Имя Хоруса является старейшим известным и используемым гербом древнеегипетских правителей. Оно принадлежит к « великим пяти именам » египетского фараона . Однако современные египтологи и лингвисты начинают отдавать предпочтение более нейтральному термину: « имя серех ». Это связано с тем, что не каждый фараон помещал сокола, символизирующего божество Хоруса , на вершину своего (или в некоторых случаях ее) сереха . [1]
Изображение имени Хоруса состоит из двух основных элементов: сидящая или идущая фигура определенного божества держит прямоугольную декоративную виньетку , имитирующую план этажа фасада дворца и царского двора. Прямоугольная виньетка называется серех , от египетского слова «фасад». Существует бесчисленное множество вариаций фасадного декора в серехе. Сложность и детализация фасадного декора значительно различаются в зависимости от объекта, на котором он присутствует. Кажется, что не существовало строгих художественных правил для дизайна самого сереха. Имя фараона было написано внутри свободного пространства, которое представляет царский двор. [2] [3] [4]
Символическое значение имени Гора до сих пор оспаривается. Кажется очевидным, по крайней мере, что имя царя было адресовано непосредственно божеству на вершине сереха. В большинстве случаев это был сокол бога Гора. Это основано на египетской традиции и вере [ требуется цитата ] в то, что живой царь обычно был [ неопределенно ] глашатаем и земным представителем Гора. [3] Хорошим примером является имя царя 2-й династии Ранеба . Его имя было написано знаком солнца ( Râ ) и знаком корзины ( néb ). В целом имя читается как «Владыка солнца Гора», таким образом интегрируя Гора как царского покровителя в имя царя. [5] Ученые указывают на символическую и выразительную силу сокола Гора: паря высоко в небе, широко расправив крылья и, казалось бы, оглядывая весь Египет, это геральдическое животное представляло вездесущность и простирающуюся силу. Кроме того, имена ранних царей династии показывают, при переводе, поразительную агрессивность, которая ясно выражает желание египетских царей быть неприкасаемыми и непобедимыми, благодаря богу Гору. Во время 2-й династии имена серех царей раскрывают довольно миролюбивую натуру, выражая желание фараонов править непоколебимым миром, полным порядка и гармонии: эпитетон имени Гора царя Сехемиба , Пер-эн-маат (что означает «тот, кто достигает Маат »), является самым ярким ранним выражением этого. Как уже упоминалось, большинство египетских царей отдавали предпочтение Гору как своему династическому имени-покровителю. [4]
В некоторых случаях, особенно в середине 2-й династии, по крайней мере два имени сереха, похоже, противоречат традиции Гора. Наиболее ярким примером является царь Сет-Перибсен . Сначала он заменил фигуру сокола своего сереха на ходячее животное бога Сета. Затем его имя было написано во множественном числе, таким образом, обращаясь как к Сету, так и к Гору. Имена сереха его последователей Сехемиба и Хасехемуи были построены аналогичным образом. Хасехемуи пошел еще дальше и поместил обе божественные фигуры Гора и Сета над своим серехом, пытаясь подчеркнуть дуализм имени сереха. Замечательное поведение царей 2-й династии, возможно, можно объяснить египетской верой в то, что царь представлял Гора и Сета одинаковым образом. Возможно, указанные цари просто хотели выразить этот дуализм, добровольно изменив внешний вид сереха и заменив божественные фигуры на его вершине. [3] [4]
Как уже упоминалось, имя Гора является старейшим известным и используемым царским титулом. Его введение восходит ко времени периода Накада II в 3400 г. до н. э., и его развитие можно наблюдать на объектах от Накада II до 1-й династии. Однако во время введения серехи царей все еще были анонимными. Позже имя царя писалось рядом с серехом или полностью опускалось. Во многих случаях на серехе отсутствует сокол Гора, а в других случаях, таких как серех царя Ка , серех, кажется, держится Гором перевернутым. [1] В середине и конце периода Накада III (3200–3030 гг. до н. э.) цари начали писать свое имя внутри своих серехов. Некоторые из самых известных ранних примеров — имена Скорпиона II и Ка . При этих царях серех был введен в своей окончательной форме. [3] Во времена 1-й династии можно наблюдать странную моду: на нескольких глиняных печатях из гробниц царя Хор-Аха , Каа и царицы Меритнейт в Абидене имена Хора всех археологически обнаруженных царей от Нармера до Каа перечислены в один ровный ряд. Во всех этих именах Хора отсутствует серех. Точная причина этого неизвестна, но это демонстрирует сложность в рамках традиции королевской титулатуры, которая не полностью понятна даже сегодня. [1]
В ходе введения и развития имен серех три примера особых серехов представляют особый интерес для египтологов и историков.
Первый пример — серех протодинастического царя, известного как « Двойной Сокол ». Серех этого конкретного царя имеет вершину, которая резко загнута внутрь в самой середине. Внутренняя часть сереха заполнена множеством маленьких точек. Это делает верхнюю часть сереха похожей на иероглифический знак двуглавой горы, знак «пустыни» или «чужой земли». Еще одной диковинкой сереха Двойного Сокола являются две фигуры соколов, каждая из которых покоится на одном углу на вершине изогнутого сереха и обращена друг к другу. Египтологи и историки убеждены, что это необычное имя царя имеет более глубокий смысл. Скорее всего, оно указывает на Нижний Египет и Синай, поскольку имя Двойного Сокола было найдено только в этих двух местах. [6]
Второй необычный серех — это серех короля Хор-Аха. На нем изображен сокол Гора, проникающий в серех когтями и держащий булаву и щит, образуя слово Aha , что означает «боец Гора». Расположение интригует, потому что обычно сокол Гора и иероглифы внутри сереха были вне досягаемости и независимы друг от друга. Мотив и более глубокий смысл сереха Аха неизвестны.
Третьими примерами необычных серехов являются серехи нескольких цариц, включая серех царицы Меритнейт. Долгое время ученые считали, что царский титул серех был зарезервирован только для правителей-мужчин. По этой причине долгое время считалось, что Меритнейт была мужчиной, пока оттиски грязевой печати не выявили женский титул mwt nesw («мать (царя)»). Гробничная стела Меритнейт также доказала истинный пол этой царицы. Таким образом, царица Меритнейт была первой египетской женщиной-правительницей, которой было разрешено использовать серех. Однако ее серех увенчан штандартом богини Нейт , а не фигурой сокола. Похожий случай произошел со знаменитой царицей Хатшепсут из 18-й династии. Она также использовала серех, и, как и царица Меритнейт, долгое время считалась учеными мужчиной. [7] [8] Другая царица, Собекнеферу из 12-й династии, также использовала серех. Она была первой женщиной-фараоном, использовавшей полный царский титул. [9] Другой возможной женщиной-фараоном могла быть царица Хенткаус I из 4-й династии. Тем не менее, эти случаи показывают, что исключения в гендерном распределении сереха как царского титула всегда были возможны. На самом деле, у древних египтян, похоже, не было больших проблем с тем, чтобы ими управляла женщина. [7] [8]