Имамат Аусса , также пишется как Имамат Ауссы , был средневековым суннитским мусульманским имаматом в современной восточной Эфиопии и северо-западном Джибути . [1] Мухаммад Гаса установил резиденцию власти в Ауссе из Харара в 1577 году, так как последний был слишком уязвим для вторжений оромо . Внутренние раздоры возникли из-за конфликтов между фракциями Харла и арабов. Фракция Харар отделилась от имамата в 1647 году, образовав свой собственный независимый эмират . В XVII веке включение горных популяций Харла и Доба сыграло ключевую роль в создании султаната Аусса . Государство было упразднено в 1734 году, а в 1769 году династия Мудайто успешно свергла Кабирто Харлы.
Харар , который занимал позицию столицы в течение 58 лет между 1519 и 1576 годами, был слишком подвержен частым нападениям оромо и в результате потерял свое стратегическое значение. Следовательно, новый имамат решил перенести свою столицу в Аусу, которая была более защищена и обеспечивала более безопасное место для управления. Это решение было принято в свете сложных обстоятельств, с которыми столкнулся имамат, и необходимости в столице, которая могла бы противостоять внешним угрозам. В результате Аусса стала новым центром власти и сыграла решающую роль в истории и развитии имамата. [ 2] После переноса правительственной резиденции в Аусу имамом Мухаммадом Гасой [3] [4] с месяца Джумад аль-Ахира 1576 года регион перешел под власть представителя имама Ауссы. Это ознаменовало собой существенное изменение политической структуры региона и начало новой эры управления. [5] [6] [7]
В арабском тексте конца XVI века из Харара «Та'рих аль-мулук» говорится, что Аусса была занята адалитом, носившим титул хегано , и уже стала рассадником тех, кто выступал против правителей султаната Адаль, базирующегося в Хараре . [8] Некоторые историки утверждают, что имамат был харарского происхождения. [9] [10] [11] [12]
Это государство было омрачено внутренними конфликтами между Харла и арабами. [13] В 1647 году правители эмирата Харар отделились, чтобы сформировать свое собственное государство. Имамы Дардора ( Даруд ) Харла, обосновавшиеся в Ауссе с 13-го века, и новые мигранты Харла, связанные с имамом Гасой, вступили в конфликт. [14]
Установленные Дардора ( Даруд ) находились в постоянной разобщенности, в то время как оседлые Аусимара разрывались между преданностью и сопротивлением. Около 1628–1636 годов Ахмад Явви, вождь Харла, реструктурировал земельную систему, проведя границы полей. [15] Это привело к напряженности между имамами и оседлыми местными жителями, включая Харла, которые стали землевладельцами (известными как бадда-х абба). Однако этапы, которые привели к расширению Дебне и Вейма на запад и юг оазиса, а также Модейто на север, остаются не полностью известными. Считается, что это расширение было одобрено Харла, которые искали внешнюю поддержку в своей борьбе против имамов.
С помощью Мудайто Харла сожгли резиденцию имама Салмана в Хандаге, которая, как полагают, находилась в Вабле Фанта, в месте слияния рек Нангалта и Афаль-Геди. Имам умер в 1750 году, и Салман считается последним имамом Гары. Его преемником стал предок фракции Дуруссо, Махаммад «Дус» (около 1750–1760), который стал первым Харла «султаном» Авсы и упоминался в арабских хрониках как «Раис». [16] [17] [18] [19] По словам Элоизы Мерсье, жители Харара , которые мигрировали в Аусу, не смогли сохранить свои обычаи и диалект в отличие от тех, кто задержался в Хараре. [20] В 17 веке включение горного населения Харла и Доба в афарскую идентичность привело к возникновению султаната Аусса . [21]
Кабирто из Харлы, которые произошли от династии Валласма, были свергнуты в 1769 году династией Мудайто из Афара . Потомок Кабирто Шейх Кабир Хамза сохранил свою историю через рукописи. [22] [23] Итальянский ученый Энрико Черулли утверждает, что хотя Аусса оказалась под властью народа Афар, древнее семитоязычное мусульманское королевство выжило в форме эмирата Харар после 18-го века. [24]
Как и их прямые потомки, современные адаре, люди древних Шевы, Йифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. Но сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.