Индо-Винсентианцы — этническая группа в Сент-Винсенте и Гренадинах , которая в основном является потомками наемных рабочих, приехавших в конце 19-го века — начале 20-го века, и предпринимателей, которые начали иммигрировать в середине 20-го века с Индийского субконтинента . В стране проживает около 5900 человек индийского происхождения. [1] [ ненадежный источник? ]
Французы основали плантации сахарного тростника в Сент-Винсенте и Гренадинах в 18 веке, используя труд африканских рабов . Франция уступила колонию британцам по Версальскому договору в 1783 году. Прибытие британцев также привело на остров многих шотландских рабовладельцев. [2] После отмены рабства в британских колониях в Вест-Индии 1 августа 1838 года владельцы плантаций в регионе стремились найти альтернативу труду африканских рабов. Британцы установили правление Короны в Индии в 1858 году. Вскоре после этого британцы начали предлагать индийцам работу по контракту в Вест-Индии. Плохие экономические условия в колониальной Индии, которые усугублялись голодом в 1870-х годах, привели к тому, что многие индийцы подписались на контракты. Правительство Британской Индии потребовало от Сент-Винсента принять законы, касающиеся условий контрактной службы, которые были приняты в 1857 году. Законодательное собрание Сент-Винсента также приняло экспортные налоги для финансирования приобретения наемных рабочих из Индии. Плантаторы, которые запросили услуги индийских наемных рабочих, должны были заплатить £ 1807 (эквивалент £ 215 021 в 2023 году) на расходы по приобретению, в то время как оставшиеся £ 2418 (эквивалент £ 287 726 в 2023 году) были профинансированы за счет экспортных налогов и других государственных доходов. Сент-Винсент потратил более 80 600 фунтов стерлингов (что эквивалентно 11 204 438 фунтам стерлингов в 2023 году) на привлечение индейских рабочих к 1890 году. Расходы оказали значительное финансовое влияние на колонию, а стоимость привлечения наемных рабочих привела к тому, что правительство пренебрегло расходами на инфраструктуру, здравоохранение и образование. [3]
Согласно условиям предлагаемых контрактов, индийские рабочие будут получать 10 пенсов (что эквивалентно 12 фунтам стерлингов в 2023 году) в день, работая на плантации. Срок действия контракта составлял пять лет, в течение которых они должны были жить в поместье, на котором работали, и им было запрещено покидать его без разрешения. Им также было запрещено путешествовать на другие острова Карибского бассейна даже после окончания срока действия контракта. По окончании пятилетнего срока индийские рабочие должны были подписать трехлетнее продление или заплатить сбор, чтобы освободиться от продления. Те, кто соглашался на продление, также получали бесплатное жилье, медицинское обслуживание и бесплатную обратную поездку в Индию по окончании трехлетнего срока действия контракта. Система была призвана гарантировать, что максимальное количество рабочих продлит свои контракты. В 1874 году контракты были изменены, чтобы увеличить продолжительность периода продления до пяти лет. Чтобы еще больше убедить индейцев оставаться на плантациях как можно дольше, работникам, которые продлили свои контракты, также была предоставлена единовременная плата за подписание в размере 10 фунтов стерлингов (что эквивалентно 1190 фунтам стерлингов в 2023 году). Около 400 индейцев были повторно заключёны в 1875 году. [3]
Первое судно, перевозившее наемных рабочих из Индии, Travancore , отплыло из Мадраса 26 февраля 1861 года с 258 южными индийцами на борту — 160 взрослых мужчин, 62 взрослых женщины, 18 мальчиков, 13 девочек и 5 младенцев. Оно прибыло в западную часть гавани Кингстауна в пригороде Эдинборо 1 июня 1861 года. Сегодня район места высадки известен как Индийский залив. В отличие от большинства других иммигрантских судов, которые страдали от высокого уровня смертности, на борту Travancore во время плавания никто не умер . Фактически, во время плавания произошло два рождения, что означает, что судно прибыло в Сент-Винсент и Гренадины с большим количеством пассажиров, чем при отправлении из Мадраса. Travancore был единственным судном, перевозившим индийских наемных рабочих в Сент-Винсент и Гренадины, которое отплыло из Мадраса; остальные отплыли из Калькутты . Несмотря на отправление из Мадраса, официальные записи показывают, что только несколько пассажиров прибыли из города. Большинство были из округов Визагапатам , Северный Аркот , Мадура , Читтур , Веллор , Бангалор и Баремпур ( Перамбур ). [4] [5] [6]
Следующий корабль, перевозивший индийских наемных рабочих в страну, Castle Howard , прибыл 11 апреля 1862 года в гавань Кингстауна с 307 индийцами на борту. По пути из Индии корабль остановился на острове Святой Елены , где на борт были взяты 14 африканцев кру . Это вызвало протесты со стороны правительства Британской Индии, которое оплатило только поездку жителей своего доминиона. [7] Другие корабли, перевозившие индийских контрактных рабочих, включали Countess of Ripon (прибыла в 1866 году с 214 индийцами), Newcastle (прибыла 3 июня 1867 года с 473 индийцами), Imperatrice Eugenie (прибыла 12 июля 1869 года с 349 индийцами), Dover Castle (прибыла 27 июня 1871 года с 325 индийцами) и Lincelles (прибыла 8 января 1875 года с 333 индийцами). Последнее судно, перевозившее индийских контрактных иммигрантов, Lightning , прибыло 22 мая 1880 года с 214 индийцами на борту. [8] [9]
В общей сложности 8 кораблей перевезли 2474 индийца в Сент-Винсент и Гренадины между 1861 и 1880 годами, не считая тех, кто умер во время плавания. [4] К 1884 году около 1100 вернулись в Индию после завершения срока службы. Индейцы, которые остались в Сент-Винсенте и Гренадинах, являются источником индо-винсентийской общины. [4]
Условия жизни индийских рабочих на плантациях были суровыми. Многие индейцы умирали в течение года после прибытия в Сент-Винсент. Хотя владельцы плантаций должны были вести подробные записи о проделанной работе, а также о предоставленной пище и медицинской помощи, этого никогда не делалось, и большинство владельцев плантаций вели только частичные записи, если вообще вели. Медицинских учреждений для индийских рабочих не было. Большое количество индейцев умирало в результате заболеваний кишечника, таких как фрамбезия и глистные инфекции . Другие умирали от язв , которые не лечились и не заживали. В записях Британского колониального управления за 1879 год упоминается, что многие индейцы, заразившиеся фрамбезией, были изгнаны из поместий и оставлены умирать. Владельцы плантаций, как правило, не испытывали сочувствия к наемным рабочим и плохо с ними обращались, что является наследием рабства. Владельцы плантаций также жаловались, что индейцы работали меньше, чем креолы , и незаконно снижали им заработную плату, нарушая условия контракта. Например, владелец поместья Ратленд-Вейл утверждал, что индейцы выполняли только половину порученной им работы и урезали им зарплату вдвое. Подобная практика имела место и в других поместьях Сент-Винсента. Владельцы плантаций, выплачивавшие ежемесячную заработную плату, часто делали незаконные вычеты из заработной платы, выплачиваемой рабочим. Большинство владельцев поместий предоставляли плохие жилищные условия рабочим и их семьям. [3] Владельцы также манипулировали контрактами рабочих, чтобы лишить их права свободного проезда в Индию. [5]
Индийские рабочие жаловались, что их обманули относительно характера работы в Сент-Винсенте, и что заработная плата, которую они получали, была меньше, чем та, которую платили наемным рабочим на других островах Карибского моря. Однако у индийцев были ограниченные возможности для возмещения ущерба, поскольку им было запрещено покидать поместья, и поэтому они не могли посещать офис магистрата. Единственный чиновник колониальной администрации, с которым они контактировали, иммиграционный агент, также был равнодушен к их бедственному положению. Например, после инспекции поместья, в котором работали индийские рабочие, иммиграционный агент Э. Муссон описал рацион рабочих как «мусор», поскольку они были вегетарианцами, а также описал их как имеющих «большую грязность привычек», которые он считал ответственными за низкое качество их жилья. Иммиграционные агенты обычно игнорировали быстро ухудшающиеся условия проживания рабочих в поместьях по всему острову. [3]
Женщины-индианки испытывали дополнительные трудности. Владельцы плантаций не предоставляли женщинам с детьми никаких вариантов ухода за детьми. Если женщины брали отпуск на работе, чтобы присмотреть за детьми, владельцы вычитали их зарплату. В результате женщины обычно зарабатывали меньше мужчин, хуже питались и чаще болели. Они также подвергались опасности сексуальной эксплуатации и не получали особой защиты от колониальной администрации, которая считала женщин «безнравственными». Вице-губернатор Ренни писал, что женщины-индианки происходили из класса, который был «не очень строг в своей морали». Несмотря на то, что в поместье было вдвое больше мужчин-индианок, чем женщин, Ренни писал, что женщины «вполне достаточны для мужчин, которых они сопровождают» из-за своего класса и можно было «ожидать, что они предоставят по крайней мере двум мужчинам сексуальные отношения». Сообщается, что в 1870 году женщину-индианку по контракту на поместье Агайл по имени Саберчанни удерживали несколько мужчин и 18 раз хлестали по спине английским надсмотрщиком Сэмюэлем Парсонсом. Сообщается, что это было наказанием за отказ заниматься сексом с другим индийским рабочим. Саберчанни не сообщил об инциденте, но он стал известен после того, как плотник стал свидетелем порки и пожаловался вице-губернатору Беркли. Парсонс позже был привлечен к ответственности за свои действия. [3]
После неоднократных жалоб на жестокое обращение губернатор Робинсон назначил Р. П. Кроппера, защитника индейцев Сент-Люсии, для расследования условий труда индейских рабочих-наемников в Сент-Винсенте. В отчете Кроппера было установлено, что среди рабочих широко распространены нищета и болезни, фрамбезия, а многие рабочие были ненормально худыми и недоедали. Кроппер заявил, что условия жизни и труда не соответствовали требованиям, установленным Законом об иммиграции. Он обнаружил, что большинство жилых помещений для рабочих были непригодны для проживания и требовали срочного ремонта или их приходилось сносить и полностью перестраивать. [3] Несмотря на убийственный отчет, в последующие годы условия для рабочих ухудшились. [3]
Работники, работающие по найму, которые пытались жаловаться на условия жизни и труда, часто подвергались судебному преследованию и тюремному заключению или приговаривались к каторжным работам, поскольку условия их контрактов запрещали им покидать закрепленные за ними поместья. Магистраты в судах Сент-Винсента часто были предвзяты по отношению к владельцам плантаций, поскольку они принадлежали к тому же социальному классу. Группа индийских рабочих-мужчин протестовала, устроив марш в Кингстаун из своего поместья в 1861 году. Это был первый известный случай организованного протеста рабочих-наемников в Сент-Винсенте. Рабочие требовали сокращения их рабочей нагрузки. Однако власти арестовали их лидера. Он был признан виновным в нарушении контракта и приговорен к 20 дням каторжных работ. Группа во главе с Джорджем Гордоном (который, возможно, был креолом) и включавшая 7 индийских рабочих-наемников, устроила забастовку в поместье Кейн-Гроув в 1873 году. Все они были осуждены за нарушение своего контракта. [3]
Следующий протест индийских наемных рабочих произошел почти десятилетие спустя, 7 октября 1882 года. [3] [5] Группа из 30-50 индийских рабочих-мужчин прошла маршем из поместий Аргайл и Колдер в Кингстаун, пытаясь донести свои опасения непосредственно до вице-губернатора Гора. Их главными опасениями были условия жизни и труда, а также отказ в праве на возвращение в Индию. Как и в случае с предыдущими протестами, мировые судьи приказали арестовать рабочих и осудили их за нарушение контрактов, покинув назначенные им поместья. Лидеры групп также были оштрафованы на 5 долларов США (что эквивалентно 158 долларам США в 2023 году) каждый. [3]
Несмотря на то, что рабочие не смогли добраться до вице-губернатора Гора, протест 1882 года впоследствии достиг некоторого успеха. Группа из 7 индийских рабочих из поместья Аргайл, осужденных за нарушение контракта, сумела подать петицию в Колониальное управление с помощью адвоката по имени Джордж Смит. Петиция была удовлетворена, и 7 рабочих успешно добились своего права на возвращение в Индию. Группа была широко известна как «Семёрка Аргайл». Их дело также показало, что владельцы плантаций не вели подробные записи, как того требует закон. Это привело к тому, что Колониальное управление объявило, что индийским рабочим, у которых не было работы или жилья в Сент-Винсенте и Гренадинах, должно быть предоставлено право вернуться в Индию. [5] Почти 1000 индийцев смогли вернуться в Индию благодаря этому заявлению. [3]
Гораздо более распространенная и тонкая форма протеста также использовалась индийскими рабочими, которую иммиграционные агенты называли «скрытностью» или «бездельем». Например, колониальные записи от ноября 1861 года показывают, что только 111 из 258 индийских наемных рабочих, проживающих в 11 поместьях в стране, работали. Двадцать четыре рабочих, которые не работали, были зарегистрированы как «скрытные», а еще 14 сбежали из поместья. Колониальные записи за 1871 год показывают, что индийские рабочие работали только 93 354 из 154 774 дней, которые им было запланировано работать, причем почти 15% индийских рабочих были зарегистрированы как «скрытные». Владельцы плантаций пытались обуздать «скрытность», избивая рабочих, однако записи показывают, что эта практика продолжалась несмотря ни на что, и многие владельцы поместий не смогли обеспечить полную рабочую неделю. [3]
Бурные протесты со стороны индийских наемных рабочих были редки, однако зафиксированы некоторые случаи поджогов и физического насилия, совершенных индийскими наемными рабочими. [3]
К 1875 году почти 30% индийцев, прибывших в Сент-Винсент с 1861 года, эмигрировали в другие страны Карибского бассейна, в частности в Тринидад . [3] Однако колониальное правительство хотело, чтобы индийцы оставались в Сент-Винсенте, и в 1879 году был принят Акт парламента, запрещающий судам вывозить индийцев из Сент-Винсента. [5] Сент-Винсент не мог больше импортировать индийских наемных рабочих после 1880 года, поскольку у правительства не было достаточных средств. Резкое падение цен на сахар в 1882 году сделало это предприятие еще более нерентабельным. [3]
К 1884 году около 1100 человек вернулись в Индию после завершения периода кабального трудоустройства. [4] Корабль, перевозивший индийских кабальных рабочих обратно в Индию, отплыл из Кингстауна 1 августа 1885 года. Гавань была заполнена вооруженными офицерами и военными, которые пытались помешать индийцам, которые все еще были кабальными работниками или тем, кто утратил право на возвращение в обмен на единовременную выплату в размере 10 фунтов стерлингов, покинуть страну. [3]
К началу 20-го века в Сент-Винсенте и Гренадинах проживало около 500 индейцев [10] , в основном проживающих в поместьях, окружающих вулкан Ла-Суфриер , на Лоте 14, Тураме, Ватерлоо и Оранж-Хилл. Два стихийных бедствия на рубеже веков оказали значительное влияние на индейское население. Многие индейцы погибли во время урагана на Наветренных островах в 1898 году и извержения Ла-Суфриер в 1902 году [4]. Стихийные бедствия также нанесли большой ущерб сахарной промышленности . Правительство распустило систему поместий и ввело новую схему расселения по земле, которая позволила индейцам приобретать недвижимость в других частях острова. Большая часть индо-винсентской общины покинула поместья и переехала недалеко от Кингстауна, поселившись в таких районах, как Колдер, Эйкерс, Аргайл, Ричленд-Парк , Парк-Хилл, Джорджтаун и Роуз-Бэнк . Другие решили эмигрировать в Тринидад и Гайану , где были более крупные индийские общины, более высокие зарплаты и законные права для индийцев. Система контрактов была отменена в Карибском регионе в 1920-х годах. [3]
Индейцы, которые остались в стране, ассимилировались с местным населением и не сохранили аспекты индийской культуры или языка. [3] Это распространенное явление среди индо-карибов в странах с небольшим индийским населением. Индо-карибцы в странах с большим населением, таких как Тринидад, Гайана и Суринам, сохраняют индийскую культуру и религиозные обычаи даже сегодня. Индо-винсентийский историк Арнольд Томас приписывает потерю индийского наследия обращению христианскими церквями , отсутствию индийской школы или храма, отсутствию связей с Индией и изменению в кухне. [4]
Христианские церкви активно обращали индейцев и крестили индейских младенцев. В течение года после прибытия первых индейцев в Сент-Винсент церкви обратили многих из наемных рабочих, а новорожденных детей рабочих крестили и давали им англосаксонские имена в честь владельцев плантаций или надсмотрщиков. Англиканская и уэслианская церкви конкурировали друг с другом за последователей и часто перекрещивали индейцев, крещенных другой церковью. Хотя иммиграционные законы разрешали индийским рабочим исповедовать любую веру, как и в остальной части Вест-Индии, колониальные власти обычно поощряли церкви обращать рабочих. Кроме того, в отличие от Тринидада и Тобаго, Гайаны и Суринама, в Сент-Винсенте не было построено ни храмов, ни мечетей для индейцев. Другой проблемой была сложность, с которой индейцы в Сент-Винсенте сталкивались при поддержании связей со своей родиной. Отправка и получение писем занимало несколько месяцев, и часто они не отправлялись и не доставлялись колониальными властями или владельцами плантаций. Они также распространяли пропаганду о плохих условиях в Индии, таких как вспышки голода и болезней. Хотя в поместье Аргайл была открыта школа для индийских детей, она закрылась в течение года. Отсутствие индийской школы ускорило потерю индийских языков. Индийские рабочие в Сент-Винсенте также были вынуждены изменить свою кухню и перейти на креольскую , поскольку они не могли получить ингредиенты для приготовления индийской еды. [4]
Отношения между индийцами и креолами были напряженными с прибытием в страну первых индийских наемных рабочих. Креольские рабочие были возмущены тем, что индийские рабочие получали более высокую заработную плату. В начале 1860-х годов иммиграционный агент Э. Муссон отметил, что индийская община «не знала о зависти, которую местные рабочие испытывали по отношению к ним». После протестов индийских рабочих в 1862 году креольские рабочие обвинили их в росте бедности и безработицы в стране. Они также выгнали некоторых индийских рабочих с поместий с помощью запугивания и угроз. [3]
По оценкам, численность индо-винсентийского населения к 1950-м годам достигла 5000–10000 человек. [10] Однако сочетание социальной дискриминации и отсутствия экономических возможностей в стране привело к тому, что большая часть общины эмигрировала в Соединенное Королевство , Канаду , Соединенные Штаты и другие страны. По словам историка Ричарда Б. Чедди, «Столкнувшись с экономической, культурной нетерпимостью и гневом матери-природы, они [индейцы] должны были больше зависеть друг от друга. (Кроме того, миссионеры активно работали над обращением их в христианство, поэтому большинство из них сегодня носят европейские фамилии.) Индейцы там по-прежнему сталкиваются с некоторыми явными и скрытыми формами расизма и иногда считаются гражданами низшего класса. Со временем многие покинули остров в поисках более зеленых пастбищ». [11] Сегодня значительная индо-винсентианская община проживает в районе Хай-Уиком в графстве Бакингемшир в Англии, в Нью-Йорке в США, на острове Санта-Крус, на Виргинских островах США , а также в некоторых частях Канады. [4]
По оценкам 2016 года, индо-винсентийцы составляли 6% населения страны и были третьей по величине этнической группой в стране после африканцев (66%) и людей смешанной расы (19%). [12] В результате межрасовых браков, по оценкам, около 15% от общей численности населения Сент-Винсента и Гренадин имеют, по крайней мере, частично индийское происхождение. [13] Фонд индейского наследия Сент-Винсента и Гренадин, созданный в октябре 2006 года, является самой известной организацией, представляющей индо-винсентийскую общину. [13]
Парламент Сент-Винсента и Гренадин принял Акт парламента 26 марта 2007 года, официально объявив 1 июня Днем прибытия индейцев . Первое официальное празднование этого события состоялось 1 июня того же года. [14] Этот день ежегодно отмечается реконструкцией высадки индейцев в Индиан-Бей, Кингстаун, за которой следует шествие к площади Наследия. Также проводится несколько индийских культурных мероприятий в ознаменование этого события. [15] Первая Международная конференция индийской диаспоры впервые прошла 1–3 июня 2012 года. Она была организована отделением Сент-Винсента и Гренадин Всемирной организации людей индийского происхождения (GOPIO-SVG) в партнерстве с Фондом индийского наследия SVG и под патронажем Министерства туризма и культуры SVG. Это была первая международная конференция для индийской диаспоры, проведенная в стране. Подобные конференции проводились и в других странах Карибского бассейна с 1975 года. [16] [17]
Правительство Сент-Винсента и Гренадин официально объявило 7 октября Днем индейского наследия. [13]
Большая часть индо-винсентийской общины больше не говорит на индийских языках. Однако некоторые индийские слова, особенно те, которые относятся к еде, такие как roti (хлеб), channa (нут) и karela (горькая тыква), оказали влияние на винсентийский английский язык и используются до сих пор. Термин dougla, используемый для обозначения людей смешанной африканской и азиатской расы, имеет хинди-происхождение. [18] Индийская еда, такая как карри, roti, рис и daal, обычно употребляется как часть винсентийской кухни. [5]