Индейская нация пискатава / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / , также называемая пискатава / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ , ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / , [1] является признанным государством племенем в Мэриленде [2], которое идентифицирует себя как потомков исторического народа пискатава . [3] Во время встречи с европейцами пискатава были одним из самых густонаселенных и могущественных индейских государств региона Чесапикского залива с территорией на северной стороне реки Потомак . К началу семнадцатого века пискатаваи пришли к осуществлению гегемонии над другими индейскими группами, говорящими на алгонкинском языке, на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко пришла в упадок к началу XIX века под влиянием колонизации, инфекционных заболеваний , а также межплеменных и колониальных войн.
Индейская нация пискатавеев организована в результате возрождения ее народа и культуры в 20 веке. Ее народы привержены правам коренных народов и правам человека . Это одна из трех современных организованных групп самоидентифицирующихся потомков пискатавеев.
12 января 2012 года губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал указ [4], признающий как индейскую нацию пискатауэй, так и племя коной пискатауэй в качестве индейских групп в соответствии с процедурой, установленной Генеральной Ассамблеей.
Индейская нация пискатауэй населяет традиционные земли в округах Чарльз , Калверт и Сент-Мэрис ; все в Мэриленде . В настоящее время ее люди в основном проживают в этих трех южных округах Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.
Последним наследственным вождем индейской нации Пискатауэй и территории Тайяк был покойный Билли Редвинг Тайяк, видный деятель движения за права коренных народов и человека. Он был сыном покойного вождя Турции Тайяка , лидера движений за возрождение коренных американцев в двадцатом веке. Он умер в сентябре 2021 года.
После смерти Турции Тайача в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, представляющие народ пискатауэй: это племя пискатауэй-коной, возглавляемое миссис Мервин Савой; и группа пискатауэй Cedarville Band, возглавляемая Натали Проктор. [5] Различные племена имеют разные точки зрения на членство в племени, развитие и другие вопросы.
В то время как коренные народы населяли районы вдоль водных путей Мэриленда в течение тысяч лет, исторические пискатавеи объединились в племя , включающее многочисленные поселения где-то в четырнадцатом или пятнадцатом веке. Женщины были развитыми земледельцами, выращивающими различные сорта кукурузы, бобов и тыквы, которые поддерживали население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и ловили рыбу. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без наследственных правителей платили дань близлежащей деревне . Ее вождь, или верованс , назначал «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. С политическими изменениями произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждый верованс на северном берегу Потомака подчинялся одному верховному вождю : правителю пискатавеи, известному как тайак .
Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать то, что сейчас является Мэрилендом, тайаки заключили союзы с пришельцами. Он предоставил англичанам бывшее индейское поселение, которое они переименовали в город Святой Марии , в честь своего монарха. Тайаки намеревались, чтобы новый колониальный форпост служил буфером против вторжений саскуэханноков с севера. В 1634 году тайак Читимачен или Киттамакунд обратился в христианство под руководством иезуита преподобного Эндрю Уайта . [6] Его молодая дочь Мэри , которая также обратилась и взяла христианское имя, вышла замуж за колониста Джайлза Брента из Мэриленда. Вскоре племя оказалось втянуто в английские религиозные войны, когда протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клейборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост на острове Кент . Более того, губернатор Калверт и Киттамакунд вскоре умерли. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязаний Брента на земли Пискатауэй, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и поселиться в Аквиа-Крик , Вирджиния.
Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. Мэрилендская колония изначально была слишком слаба, чтобы представлять значительную угрозу. Но сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, поскольку англичане упорствовали и в конечном итоге создали более успешную колонию после разрешения своих собственных религиозных споров, они обратились против пискатавеев, конкурируя за землю и ресурсы. Более того, некоторые пискатавеи поселились за рекой Потомак и стали известны как маттапони . Они оказались втянутыми в англо-поухатанские войны .
По договору 1668 года западные береговые алгонкины согласились ограничиться двумя резервациями: одной на реке Викомико ; другой — в тех поселениях, которые составляли часть родины пискатауэй. Однако эти резервации не были заложены, когда саскуэханноки, отступая из колонии Вирджиния, основали форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, вылилась в восстание Бэкона . Передышка от Договора о Средней Плантации оказалась недолгой. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, включая маттапони (у которых была своя небольшая резервация в Вирджинии), присоединились к пискатауэй, которые к 1690 году отступили в болото Зекия . [7]
В 1697 году многие пискатавеи перебрались через Потомак и разбили лагерь около того, что сейчас называется Плейнс, Вирджиния в округе Фокье . Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить пискатавеи вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя по собственной воле перебралось на то, что сейчас называется островом Коной на реке Потомак около Пойнт-оф-Рокс, Мэриленд . Они поселились там до 1722 года. [8]
В восемнадцатом веке некоторые пискатавеи, а также ленапе и другие бежавшие алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к реке Саскуэханна в поисках помощи от европейских поселенцев. Тогда известные как « коной », они искали защиты у могущественных хауденосауни , своих бывших врагов, а также немецких христиан, включая Конрада Вайзера . Им было разрешено основать поселения, в том числе в Коной-Крик около города Конестога в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , и Шамокин в округе Нортумберленд, штат Пенсильвания .
Однако к моменту американской войны за независимость колония Пенсильвания также оказалась небезопасной, поскольку в то время как тускарора и онейда встали на сторону американцев, другие племена ирокезов встали на сторону британцев. Американский полковник Томас Хартли в 1778 году и экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошили города коренных американцев. Некоторые конои продолжили мигрировать на север по Великой индейской тропе войны , Великой тропе Шамокин , тропе Шешекин и другим тропам, в конце концов обосновавшись в Новой Франции . Сегодня их потомки живут с Шестью нациями Первой нации Гранд-Ривер в Онтарио, Канада . Другие, возможно, двинулись на юг к колонии Северной Каролины с тускарора (несмотря на их ирокезский язык) или окканичи (несмотря на их сиуский язык), и, возможно, слились с мехеррин или памунки .
По мнению некоторых историков и археологов, [9] [10] [11] небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Хотя они были уничтожены как независимое, суверенное государство, Пискатауэй выжили и переселились в сельскую фермерскую жизнь. В те времена они были классифицированы как свободные цветные люди , со временем вступая в браки с членами других этнических групп, но включая их в некоторые традиции Пискатауэй.
В конце девятнадцатого века археологи , журналисты и антропологи опросили ряд пискатавеев, которые утверждали, что произошли от племен, связанных со старым вождеством пискатавеев . В отличие от других институтов, католическая церковь продолжала идентифицировать основную группу семей как индейскую в своих приходских записях. Антропологи и социологи классифицировали многих как трехрасовое народное сообщество, которое обычно называли « Везортами ».
Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Индейка Тайяк , родился в 1895 году в округе Чарльз, штат Мэриленд . Проктор возродил использование титула, тайяк , наследственной должности, которая, как он утверждал, передавалась по наследству через его семью. Индейка Тайяк сыграл важную роль в возрождении культуры американских индейцев в Средней Атлантике и на Юго-Востоке.
К началу двадцатого века лишь немногие семьи идентифицировали себя как индейцев Пискатауэй, с резким сокращением населения из-за болезней, а также роспуска резерваций колонией Мэриленд в восемнадцатом веке. Более того, преобладающие расовые взгляды в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали политикой Джима Кроу в двадцатом веке — основанной на бинарном обществе. С началом псевдонауки Уолтера Плекера и других в начале двадцатого века появились законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли ». Таким образом, любой человек с заметным количеством африканского происхождения обычно классифицировался как « негр », « мулат » или « черный », независимо от его самоидентификации. Пискатауэй были переклассифицированы как «свободные цветные люди», « свободные негры » или «мулаты» в государственных и федеральных записях переписи даже в девятнадцатом веке, и под лоббированием Плекера категория мулатов была ликвидирована к середине двадцатого века. Из-за этой детрайбализации действующие договорные права американских индейцев стало гораздо проще отменять для представителей разных рас, хотя католические , баптистские и другие приходские записи, а также этнографические отчеты продолжали идентифицировать отдельных лиц и семьи Пискатауэй как индейцев.
Вождь Турция Тайяк был видной фигурой в движениях культурного возрождения начала и середины двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, но также и на другие оставшиеся юго-восточные индейские общины, такие как Ламби в Северной Каролине, Нантикоке и Поухатан в Вирджинии и Мэриленде. Имея формальное образование третьего класса, вождь Турция Тайяк начал процесс культурного возрождения и самоопределения . Он подчеркивал движение, основанное на выборе американскими индейцами самоидентификации в эпоху, когда Закон США о реорганизации индейцев требовал от людей доказательства количественной доли крови, чтобы заявить о своем происхождении.
Сегодня индейская нация пискатауэй является новым коренным присутствием на своей родине в Чесапике. Индейская племенная нация пискатауэй переживает возрождение. [10]
Члены индейской нации Пискатауэй входят в число 25 000 самоидентифицирующих себя коренных американцев в Мэриленде.
Мы / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / индейцы, и на самом деле это английский способ произнести это имя, и — / ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / .