Индийские мозамбикцы образуют шестую по величине индийскую диаспору в Африке , согласно статистике Министерства иностранных дел Индии . Примерно 70 000 человек индийского происхождения проживают в Мозамбике , а также 870 индийских экспатриантов . [1]
Связи Индии с Мозамбиком насчитывают более полутысячелетия. Индийские мусульманские торговцы из региона Малабар в Южной Индии курсировали по торговым путям Индийского океана , перевозя их вверх и вниз по восточному побережью Африки. Бусины Жизо, раскопанные в Южной Африке и датированные 8-10 веками н. э., изготовлены с использованием методов трубчатой вытяжки, которые были характерны для индийских ремесленников, хотя ученые полагают, что бусины изготавливались индийцами, проживавшими в Персидском заливе или на побережье Омана, откуда корабли плыли в Южную Африку, [2] ученые также предполагают, что индийские ремесленники проживали на восточном побережье Африки, которые получали сырье и изготавливали эти бусины на месте. [3] Бланш Д'Суза утверждает, что индусы к 1-му тысячелетию н. э. начали использовать пассаты, вызванные муссонами, для установления торговых отношений между западными частями Индии и Мозамбиком, связывая их с другими восточными прибрежными регионами Африки и Аравийского полуострова. [4] [5]
Арабский географ Аль-Идриси (XII век) отметил индийские поселения в Софале [6] и описывает, что поселения включали несколько городов, включая Саюну, которая была:
среднего размера, а его жители представляют собой совокупность людей из Хинда [Индии], Зунуджа [Могадишо, согласно Тримингему] и других….
— Аль-Идриси
Васко да Гама также встретил индусских торговцев в Мозамбике, когда он совершил первый португальский визит в местные порты в 1499 году. [7] К 1800-м годам торговцы Ваника из Диу обосновались на острове Мозамбик ; в сотрудничестве с португальскими грузоотправителями они активно участвовали в трансатлантической работорговле . Мусульманские торговцы из государства Кутч , тесно связанные с султаном Омана , начали расширять свою деятельность в Юго-Восточной Африке в 1840 году, когда султанат переместил свое правительство в Занзибар ; они также покупали и продавали рабов в Мозамбике, но переключились на слоновую кость под давлением британцев. [8] Орехи кешью были еще одним популярным предметом торговли. [9]
Больше гуджаратцев начали прибывать в Мозамбик из Южной Африки во второй половине XIX века, также в качестве мелких торговцев или сотрудников крупных индийских торговых фирм. [10] Индусы из Диу и мусульмане-сунниты из Дамана также приезжали в качестве каменщиков и строителей. [11] Миграция всех азиатов была официально прекращена в 1899 году из-за вспышки чумы , в которой обвинили индийцев; даже после смягчения ограничений в 1907 году азиаты, которые хотели мигрировать в колонию, должны были заплатить сбор за высадку в размере 3000 реалов в порту прибытия. [12] Тем не менее, с ростом враждебности белых к индийскому присутствию в Южной Африке после 1911 года, все больше и больше гуджаратцев, которые изначально намеревались поселиться в Южной Африке, вместо этого направлялись на север в Мозамбик, особенно в район залива Делагоа . [13]
Индийские торговцы кешью продолжали процветать даже во время Великой депрессии 1929–1934 годов , поскольку цена на орехи кешью оставалась стабильной. [10] Однако миграция снова остановилась из-за ограничений, введенных португальским правительством, которое не только запретило дальнейшую иммиграцию, но и не позволило вернуться британским подданным Индии, проживавшим в Мозамбике, которые находились за пределами страны на момент объявления новых миграционных правил. Британские протесты не имели большого эффекта. [14] Это привело к значительному изменению моделей расселения; в то время как многие индийские мигранты фактически были временными жителями, оставляя свои семьи в Индии, пока они занимались бизнесом за границей, вместо этого они привезли своих жен и детей в Мозамбик, тем самым немного разорвав свои связи со страной происхождения. [15]
Кроме того, португальцы ввели квоты национализации, которые требовали, чтобы на каждого некоренного работника в фирме приходилось два португальских гражданина. Индийцы обходили правила, увольняя своих ненадежных работников и называя оставшихся партнерами, чтобы они не учитывались в общем числе сотрудников. [11] Некоторые из крупных торговых фирм в конечном итоге сдались и наняли белых португальских сотрудников, как правило, женщин, для работы в качестве продавцов, или привезли рабочих из португальских анклавов в Индии , в то время как другие продолжали обходить правила. Эта стратегия была эффективна во время Второй мировой войны, поскольку официальный нейтралитет Португалии означал, что португальские суда оставались нетронутыми ни союзниками, ни странами Оси, и объемы торговли возросли. [16] Хотя цена на орехи кешью упала, владельцы складов и экспортеры в значительной степени не пострадали; поставщики пострадали сильнее всего, часто выходя из бизнеса и возвращаясь к оплачиваемой работе. [17]
В 1948 году правительство противодействовало индийской стратегии переклассификации сотрудников в партнеров, потребовав, чтобы партнеры также учитывались в общем числе сотрудников для целей расчета расовой квоты. [11] Однако в 1950-х годах цены на орехи кешью продолжали расти, поэтому индийские фирмы продолжали процветать. К концу десятилетия в стране проживало 12 000 индийцев. [18]
Независимость Индии и раздел в 1947 году принесли с собой выбор для южноазиатов в Мозамбике: пакистанское гражданство или гражданство Республики Индия. Большинство индусов, а также некоторые мусульмане выбрали индийское гражданство . Некоторые из крупных торговцев также воспользовались третьим вариантом, сохранением британского гражданства . Наконец, многие зарегистрировали своих детей, родившихся в Мозамбике, как португальских граждан . Этот выбор вскоре имел большое политическое значение. [19] В ответ на индийскую аннексию Гоа в 1961 году португальцы интернировали всех индийских граждан в Мозамбике в концентрационные лагеря и заморозили их банковские счета по приказу португальского диктатора Антониу де Оливейра Салазара . [20] Хотя это было сделано якобы для их защиты, на самом деле португальцы надеялись использовать их свободу в качестве разменной монеты в обмен на свободу 3200 португальцев, которые были захвачены в Гоа. [18] Среди прочего, это побудило многих мусульман, которые изначально выбрали индийское гражданство, перейти в Пакистан. [21]
Значительное число индийцев даже столкнулось с изгнанием из страны, хотя главы крупных торговых фирм избежали этой участи благодаря своим симбиотическим отношениям с португальской элитой: они обменивали экономическую свободу на политическую поддержку. [21] Даже после прекращения военных действий в Гоа индийские граждане в Мозамбике продолжали сталкиваться с ограничениями со стороны колониального правительства. [22] Некоторые предпочли переселиться в другие страны Юго-Восточной Африки. Позже, в 1970-х годах, когда начался процесс деколонизации и до конца португальского правления приближался конец правления португальцев, выходцы из Южной Азии начали покидать страну в больших количествах; отток был особенно значительным среди исмаилитов, которых Ага-Хан IV настоятельно призывал уехать . Некоторые вернулись в Пакистан или Индию, в то время как другие вновь обосновались в Португалии. [23]
Напротив, значительная часть суннитов и индуистов осталась в Мозамбике после обретения независимости. С ростом социализации экономики им пришлось использовать юридически маргинальные стратегии, чтобы оставаться в бизнесе и отправлять средства за границу, например, просить своих поставщиков за рубежом выставлять им счета на сумму, превышающую объем проданных товаров. [24] Типичная схема заключалась в том, что одного члена семьи просили принести жертву и остаться в стране, чтобы противостоять опасностям продолжения ведения бизнеса, в то время как другие переезжали в соседние страны, в Португалию или обратно в Южную Азию. [25]