Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины двунадесятников, потому что у исмаилитов были живые имамы на протяжении веков после того , как последний имам-двунадесятник скрылся. Они следовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадхима , как законным имамом после его отца, Джафара аль-Садика . [1] Исмаилиты верят, что независимо от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара или нет, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама. [2]
По мнению некоторых ранних исмаилитов, Семерцев , а также карматов , отколовшейся группы, число имамов было фиксированным: семь имамов были предопределены Богом. [3] Эти группы считают Мухаммада ибн Исмаила , основного имама исмаилитской ветви шиитского ислама , Махди и которого нужно скрывать, что называется затмением . [4]
Карматы верили, что Мухаммад ибн Исмаил был имамом аль-Каимом аль-Махди и последним из великих посланников – пророков. [3] По возвращении он принесет новый религиозный закон, отменив тот, который был передан исламским пророком Мухаммедом . Карматы признали ряд семи пророков, провозглашающих закон, называемых Улул'л-Азм, а именно: Нуха , Ибрахима , Мусу , Ису , Мухаммада бин Абдаллаха , Али ибн Абу Талиба и Мухаммада бин Исмаила , который был печатью ряд. [3]
Согласно ранним исмаилитам, Бог послал Семь великих пророков , известных как «говорящие натик », чтобы распространять и улучшать ислам. У всех этих великих пророков есть помощник – Самад (Безмолвный) Имам. После шести молчаливых имамов был послан натик , чтобы вдохнуть новую жизнь в ислам. После Адама и его сына Сифа , а после шести «Натик» (Говорящий) — «Самад» (Безмолвный) силсила [5] ( Ной — Сим ), ( Авраам — Измаил ), ( Моисей — Аарон или Иисус Навин ), ( Иисус — Симеон ), ( Мухаммад бин Абдаллах – Али ибн Абу Талиб ); силсила «Натиков и Самадов» была завершена ( Мухаммадом бин Исмаилом ас-Сагиром ( Маймун аль-Кадда [6] ) – Абдаллахом Ибн-и Маймуном [7] и его сыновьями).
Ранние исмаилиты верили, что иерархическая история человечества создается в семи эпохах различной продолжительности, каждая из которых открывается «говорителем- пророком » (известным как натик ). В первые Шесть эпох человеческой истории натиками или улуль-азмами были Адам , Нух , Ибрагим , Муса , Иса , Мухаммад бин Абдаллах . Карматы, с другой стороны, первоначально включили Али ибн Абу Талиба вместо Адама в свой список пророков-законодателей. Более поздняя замена Али на Адама в качестве одного из натиков и понижение ранга Али с уровня пророка до ранга преемника Мухаммеда указывают на отказ от их экстремистских взглядов. Более того, они считали, что за каждым из первых шести натиков следовал духовный наследник, называемый васи , или фундамент асас , или молчаливый самит, который интерпретировал внутренний эзотерический ( батин ) смысл откровения. За каждым самитом по очереди следовали семь имамов, называемых атимма, которые охраняли истинный смысл писаний и законов. [8]
В исмаилитской интерпретации Имам является проводником и посредником между людьми и Богом, а также человеком, через которого узнается Бог. Он также несет ответственность за интерпретацию ( та'вил ) Корана . Он является обладателем божественного знания и, следовательно, «Первоначальным Учителем». Согласно «Посланию о правильном пути», персидскому исмаилитскому прозаическому тексту постмонгольского периода истории исмаилитов , написанному анонимным автором, с начала времен существовала и будет существовать цепь имамов. Имам, присутствующий на Земле до конца времен. Миры не существовали бы в совершенстве без этой непрерывной цепи Имамата . Доказательство ( худжа ) и врата ( баб ) Имама всегда осознают его присутствие и являются свидетелями этой непрерывной цепи. [9]
По мнению Насир ад-Дина ат-Туси , низаритского исмаилитского интеллектуала периода Аламута , имамы являются обладателями повеления, которым Бог предписывает послушание в суре ан-Ниса , аят 59: «Повинуйтесь Богу и повинуйтесь Посланник и обладатели повеления». Старая команда может быть заменена новой, и поэтому те, кто придерживается команды, а не Командующего, с точки зрения исмаилитов, могут сбиться с пути. Посредством этой структуры исмаилиты отдают предпочтение живому Слову, или Имаму Времени, над записанным словом. [10]
У низаритов и мусталитов есть несколько общих имамов; Низариты считают Али первым имамом, а его сына Хасана пиром, в то время как мусталиты называют его аль-Асасом или «Фондом» и называют Хасана первым имамом.
