Родство австралийских аборигенов охватывает системы обычного права аборигенов , регулирующие социальное взаимодействие, касающееся родства в традиционных культурах аборигенов . Это неотъемлемая часть культуры каждой группы аборигенов по всей Австралии, и особенно важно в отношении браков между аборигенами .
Системы подсекций — это уникальная социальная структура, которая делит все общество австралийских аборигенов на ряд групп, каждая из которых объединяет определенные наборы родственников. В разговорном английском языке центрально-австралийских аборигенов подсекции широко известны как « скины ». Каждой подсекции дается название, которое может использоваться для обозначения отдельных членов этой группы. Кожа передается родителями человека их детям.
Название групп может различаться. Существуют системы с двумя такими группировками (они известны как « фракции » в исследованиях родства), системы с четырьмя (секции), шестью и восемью (системы подсекций). Некоторые языковые группы расширяют это, имея отдельные мужские и женские формы, что дает в общей сложности шестнадцать названий кожи, например, пинтупи (перечислены ниже) и варлпири. В то время как членство в группах кожи в идеале основано на кровных отношениях, системы подсекций австралийских аборигенов являются классификационными, что означает, что даже люди, которые не являются фактическими кровными родственниками, приписываются к подсекции. Они также универсальны, что означает, что каждому члену общества приписывается позиция в системе.
Системы подсекций встречаются в аборигенных обществах по всей Центральной, Западной и Северной Австралии. На основе детального анализа и сравнения различных систем подсекций и их терминологии, и в частности очевидного префикса /j-/ для мужского пола и /n-/ для женского, она была идентифицирована как социальное новшество, изначально возникшее в районе реки Дейли на Северной территории, которое затем быстро распространилось на юг среди других групп. [1]
Народ йолну северо-восточной части Арнем-Ленда делит общество (и большую часть природного мира) на две половины : дхува и йирритья . Каждая из них представлена людьми из ряда различных групп (каждая со своими землями, языками и философиями) через их наследственные поместья – так что многие вещи являются либо йирритья , либо дхува :
Рыба, камень, река, море и т. д. принадлежат к той или иной половине. Вещи, которые не являются ни Dhuwa, ни Yirritja, называются wakinŋu . Yolŋu также имеют систему родства с восемью подсекциями (четыре Dhuwa и четыре Yirritja, которые и создают половину).
В языковой группе гамиларай из Нового Южного Уэльса используется четырехчастная система.
Группа языков Мартутхунира из региона Пилбара в Западной Австралии имеет четырехчастную систему. [2] (Написание ⟨ly⟩ указывает на то, что буквы представляют две различные фонемы и не являются диграфом ).
Похожие системы встречаются в большинстве языковых групп в Пилбара, хотя с некоторыми вариациями в формах имен. Например, носители Нгарла используют Милангка , а Мартутхунира — Пал.ярри .
Группа языков аляварре из Центральной Австралии также имеет четырехчастную систему, но использует другие термины, чем мартутунира. [3]
У племени лардилов острова Морнингтон в заливе Карпентария есть восемь подгрупп, показанных здесь с некоторыми из их тотемов:
Каждый человек Лардиль принадлежит к одной из этих групп. Подраздел их деда по отцовской линии определяет их собственную; так что у мужчины или женщины Бальяррини будет дедушка Бальяррини. Члены каждой группы могут вступать в брак только с членами одной другой, указанной, группы.
Как только становится известна подгруппа человека, можно определить его связь с любым другим Лардилом. Нгарриджбаланги является «отцом» для Бангарини, «тесть» для Якимарра и «сыном» для другого Бангарини, либо в социальном смысле, либо чисто через линейность.
Механика системы кожи Лардил означает, что поколения мужчин циклически перемещаются между двумя подсекциями. Нгарриджбаланги является отцом Бангарини , а Бангарини является отцом Нгарриджбаланги , и аналогично для трех других пар подсекций. Поколения женщин, однако, циклически перемещаются через четыре подсекции, прежде чем вернуться в исходную точку. Это означает, что женщина имеет то же имя подсекции, что и ее ( матрилинейная ) прапрабабушка.
У пинтупи Западной пустыни также есть система из восьми подсекций, которая усложняется различными формами для мужских и женских подсекций; мужские формы начинаются с «Tj», женские — с «N». Система варлпири почти такая же:
У племени кунвинджку Западного Арнемленда похожая система: мужские формы начинаются с Na- , женские — с Ngal- : [4]
Таким образом, у каждого человека есть патриархат и супружеский союз , отцовская и материнская подгруппы.
Посторонним, которые активно взаимодействуют с такими группами, может быть присвоено «имя кожи», обычно основанное на людях, с которыми они взаимодействовали, и типах взаимодействия.
В английском языке, используемом многими австралийскими аборигенами, термины родства используются способами, основанными на их эквивалентах в языках австралийских аборигенов.