Гай Мессий Квинт Траян Деций ( ок. 201 — июнь 251), известный как Траян Деций или просто Деций , был римским императором с 249 по 251 год.
Выдающийся политик во время правления Филиппа Араба , Деций был провозглашен императором его войсками после подавления восстания в Мезии . В 249 году он победил и убил Филиппа около Вероны и был признан императором впоследствии сенатом . Во время своего правления он пытался укрепить римское государство и его религию, что привело к гонениям Деция , в ходе которых ряд видных христиан (включая папу Фабиана ) были казнены. В последний год своего правления Деций правил совместно со своим сыном Гереннием Этруском , пока они оба не были убиты готами в битве при Абрите .
Траян Деций родился Гаем Мессием Квинтом Децием Валерином в Будалии , Иллирик , недалеко от Сирмия в Нижней Паннонии . [2] Деций был одним из первых среди длинной череды римских императоров ( иллирийских императоров ), которые происходили из дунайских провинций, часто называемых Иллириком. В отличие от некоторых из его непосредственных императорских предшественников, таких как Филипп Араб или Максимин Фракиец , которые не имели обширного административного опыта до вступления на престол, Деций был выдающимся сенатором , который служил консулом -суффектом в 232 году, был губернатором Мезии и Нижней Германии вскоре после этого, служил губернатором Тарраконской Испании между 235 и 238 годами и был городским префектом Рима в раннее правление императора Филиппа Араба. [3]
Около 245 года Филипп доверил Децию важное командование на Дунае. [4] К концу 248 или 249 года Деций был отправлен подавлять восстание Пакациана и его войск в Мезии и Паннонии; некоторые современные историки рассматривают это восстание как отражение зарождающегося балканского сепаратизма. [5] После провала восстания Деций позволил войскам провозгласить себя императором. Филипп выступил против него и был убит в Вероне , Италия , в сентябре 249 года. [6] Затем сенат признал Деция императором, дав ему атрибут Траян в отношении императора Траяна . По словам византийского историка Зосима , Деций был одет в пурпур и вынужден был взять на себя [бремя] правления, несмотря на его нежелание и нежелание. [7]
Политическая программа Деция была сосредоточена на восстановлении мощи государства, как путем военного противостояния внешним угрозам, так и путем восстановления общественного благочестия посредством программы обновления государственной религии .
Либо в качестве уступки Сенату, либо, возможно, с целью улучшения общественной морали, Деций попытался возродить отдельную должность и полномочия цензора . Выбор был предоставлен Сенату, который единогласно избрал Валериана (будущего императора). Но Валериан, хорошо осознавая опасности и трудности, связанные с должностью в такое время, отказался от ответственности. Вторжение готов и смерть Деция положили конец неудачной попытке. [8]
Во время своего правления он продолжил несколько строительных проектов в Риме, включая Термы Дециана (термы Деция на Авентине), которые были завершены в 252 году и сохранились до XVI века; Деций также отремонтировал Колизей, который был поврежден ударами молнии. [3]
В конце 249 года Деций издал один из самых замечательных римских императорских указов. Из многочисленных сохранившихся текстов из Египта, описывающих акт жертвоприношения, следует, что сам указ был довольно ясен: [10]
Все жители империи были обязаны принести жертву магистратам своей общины «ради безопасности империи» к определенному дню (дата могла варьироваться от места к месту, и приказ мог заключаться в том, что жертвоприношение должно было быть завершено в течение определенного периода после того, как община получила указ). Когда они приносили жертву, они получали сертификат ( libellus ), фиксирующий тот факт, что они выполнили приказ. То есть сертификат свидетельствовал о верности жертвователя богам предков и о потреблении жертвенной пищи и питья, а также имена должностных лиц, которые наблюдали за жертвоприношением. [10]
— Д.С. Поттер, Римская империя в бухте, 180–395 гг. н.э.
По словам Д. С. Поттера, Деций не пытался навязать превосходство римского пантеона над любыми другими богами. Весьма вероятно, что указ был попыткой легитимировать свое положение и отреагировать на общее беспокойство, вызванное прошествием римского тысячелетия. [11] Хотя сам Деций, возможно, намеревался издать указ как способ подтвердить свое консервативное видение Pax Romana и заверить граждан Рима в том, что империя по-прежнему в безопасности, он, тем не менее, вызвал «ужасный кризис власти, поскольку различные христианские епископы и их паства отреагировали на него по-разному». [12] Сначала были приняты меры, требующие, чтобы епископы и служители церкви принесли жертву за императора. Жертвоприношение было «от имени» (лат. pro ) императора, а не императору , поскольку живой император не считался божественным . Сертификаты выдавались тем, кто удовлетворял комиссаров во время гонений на христиан при Деции. Было опубликовано сорок шесть таких сертификатов , все датируются 250 годом, четыре из них — Оксиринхом . [13] Любой, включая христианских последователей, кто отказывался принести жертву за императора и благополучие империи к указанной дате, рисковал подвергнуться пыткам и казни. [14] Ряд видных христиан действительно отказались принести жертву и были убиты в процессе, включая самого папу Фабиана в 250 году, и «антихристианские чувства привели к убийствам в Карфагене и Александрии». [14] Однако к концу второго года правления Деция «жестокость [антихристианских] преследований спала, и прежняя традиция терпимости начала восстанавливаться». [14] Христиане вынесли на себе основную тяжесть преследований и никогда не забывали правление Деция, которого они помнили как «того свирепого тирана». [14] В июне 251 года Деций погиб вместе со своим соправителем Гереннием Этруском в битве при Абритте против готов; их преемники Требониан Галл и Гостилиан отменили указ Деция, положив конец преследованиям примерно через восемнадцать месяцев.
.jpg/1280px-Busto_del_emperador_Decio_encontrado_en_Sarmizegetusa_(3).jpg)
В это время произошла вторая вспышка Антониновой чумы , которая в период своего пика с 251 по 266 год ежедневно уносила жизни 5000 человек в Риме. Эта вспышка упоминается как « чума Киприана » ( Киприан был епископом Карфагена , где и чума, и преследования христиан были особенно жестокими). Биограф Киприана Понтий дал яркую картину деморализующего воздействия чумы, а Киприан морализировал это событие в своем эссе De mortalitate . В Карфагене «дециановы гонения», развязанные в начале чумы, искали христианских козлов отпущения. Эдикты Деция были возобновлены при Валериане в 253 году и отменены при его сыне Галлиене в 260–261 годах.
Варварские вторжения в Империю становились все более дерзкими и частыми, в то время как Империя столкнулась с серьезным экономическим кризисом во времена Деция. Во время своего короткого правления Деций участвовал в важных операциях против готов , которые пересекли Дунай, чтобы совершить набег на районы Мезии и Фракии . [ 8] Это первый значительный случай, когда готы, которые позже стали играть такую важную роль, появляются в исторических записях. Готы под предводительством короля Книвы были застигнуты врасплох императором во время осады Никополя на Дунае; готы бежали через труднопроходимую местность Балкан , но затем повернули назад и застали врасплох римлян около Бероэ (современная Стара Загора ), разграбив их лагерь и рассеяв римские войска ( битва при Берое ). Затем готы двинулись в атаку на Филиппополь (современный Пловдив ), который попал в их руки. [4] Губернатор Фракии Тит Юлий Приск объявил себя императором под защитой готов в противовес Децию, но вызов Приска оказался бесполезным, когда он был убит вскоре после этого. [3] Затем захватчики начали возвращаться на родину, нагруженные добычей и пленниками, среди которых было много сенаторов. [15]
Тем временем Деций вернулся со своей реорганизованной армией в сопровождении своего сына Геренния Этруска и генерала Требониана Галла , намереваясь разбить захватчиков и вернуть добычу. Последнее сражение, битва при Абрите , в которой готы сражались с мужеством отчаяния под командованием Книвы, произошло во вторую неделю июня 251 года на болотистой местности в Лудогорье (регион на северо-востоке Болгарии, который сливается с плато Добруджа и Дунайской равниной на севере) недалеко от небольшого поселения Абрит [2] или Форума Тереброния (современный Разград ). [4] Иордан пишет, что сын Деция Геренний Этруск был убит стрелой в начале битвы, и, чтобы подбодрить своих людей, Деций воскликнул: «Пусть никто не скорбит; смерть одного солдата не является большой потерей для республики». Тем не менее, армия Деция запуталась в болоте и была уничтожена в этой битве, а сам он погиб на поле битвы. [12] Как рассказывает историк Аврелий Виктор :
Деции (т. е. Деций и его сын), преследуя варваров через Дунай, погибли из-за предательства в Абрите после двух лет правления. ... Очень многие сообщают, что сын пал в битве, когда слишком смело проводил атаку; что отец, однако, усиленно утверждал, что потеря одного солдата казалась ему слишком незначительной, чтобы иметь значение. И поэтому он возобновил войну и погиб таким же образом, сражаясь отважно. [16]
.png/1280px-INC-3020-a_%D0%90%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%83%D1%81._%D0%A2%D1%80%D0%B0%D1%8F%D0%BD_%D0%94%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B9._%D0%9E%D0%BA._249%E2%80%94251_%D0%B3%D0%B3._(%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81).png)
Одна из литературных традиций утверждает, что Деций был предан своим преемником, Требонианом Галлом, который был вовлечён в тайный союз с готами, но это не может быть подтверждено и, скорее всего, было более поздним изобретением, поскольку Галл чувствовал себя вынужденным усыновить младшего сына Деция, Гая Валента Гостилиана, в качестве соправителя императора, хотя последний был слишком молод, чтобы править самостоятельно. [17] [18] Также маловероятно, что разгромленные римские легионы провозгласили бы императором предателя, который был ответственен за потерю стольких солдат из их рядов. [19] Деций был первым римским императором, погибшим в битве с иностранным врагом. [14] [ сомнительно – обсудить ]
Гонения Деция были первым организованным преследованием христиан в Римской империи и послужили основой для гонений Диоклетиана , последнего крупного преследования христиан в империи. [20] [21]
Появилось позднее повествование о Семи Спящих , о семи христианских юношах из Эфеса , которые бежали от преследований Деция, спрятавшись в пещере (замурованной Децием) и проспав почти 200 лет. Коранический рассказ, зафиксированный в суре (главе) Аль-Кахф («Пещера») , [22] [23] привел к персидскому высказыванию ahd-e daqyānus («век Деция») или daqyānus, относящемуся к древним временам или человеку с устаревшими взглядами. Когда что-то старое и несовременное, люди говорят: «Это относится к веку Деция». [24]
Медиа из Commons
Данные из Викиданных