Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины двунадесятников, поскольку у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того , как последний двунадесятный имам ушел в сокрытие. Они следовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадима , как законным имамом после его отца, Джафара ас-Садыка . [1] Исмаилиты верят, что независимо от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара или нет, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму. [2]
По мнению некоторых ранних исмаилитов, семерых , а также карматов , отколовшейся группы, число имамов было фиксированным, причем семь имамов были предопределены Богом. [3] Эти группы считают Мухаммада ибн Исмаила , основного имама исмаилитской ветви шиитского ислама , Махди и должным образом скрываться, что называется Сокрытием . [4]
Карматы верили, что Мухаммад ибн Исмаил был Имамом аль-Каимом аль-Махди и последним из великих посланников-пророков. [3] При своем новом появлении он принесет новый религиозный закон, отменив тот, который был передан исламским пророком Мухаммадом . Карматы признавали серию из семи пророков-законоучителей, называемых ulul'l-ʿazm, а именно: Нух , Ибрахим , Муса , ʿИса , Мухаммад ибн ʿАбд Аллах , Али ибн Абу Талиб и Мухаммад ибн Исмаил , который был печатью серии. [3]
Согласно ранним исмаилитам, Бог послал семь великих пророков , известных как натик «ораторы», для распространения и улучшения ислама. У всех этих великих пророков был помощник, самад (молчаливый) имам. После шести молчаливых имамов был послан натик , чтобы возродить ислам. После Адама и его сына Сифа , и после шести «натик» (ораторов) – «самад» (молчаливый) силсила [5] ( Ной – Шем ), ( Авраам – Измаил ), ( Моисей – Аарон или Иисус Навин ), ( Иисус – Симеон ), ( Мухаммад ибн Абд Аллах – Али ибн Абу Талиб ); силсила «Натиков и Самадов» была завершена ( Мухаммадом ибн Исмаилом ас-Сагиром ( Маймуном аль-Каддахом [6] ) – Абд Аллахом ибн-и Маймуном [7] и его сыновьями).
Ранние исмаилиты считали, что иерархическая история человечества создается в Семь Эр различной продолжительности, каждая из которых открывается «говорящим- пророком » (известным как натик ). В первые Шесть Эр человеческой истории натиками или уль-уль-азм были Адам , Нух , Ибрагим , Муса , Иса , Мухаммад ибн Абд Аллах . Карматы, с другой стороны, изначально включили Али ибн Абу Талиба вместо Адама в свой список пророков, объявляющих закон. Более поздняя замена Адама на Али в качестве одного из натиков и понижение ранга Али с уровня пророка до уровня преемника Мухаммада указывают на отказ от их экстремистских взглядов. Кроме того, они верили, что за каждым из первых шести натиков следовал духовный наследник, называемый васи или основа асас или молчаливый самит, который интерпретировал внутренний эзотерический ( батин ) смысл откровения. За каждым самитом в свою очередь следовали семь имамов , называемых атимма', которые охраняли истинный смысл писаний и законов. [8]
В исмаилитской интерпретации имам является проводником и посредником между людьми и Богом, а также личностью, через которую узнается Бог. Он также отвечает за толкование ( та'вил ) Корана . Он является обладателем божественного знания и, следовательно, «Главным Учителем». Согласно «Посланию о правильном пути», персидскому исмаилитскому прозаическому тексту из постмонгольского периода истории исмаилитов , написанному анонимным автором, с начала времен существовала цепь имамов, и на Земле будет продолжать присутствовать имам до конца времен. Миры не существовали бы в совершенстве без этой непрерывной цепи имамата . Доказательство ( худжа ) и врата ( баб ) имама всегда знают о его присутствии и являются свидетелями этой непрерывной цепи. [9]
Согласно Насиру ад-Дину ат-Туси , низаритскому исмаилитскому интеллектуалу периода Аламута , имамы являются обладателями приказа, которым повиновение предписано Богом в суре ан-Ниса , аят 59: «Повинуйтесь Богу и повинуйтесь Посланнику и обладателям приказа». Старый приказ может быть заменен новым, и поэтому те, кто придерживается приказа, а не Командира, по мнению исмаилитов, могут сбиться с пути. Благодаря этой структуре исмаилиты отдают приоритет живому Слову, или Имаму Времени, над записанным словом. [10]
У низаритов и мусталитов есть несколько общих имамов: низариты считают Али первым имамом, а его сына Хасана — пиром , в то время как мусталиты называют его аль-Асас или «Основа» и называют Хасана первым имамом.
