Изгнание греков Стамбула ( тур . 1964 Rum Tehciri или 1964 Rum Sürgünü ) в 1964–1965 годах было серией дискриминационных мер властей Турецкой Республики, направленных на принудительное изгнание греческого населения Стамбула ( греч . Κωνσταντινούπολις , романизировано : Kōnstantinoúpolis ). Хотя греки Стамбула изначально были исключены из греко-турецкого обмена населением 1923 года и им было разрешено остаться в родном городе, турецкое правительство приняло ряд мер, которые привели к резкому сокращению их численности, таких как налог на «богатство» 1942 года и позднее антигреческий погром сентября 1955 года. [1]
Особенно в 1950-х и 1960-х годах греческое меньшинство использовалось в качестве инструмента давления по кипрскому вопросу в рамках греко-турецких отношений . [2] Антигреческие меры 1964–1965 годов привели к резкому сокращению числа греков в Стамбуле. Таким образом, из населения около 80 000 человек в 1965 году осталось только около 30 000 человек. [3] Меры также привели к изъятию турецким государством собственности меньшинств и сопровождались ограничениями в области религии и образования. [4] [5] Изгнание в этот период было частью заключительной фазы государственных мер, направленных на тюркизацию местной экономической, социальной и культурной жизни. [6]
Долгосрочная политика этнической чистки и тюркизации экономики осуществлялась местными османскими властями с 1908 года. [7] Подобные тенденции продолжились и после греко-турецкого обмена населением 1923 года против оставшихся греческих общин, примером чего стал налог на «богатство» 1942 года и погром 1955 года. [5]
После погрома 1955 года турецкое правительство использовало местное греческое меньшинство в Стамбуле в качестве инструмента давления по кипрскому вопросу . [8] В рамках этого контекста Турция решила снова использовать греков Стамбула в начале 1960-х годов, [8] в то время как правительство Исмета Инёню и местная пресса начали кампанию по оправданию преднамеренного изгнания греков Стамбула. [2] [9]
С 1963 года Турция оказалась в дипломатической изоляции, в то время как НАТО и СЕНТО , организации, в которых она состояла, отказались поддержать турецкие претензии на Кипр . [8] 16 марта 1964 года Турция в одностороннем порядке денонсировала Греко-турецкую конвенцию о создании, торговле и навигации 1930 года, что ознаменовало начало массового исхода греков. [10] [11] Хотя турецкие власти изначально утверждали, что высылки были направлены против конкретных лиц, которые вели деятельность, «опасную для внутренней и внешней безопасности Турции», представитель турецкого правительства Мюмтаз Сойсал позже признал, что: [12]
Если греческое правительство не изменит свою позицию по вопросу Кипра, все греческие граждане, проживающие в Стамбуле, могут быть массово высланы.
Меры немедленно затронули более 10 000 этнических греков, имевших греческие паспорта и которым было разрешено остаться в Турции в соответствии с условиями Лозаннского договора (1923), последующего греко-турецкого обмена населением , а также греко-турецкого соглашения 1930 года. [10] Эти греки, хотя и имели греческие паспорта, жили в Стамбуле до 1918 года, а их потомки родились в Турции, но получили греческое гражданство; некоторые из них никогда не были в Греции раньше. [13] [10] Тем не менее, с односторонним аннулированием Турцией они были обязаны немедленно покинуть страну. Поскольку многие из них вступили в брак с соотечественниками, имевшими турецкое гражданство, этот исход неизбежно затронул гораздо большее число. [14]
Первая волна высылки включала бизнесменов и в целом членов общины, которые, как предполагалось, осуществляли деятельность, наносящую ущерб турецкому государству. [11] 24 марта 1964 года в турецких газетах был опубликован первый список депортированных греков, а пять дней спустя состоялась высылка первых семей. [10] В течение следующих месяцев (апрель–август 1964 года) произошло около 5000 высылок, в то время как еще 10 000–11 000 греков были высланы после сентября 1964 года. 11 октября 1964 года турецкая газета Cumhuriyet сообщила, что 30 000 турецких граждан греческого происхождения также покинули страну навсегда. [15] В общей сложности греческая община Стамбула сократилась с приблизительно 80 000 до приблизительно 30 000 в 1965 году в результате этой государственной кампании по массовой высылке. [3]
Среди высланных было несколько выдающихся бизнесменов из давно существующих коммерческих учреждений, которые предоставляли работу как грекам, так и туркам. В результате высылок около 100 предприятий пришлось закрыть. [16] Государственные власти также выслали — якобы из-за антитурецкой деятельности — инвалидов и людей с ограниченными возможностями, а также людей с психическими заболеваниями и лиц, страдающих неизлечимыми болезнями; даже людей, которые умерли несколько лет назад. [15]
Депортированные были проинформированы о приказе о высылке сотрудниками полиции либо дома, либо на рабочем месте. Затем их перевели в «греческий отдел» в полицейском управлении Стамбула и заставили подписать документ, в котором они должны были признать ряд обвинений, а также то, что они «... согласились покинуть Турцию по собственной воле». [11] Им разрешили взять с собой только 220 турецких лир (примерно 22 доллара США), а также одно место багажа весом 20 килограммов (710 унций) или меньше. [11] [17] Им было запрещено вывозить предметы, изготовленные из ценных материалов, таких как золото и серебро. [11]
Высылки также были направлены на конфискацию имущества высланных. [18] Турецкий министерский указ запретил всем грекам проводить операции, связанные с их домами или любой другой собственностью, а их банковские счета были заблокированы. Банкам также было предписано отказывать в любых кредитах предприятиям, полностью или частично принадлежащим грекам. [11] Другой министерский указ предписывал конфисковать всю недвижимость и банковские счета, принадлежащие гражданам Греции, в то время как всем гражданам Греции было запрещено приобретать недвижимость в Турции. [15]
Греческая община широко подвергалась нападкам турецкой прессы как потенциальный враг государства и «эксплуататор» турецкой экономики. [19] Широкомасштабное использование агрессивного языка и языка ненависти против греков было довольно типичным для современных турецких СМИ, которые продвигали концепцию о том, что изгнания проводились для того, чтобы избежать неминуемой опасности для турецкой нации. [20] Типичные заголовки в турецкой прессе называли греков «генетически ущербными и безжалостными кровопролитцами» и «злыми, историческими врагами турок». [19] Турецкие газеты часто печатали списки и диаграммы с именами, профессиями и личными данными тех, кто должен был быть изгнан, тем самым делая их открытыми целями и жертвами кампаний линчевания со стороны фанатичных толп. [19]
14 апреля 1964 года к этой антигреческой кампании присоединились турецкие студенческие организации. Их общая декларация была опубликована на обложках почти всех стамбульских газет: [19]
Великая турецкая нация: помня о том, что каждая лира, которую они зарабатывают, эксплуатируя вас, обернется оружием, направленным против ваших братьев на Кипре, лучшее, что вы можете сделать на благо турецкого народа, — это прекратить все дела с теми, кто эксплуатирует нас экономически... В этот период экономической войны, если вы не хотите быть рабами мировых наций, станьте добровольцем в этой кампании.
,_Istanbul_2.jpg/1280px-B%C3%BCy%C3%BCkada_Rum_Yetimhanesi_(Old_Greek_Orphanage),_Istanbul_2.jpg)
Греко-православная церковь и, в частности, местный Вселенский Патриархат Константинополя также подверглись нападкам со стороны властей и прессы, поскольку обычно описывались как «нежелательный остаток греческого влияния» в Турции. [21] Типография Патриархата, действовавшая с 1672 года, была закрыта после того, как полиция аннулировала ее лицензию на деятельность, а затем сослалась на новый закон 1964 года, гласящий, что «только физические и юридические лица могут иметь типографии», в то время как многие турецкие газеты утверждали, что ее деятельность была предполагаемым нарушением Лозаннского договора . [ 22] Ее религиозные публикации были запрещены. [23] [21] Тем временем высокопоставленные священники были немедленно высланы из-за обвинений в участии в подрывной «политической, административной, образовательной и общественной деятельности», в то время как все нетурецкие граждане, посещавшие Греческую православную семинарию Халки, были высланы из Турции. Теологический факультет семинарии был закрыт в 1971 году. [21]
Греческим православным священнослужителям было запрещено посещать местные греческие школы. В ноябре 1964 года в греческих школах была запрещена утренняя молитва. Турецкое правительство также начало отказывать в разрешении на ремонт ветхих учебных заведений. [24] В нарушение Лозаннского договора греческие начальные и средние школы должны были принять назначение турецких помощников директоров. [25] 15 сентября 1964 года власти запретили все книги, написанные на греческом языке, в греческих школах Стамбула и их библиотеках. Религиозные праздники, включая Рождество и Пасху, также были запрещены в школах. С декабря 1964 года греческим ученикам было запрещено говорить по-гречески во время перемен. [26] 21 апреля 1964 года местные власти силой заняли и закрыли греческий приют Бююкада (Принкипос), тем самым лишив 165 сирот жилья и образования. [24] [26]
В течение этого периода произошло несколько инцидентов и нападений на церковную собственность. [27] В различных случаях турецкие толпы нападали на Патриархию и другие религиозные памятники. В одном случае, 9 сентября 1964 года, было осквернено греческое кладбище в Кузгунчуке . [27] Британский консул в Стамбуле сообщил, что: [28]
он [Патриарх] и его иерархия, его церкви, школы и семинарии постоянно подвергались досадным притеснениям, иногда весьма серьезным. Ни одно из его зданий, например, не разрешено ремонтировать или перестраивать
Поскольку политика высылки приобрела широкомасштабный характер, греческое правительство запросило проведение чрезвычайного заседания Совета Безопасности ООН в сентябре 1964 года. Председатель совета Платон Д. Морозов, а также Советский Союз осудили «массовые депортации». Однако западные страны предпочли избежать любого вмешательства в продолжающуюся политику высылки. [18]
Исход греков Стамбула показал, что сосуществование мусульман и греков-православных в Стамбуле, которое существовало на протяжении веков и было ратифицировано в соответствии с условиями Лозаннского договора, полностью провалилось. [29] Изгнание имело множественные и сложные последствия для Турции в областях как внутренней, так и внешней политики. Оно также нанесло удар по концепции плюралистического общества в стране, которая терпела бы присутствие оставшегося немусульманского элемента. С другой стороны, это подпитывало националистические волнения и пыл как в Греции, так и в Турции и еще больше ухудшало греко-турецкие отношения . [21]
Изгнанные нашли убежище в основном в Греции. В 1965 году в Афинах видными членами их диаспоры было основано «Общество греков, изгнанных из Турции». [17] Исход продолжался в последующие годы, и еще тысячи местных греков покинули Стамбул, опасаясь потерять свою жизнь и имущество. [15]
Запрет на продажу греками своей собственности в Турции был окончательно снят в 1989 году премьер-министром Тургутом Озалом . [15] Это произошло после того, как Совет Европейского Союза оказал давление в контексте заявки Турции на членство в Европейском Союзе . [30] Однако государственные органы Турции по-прежнему налагали ограничения и присваивали собственность меньшинств посредством аналогичных юридических процессов и продолжали отказывать гражданам Греции в праве владеть или наследовать какую-либо собственность. Аналогичным образом, пожертвования членов греческого меньшинства в пользу немусульманских учреждений меньшинств считались собственностью турецкого государства. [4]
В результате такой политики туркификации несколько районов Стамбула, которые были преимущественно заселены меньшинствами, были эвакуированы в 1950-х и 1960-х годах и были полностью заброшены и заполнены ветшающими зданиями. Некоторые из них впоследствии были заняты сельскими мигрантами, которые, наконец, получили право собственности после определенного периода безоговорочной оккупации. [4] Другие были проданы с неясными юридическими процедурами. [31] Сегодня Стамбул утратил большую часть своего многокультурного характера. [31]
10 нисана 1964 года, 5681 год сказал: «Садец ясал курумларын и шахысларын матбаа сахиби олабилецеги» хукмю гереги Патрихане матбаасы Стамбульский полисин в сияси ишлер бюросунка капатилды. Dönemin bazı hakların ötesinde bir takım işlere giriştiği ifade edildi