудее (провинция Йехуд Медината ) оценивается в 1500–2750 человек. [5]
Во время Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н. э.) население Иерусалима оценивалось в 600 000 человек римским историком Тацитом , в то время как Иосиф Флавий подсчитал, что на войне было убито около 1 100 000 человек, хотя в это число входили и люди, не принадлежавшие к самому городу. [6] Иосиф также писал, что 97 000 евреев были проданы в рабство. После победы римлян над евреями через одни ворота между месяцами нисан и таммуз было вынесено около 115 880 трупов. [7]
Современные оценки населения Иерусалима во время последней римской осады Иерусалима в 70 г. (н. э.) по-разному составляют 70 398 человек по Уилкинсону в 1974 г. [8], 80 000 по Броши в 1978 г. [9] и 60 000–70 000 по Левину в 2002 г. [10] По словам Иосифа Флавия, численность взрослых мужских ученых сект была следующей: более 6 000 фарисеев , более 4 000 ессеев и «несколько» саддукеев . [11] [12] Исследователь Нового Завета Кусланд отмечает, что «последние оценки населения Иерусалима предполагают что-то около ста тысяч». [13] Минималистский взгляд придерживается Гиллель Гева, который оценивает на основе археологических свидетельств, что население Иерусалима до его разрушения в 70 г. н. э. составляло не более 20 000 человек. [14]
Аль-Макдиси , уроженец Иерусалима X века, писавший до крестовых походов, сообщает, что «везде христиане и иудеи одерживают верх, а мечети пустуют». [15]
* Обозначает семьи.
Генри Лайт, посетивший Иерусалим в 1814 году, сообщал, что мусульмане составляли наибольшую часть населения в 12 000 человек, но что евреи составляли самую большую отдельную секту. [19] В 1818 году Роберт Ричардсон, семейный врач графа Белмора , оценил число евреев в 10 000 человек, что вдвое больше числа мусульман. [20] [21]
В период с 1838 по 1876 год существуют противоречивые оценки относительно того, составляли ли мусульмане или евреи «относительное большинство» (или множественность ) в городе.
В 1841 году библеист Эдвард Робинсон отметил противоречивые демографические оценки относительно Иерусалима в этот период, заявив, ссылаясь на оценку 1839 года, приписываемую Моисею Монтефиоре : «Что касается евреев, то указанный подсчет был сделан ими самими, в ожидании получения определенной суммы милостыни за каждое возвращенное имя. Поэтому очевидно, что у них здесь был такой же сильный мотив преувеличивать свое число, как они часто имеют в других обстоятельствах, чтобы преуменьшать его. Кроме того, это число в 7000 основано только на отчете; сам сэр Моисей ничего не публиковал по этому вопросу; и его агент в Лондоне не мог предоставить мне никакой информации вплоть до ноября 1840 года». [29] В 1843 году преподобный Ф. К. Эвальд, христианский путешественник, посетивший Иерусалим, сообщил о притоке 150 евреев из Алжира. Он писал, что теперь там было большое количество евреев с побережья Африки, которые образовали отдельную общину. [30]
С середины 1850-х годов, после Крымской войны , началось расширение Иерусалима за пределы Старого города , и такие учреждения, как Русское подворье , Керем Авраам , приют Шнеллера , школа епископа Гобата и Мишкенот Шаананим, ознаменовали начало постоянного поселения за стенами Старого города Иерусалима. [31] [32]
В период с 1856 по 1880 год еврейская иммиграция в Палестину увеличилась более чем вдвое, при этом большинство из них поселилось в Иерусалиме. [33] Большинство этих иммигрантов были ашкеназскими евреями из Восточной Европы , которые жили за счет халукки . [33]
В опубликованном в 1883 году томе «Обзор Палестины» PEF, охватывающем регион, отмечалось, что «Численность евреев в последнее время увеличивается со скоростью от 1000 до 1500 человек в год. С 1875 года население Иерусалима быстро увеличивается. Число евреев в настоящее время оценивается в 15 000–20 000 человек, а население, включая жителей новых пригородов, достигает в общей сложности около 40 000 душ». [53]
В 1881–82 годах группа евреев прибыла из Йемена в результате мессианского рвения, в фазе, известной как Первая алия . [54] [55] Прожив несколько лет в Старом городе , они переехали на холмы, обращенные к Городу Давида, где жили в пещерах. [56] В 1884 году община, насчитывающая 200 человек, переехала в новые каменные дома, построенные для них еврейской благотворительной организацией. [57]
Еврейское население Иерусалима, как и всей Палестины, еще больше возросло во время Третьей алии 1919–23 годов после Декларации Бальфура . До этого британское исследование 1919 года отметило, что большинство евреев в Иерусалиме были в основном ортодоксальными, а меньшинство составляли сионисты. [58]
Эти официальные израильские статистические данные относятся к расширенному израильскому муниципалитету Иерусалима. Это включает в себя не только территорию израильских и иорданских муниципалитетов до 1967 года, но и отдаленные палестинские деревни и кварталы к востоку от города, которые не были частью иорданского Восточного Иерусалима до 1967 года. Демографические данные с 1967 по 2012 год показали продолжающийся рост арабского населения, как в относительном, так и в абсолютном выражении, и снижение доли еврейского населения в общей численности населения города. В 1967 году евреи составляли 73,4% населения города, в то время как в 2010 году еврейское население сократилось до 64%. За тот же период арабское население увеличилось с 26,5% в 1967 году до 36% в 2010 году. [64] [65] В 1999 году общий коэффициент рождаемости среди евреев составлял 3,8 ребенка на женщину, в то время как среди палестинцев этот показатель составлял 4,4. Это привело к опасениям, что арабы в конечном итоге станут большинством населения города.
В период с 1999 по 2010 год демографические тенденции изменились: еврейский уровень рождаемости увеличился, а арабский снизился. Кроме того, число еврейских иммигрантов из-за рубежа, решивших поселиться в Иерусалиме, неуклонно росло. К 2010 году темпы роста еврейского населения превысили темпы роста арабского населения. В том году уровень рождаемости в городе составил 4,2 ребенка у еврейских матерей по сравнению с 3,9 ребенка у арабских матерей. Кроме того, в Иерусалиме поселились 2250 еврейских иммигрантов из-за рубежа. Считается, что еврейский уровень рождаемости в настоящее время все еще растет, в то время как арабский уровень рождаемости продолжает снижаться. [66]
...число тех, кто погиб во время всей осады, одиннадцать сотен тысяч, большая часть которых действительно была из той же нации [что и граждане Иерусалима], но не принадлежала к самому городу...
Говорят, что население составляет двенадцать тысяч человек, из которых большую часть составляют мусульмане: самая большая часть одной секты — евреи: остальные состоят из христиан Востока, принадлежащих к армянской, греческой, латинской или коптской сектам.
Во время нашего пребывания здесь я сделал самую точную оценку, которую допускали мои средства информации, фактического населения Иерусалима в настоящий момент. Из этого следовало, что постоянные жители, более половины из которых являются мусульманами, составляют около восьми тысяч; но постоянное прибытие и отъезд чужестранцев доводят общее число присутствующих в городе от десяти до пятнадцати тысяч в целом, в зависимости от времени года. Соотношение, которое численность представителей различных сект имеет друг к другу в этой оценке, было не так легко установить. Ответы, которые я получал на вопросы по этому вопросу, были сформулированы по-разному профессорами каждой другой веры. Каждый из них, казалось, стремился увеличить число тех, кто верил в его собственные догмы, и уменьшить число сторонников других вероучений. Поэтому их рассказы были настолько противоречивы, что нельзя было полагаться на точность любого из них. Мусульмане, безусловно, самые многочисленные, и они состоят из почти равных долей турок-османов из Малой Азии; потомков чистых турок по крови, но арабов по рождению; смеси турецкой и арабской крови, через смешанные браки; и чистых сирийских арабов, несмешанной расы. Из европейцев есть только несколько монахов католического монастыря и еще меньше латинских паломников, которые время от времени посещают их. Греки являются самыми многочисленными из всех христиан, и это в основном духовенство и верующие. Армяне следуют за ними по численности, но их тело, как полагают, превосходит греков по влиянию и богатству. Низшие секты коптов, абиссинцев, сирийцев, несториан, маронитов, халдеев и т. д. едва заметны в толпе. И даже евреи более примечательны поразительной особенностью своих черт и одежды, чем своей численностью по сравнению с другими группами.
Начало строительства за пределами Старого города Иерусалима в середине 19 века было связано с изменением отношений между османским правительством и европейскими державами. После Крымской войны различные права и привилегии были предоставлены немусульманам, которые теперь пользовались большей терпимостью и большей безопасностью жизни и имущества. Все это напрямую повлияло на расширение Иерусалима за городскими стенами. С середины 1850-х до начала 1860-х годов за стенами выросло несколько новых зданий, среди которых миссионерский дом английского консула Джеймса Финна в месте, которое стало известно как Виноградник Авраама ( Керем Авраам ), протестантская школа, построенная епископом Самуэлем Гобатом на горе Сион; Русское подворье ; дома Мишкенот Шаананим : и комплекс приюта Шнеллер. Все эти комплексы были построены иностранцами на средства из-за рубежа как полуавтономные комплексы, окруженные стенами и с воротами, которые закрывались на ночь. Их внешний вид был европейским, и они выделялись на фоне палестинских построек в ближневосточном стиле.
Die Gesammtzahl der Juden in der Heiligen Stadt ist nach amtlicher Erhebung 5700 Seelen; он сказал, что он был в восторге от Тейла дер Gesammtbevölkerung, получив 18 000 Seelen umfaßt, и überragt die christliche um das Doppelte. Иерусалим zählt 3000 Christen, дарунтер 1000 Lateiner и 2000 Griechen und Armenier. Von den Juden sind 1700 österreichische Unterthanen und in Schuß Genommene, Während Desterreich nur 100 christliche Unterthanen, alle Secten zusammengenommen, in der heiligen Stadt zählt.
: Источник Голда: «Отчет о торговле Иерусалима в 1863 году», май 1864 г., в Национальном архиве (Великобритания), Министерство иностранных дел (FO) 195/808