Черные пантеры ( ивр . הפנתרים השחורים , транслит. HaPanterim HaShchorim ) были израильским протестным движением второго поколения еврейских иммигрантов из Северной Африки и стран Ближнего Востока . Это была одна из первых организаций в Израиле, миссия которой состояла в борьбе за социальную справедливость для евреев- сефардов и мизрахи , черпая вдохновение и заимствуя название у афроамериканской организации Black Panther Party . Иногда их также называют израильскими Черными пантерами, чтобы отличать их от оригинальной американской группы.
Движение было основано в начале 1971 года молодыми людьми из района Мусрара в Иерусалиме в ответ на дискриминацию в отношении евреев-мизрахи , которая существовала с момента создания государства. [1] Основатели движения протестовали против «игнорирования истеблишментом сложных социальных проблем» и хотели бороться за другое будущее. Все первоначальные десять членов были детьми марокканских иммигрантов, [2] в возрасте около 18–20 лет, и большинство из них бросили начальную школу и провели некоторое время в исправительных учреждениях для несовершеннолетних правонарушителей. На них оказал влияние Отдел общественной работы муниципалитета Иерусалима , который познакомил их со средствами массовой информации как с площадкой для выражения своих требований перемен. Другими силами влияния были антисионистские студенты старших классов и университетов. [3]
Черные пантеры считали, что дискриминация евреев-мизрахи может быть замечена в различном отношении ашкеназского истеблишмента к иммигрантам из Советского Союза . В то время как большинство других организаций мизрахи в Израиле были религиозными, например, ШАС , Черные пантеры были светскими по своей ориентации. [4] [5]
После 1949 года Мусрара превратилась из богатого арабского квартала в заброшенный район с опасной нейтральной полосой, полной мин, на границе Израиля и Западного берега Иордании . Еврейские иммигранты с Ближнего Востока и Северной Африки не получали адекватного жилья от израильского правительства, и многие поселились в Мусраре. [6] После Шестидневной войны 1967 года Мусрара превратилась из опасного квартала на границе в центр объединенного Иерусалима. Правительство начало планировать перестройку квартала с высотными жилыми комплексами для советских иммигрантов, что означало, что североафриканские еврейские жители будут перемещены. [7] Чарли Битон , Саадия Марчиано , Рони Оровиц, Реувен Абергель , Меир Леви [8] и Кохави Шемеш [2] были видными членами Партии в ее ранние дни. Им удалось заставить людей поверить, что их движение улучшит жизнь бесправных, и привлекло внимание СМИ. [8]
В начале 1971 года создание движения было предано огласке, и было распространено, что лидеры движения имеют судимости. Власти забеспокоились, что события беспорядков в Вади-Салиде могут повториться. [9] Шимшон Вигодар сделал листовку перед первой организованной демонстрацией и вместе с тремя другими членами Мацпена развесил их вокруг Мусрары. Во время распространения листовки они были арестованы полицией. Вигодар указал на разницу в обращении с недавно сформированными Черными пантерами и Мацпеном: «Когда мы были в Мацпене, не было сценария, при котором нас бросали бы в тюрьму без причины перед протестом. Я не помню в истории Мацпена, чтобы нас когда-либо арестовывали за подстрекательство». [10]
В начале марта 1971 года израильская полиция отказала «Черным пантерам» в разрешении на демонстрацию из-за того, что некоторые из них имели судимости, и некоторые члены партии были арестованы, чтобы предотвратить демонстрацию. Власти пообещали «Пантерам», что средства будут выделены для районов Иерусалима. [11] «Пантеры» проигнорировали это решение и провели демонстрацию без разрешения, собравшись перед зданием мэрии Иерусалима 2 марта 1971 года, чтобы выразить протест против нищеты, разрыва между бедными и богатыми в Израиле и этнической напряженности в еврейском израильском обществе. Они раздали листовку, призывающую к действиям по прекращению классовой и этнической дискриминации в еврейском израильском обществе и к освобождению арестованных организаторов. [12] Протест привлек больше внимания отчасти из-за того, что он был незаконным. Присутствовало около 200-300 человек, в основном израильские и иностранные студенты и некоторые интеллектуалы, а не молодые люди из Мусрары. [13] Движение успешно создало базу сторонников, как среди общественности, так и в средствах массовой информации.
18 мая 1971 года, в «Ночь пантер», израильские «Черные пантеры» организовали от 5000 до 7000 человек, чтобы собраться на массовую демонстрацию против расовой дискриминации. Протест начался на площади Давидка в Иерусалиме, а когда они начали направляться к площади Сион , начались семичасовые столкновения между полицией и демонстрантами. [2] [14] Демонстранты также требовали изменить название площади на Кикар Йехадут Ха-Мизра (Площадь Восточного еврейства). Эта демонстрация также проводилась без разрешения полиции. Историк Оз Франкель описывает «Полицейский водомет обрызгал бунтовщиков струями воды, окрашенной в зеленый цвет, что только усилило панику на улице. Было арестовано более 100 человек, многие из которых были просто зеваками, и было зафиксировано несколько случаев жестокости полиции. Аресты продолжались и на следующий день. Ближе к полуночи демонстранты бросили три бутылки с зажигательной смесью ». Премьер-министр Голда Меир отпустила протестующих, призвав к единству среди евреев. Оз продолжает: «Затем правительство оказало давление на «Пантер», чтобы они присоединились к одобренному истеблишментом Альянсу марокканских иммигрантов. «Пантеры» временно уступили, чтобы их заключенные товарищи были освобождены». [14]
До начала демонстрации представители «Пантер» встретились с Голдой Меир 13 апреля, которая охарактеризовала их как «нехороших людей». [15] [16] Она считала лидеров движения нарушителями закона и отказывалась признавать их как общественное движение. Жестокий протест 18 мая заставил правительство серьезно обсудить претензии «Пантер», и был создан общественный комитет для поиска решения.
Согласно выводам этого комитета, дискриминация действительно существовала на многих уровнях общества. После этого бюджеты учреждений, занимающихся социальными вопросами, были значительно увеличены. Однако война Судного дня 1973 года вскоре изменила список приоритетов правительства, и большая часть этих ресурсов была направлена, опять же, на нужды безопасности.
После «Ночи пантер» и новообретенной известности «Пантер» группа надеялась создать общенациональное низовое движение, но не смогла этого сделать из-за внутренних конфликтов и ограниченных организационных возможностей. Они организовали несколько демонстраций в период с марта по август 1971 года. У группы была активная периферия сторонников, состоящая из молодых парней из Мусрары, и несколько преданных помощников, включая интеллектуалов и антисионистские студенческие группы. Во многих отношениях они сохраняли свою структуру как соседская группа до того, как стать «Черными пантерами», с Марчиано в качестве лидера группы. «Пантеры» установили связи с большой сетью людей в истеблишменте и за его пределами, такими как члены Кнессета , Гистадрута и Еврейского агентства . Масштабный ответ «Черным пантерам», особенно со стороны государства, снизился через несколько месяцев, поскольку «Пантеры» не смогли мобилизовать большую часть населения. [3]
В конце концов «Пантеры» занялись избирательной политикой, но безуспешно, по крайней мере, отчасти из-за внутренних споров и борьбы. На выборах в Кнессет 1973 года партия набрала 13 332 голоса (0,9%), что немного не дотянуло до порога в 1%. На выборах 1977 года Чарли Битон баллотировался по списку «Хадаш» . Он был переизбран три раза, прежде чем покинул «Хадаш», чтобы создать «Черных пантер» как независимую фракцию Кнессета в 1990 году. Некоторые лидеры движения интегрировались либо в основные израильские партии, либо в определенные этнические партии, такие как «Тами» или «ШАС» , и через них продвигали повестку дня евреев-мизрахи. С тех пор Реувен Абергель активно борется за социальную справедливость и мир в Израиле и на палестинских территориях в качестве члена различных групп и движений. В настоящее время он входит в совет директоров « Мизрахи Демократическая радуга» .
Молодые активисты «Черных пантер» подняли общественное сознание на «восточный вопрос», который впоследствии сыграл роль в израильских политических дебатах в 1970-х и 1980-х годах, способствуя успеху «Ликуда» в тот период. Хотя неравенство сохраняется, многие евреи-мизрахи с годами вошли в основное русло израильской политической, военной, культурной и экономической жизни, включая родившихся в Марокко Амира Переца и Дэвида Леви , родившихся в Ираке Шломо Гиллеля , Бенджамина Бен-Элиэзера и Ицхака Мордехая , а также родившихся в Иране Шауля Мофаза и Моше Кацава .
В 2007 году Государственный архив Израиля опубликовал документы, раскрывающие, что Яаков Эльбаз, один из Черных пантер, который встречался с Голдой Меир, был полицейским информатором. Он был старше членов партии, ему было около сорока, и он был известен своей причастностью к организованной преступности. Полиция завербовала его для работы под прикрытием в Черных пантерах. Полиция платила ему и игнорировала его сутенерскую деятельность. «Полиция была обеспокоена тем, что Пантеры будут применять насилие, как американские Черные пантеры, поэтому они хотели быть в курсе их деятельности», - сказал детектив Авраам Тургиман. [17]
Эльбаз вступил в партию вскоре после первой демонстрации и имел заметное присутствие, потому что он поставлял большие суммы денег и решительно выступал за насилие. [7] Он стал одним из лидеров движения и в какой-то момент был избран президентом организации. Кохави Шемеш, другой член партии, сказал, что Эльбаз был одним из лидеров, которые пропагандировали насильственную борьбу, предоставляли коктейли Молотова и были провокаторами от имени полиции. [17] Чарли Битон сказал, что теперь он знает, что Эльбаз «был внедрен полицией в организацию, чтобы попытаться заставить ее выглядеть более радикальной».
В Государственном архиве хранятся внутренние информационные бюллетени и разговоры, раскрывающие ежедневную деятельность, вероятно, информация, предоставленная Эльбазом. Вероятно, что у полиции было несколько информаторов в партии, помимо Эльбаза. Это внесло недоверие в партию, способствуя напряженности и разногласиям. [7]
Израильские Черные пантеры приняли название Партии черных пантер Соединенных Штатов вместе с группами в Соединенном Королевстве , Вест-Индии, Западной Африке и Южной Азии. Группы были объединены мигрантской идентичностью и приняли низовые стратегии и межэтническую солидарность, чтобы противостоять расистским социальным структурам. Название было предложено в Израиле одним из основателей партии, Саадией Марчиано. [7]
Есть две теории о том, как группа пришла к названию. [17] Одна из них заключается в том, что Марчиано или Абергель встречались с Анджелой Дэвис до того, как выбрали название. Дэвис, которая была связана с Партией черных пантер США, возможно, помогала израильской партии разрабатывать ее идеологию. Другая теория заключается в том, что социальный работник по соседству сказал им, что они звучат как Черные пантеры из США [8]
Марчиано был организатором против полицейского профилирования, и в 1970 году на встрече с группой организаторов он якобы предложил им сформировать партию «Черные пантеры» в Израиле. Он хотел, чтобы группа имела организацию и воинственность, схожие с первоначальными «Черными пантерами». Они также выбрали это название, потому что думали, что оно привлечет к ним внимание СМИ, что и оказалось правдой. [7]
Группа частично приняла это название, чтобы получить признание среди евреев-ашкенази внутри и за пределами Израиля, многие из которых имели американское происхождение и были знакомы с историей афроамериканцев. Они считали, что название будет провокационным и не даст группе быть забытой, как это было с организациями Востока до них. Хотя группа мало знала о первоначальных Черных пантерах, они в целом отождествляли себя с этим названием, и оно вдохновило их на выражение протестной политики. Группа действительно знала историю афроамериканцев . [7] Они переименовали свой район Мусрара в Гарлем/Мусрара. [18] Они отождествляли себя с афроамериканцами и также считали себя объектом дискриминации и расизма. Они считали, что этническая и классовая дискриминация разделила израильское общество на две части, и не верили в возможность ассимиляции. [7]
.jpg/1280px-%D7%A0%D7%A7%D7%9E%D7%AA_%D7%94%D7%A4%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%A9%D7%97%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-2_(7642296558).jpg)
В конце 1990-х и начале 2000-х годов после нападений на русскоязычных иммигрантов было сформировано движение под названием «Русские пантеры» (отсылка к «Черным пантерам») [19] . [20] [21] [22]
В 2011 году группа активистов назвала два маршрута через иерусалимский район Мусрара «Путь Черных пантер» и «Они неприятные переулки», последнее название взято из комментариев Голды Меир о «Пантерах». [23]
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )названия улиц станут частью тура под названием «По следам пантер» по в основном безымянным переулкам Мусрары.
