Ficus racemosa , фикус гроздьевой , красный речной инжир или горловой [2] —вид растений семейства Moraceae . Родом из Австралии и тропической Азии. Это быстрорастущее растение с крупными, очень грубыми листьями, обычно достигающими размера большого кустарника, хотя более старые экземпляры могут вырастать довольно большими и узловатыми. Он необычен тем, что его инжир растет на стволе дерева или близко к нему, что называется каулифлорией .
Плоды обычно едят как овощ после того, как семена выбрасываются, и готовят из них жаркое и карри. Плоды являются любимым основным продуктом питания индийской макаки . Они служат кормовым растением для гусениц двубрендовой бабочки-вороны ( Euploea sylvester ) северной Австралии. [3]
Согласно « Шатапатха-брахмане» , дерево Аудумбара было создано из силы Индры , предводителя богов, которая вышла из его плоти, когда он чрезмерно употребил сому :
Из его волос текла его мысль и стала просо; из его кожи текла его честь и стала деревом ашваттха (Ficus religiosa); из его плоти текла его сила и стала деревом удумбара (Ficus glomerata) ; из его костей текал его сладкий напиток и стал деревом ньягродха (Ficus indica); из его костного мозга текал его напиток, сок Сомы, и стал рисом: таким образом его энергии или жизненные силы покинули его. [4]
В Атхарваведе этому фиговому дереву ( санскрит : Умбара или Аудумбара ) [5] отводится особая роль как средству достижения процветания и победы над врагами. [6] Например, в отношении амулета из дерева Аудумбара гимн ( AV xix, 31) восхваляет:
В истории Раджи Харишчандры из династии Икшваку описывается , что корона представляла собой ветвь этого дерева Аудумбара , помещенную в золотой обруч. Кроме того, трон ( симхасана ) был сделан из этого дерева, и королевская особа поднималась на него на коленях, воспевая богам, чтобы они поднялись вместе с ним, что они и делали, хотя и незримо.
Дерево почиталось как Обитель, под которой Господь Даттатрея учит, что сначала нужно научиться чему-то у других, какими бы малыми они ни были. Всегда есть чему поучиться у Единого, и чтобы узнать что-то новое, нужно научиться разучиваться в соответствии со временем. Дерево можно увидеть посаженным во всех местах, связанных с Господом Даттатрейей, которого считают иконой Риши, мудрецом, представляющим всех троих из индуистской троицы: Брахму, Вишну и Шиву (Творца, Хранителя и Разрушителя), необходимых для того, чтобы каждый учился, разучивая устаревшее. Это план эволюции по аналогии. Его листья являются неотъемлемой частью многих индуистских хаванов .
И дерево, и цветок упоминаются как Аудумбара ( санскрит , пали ; деванагари : औदुंबर) в буддизме . [8] Удумбара также может относиться к цветку голубого лотоса ( nila-udumbara , «голубой удумбара »). Цветок удумбара появляется в главах 2 и 27 Лотосовой сутры , важного буддийского текста Махаяны . Японское слово удон-гэ (優曇華, буквально « удон / цветок удумбара ») использовал Догэн Дзэндзи для обозначения цветка дерева удумбара в главе 68 Сёбогэндзо ( «Сокровищница Ока Истинной Дхармы»). Догэн помещает удонге в контекст Цветочной проповеди, данной Гаутамой Буддой на Пике Стервятника . Удонге также используется для обозначения яиц златоглазки . Яйца откладываются в форме, похожей на цветок, и их форма используется для гадания в азиатском гадании . [9]
В буддизме Тхеравады считается, что [ кем? ] это растение использовалось в качестве дерева для достижения просветления ( бодхи ) 26-м Буддой , Конагамой ( сингаль : කෝණාගම ).
Народ овамбо называет плоды грозди инжира «инхвию» и использует их для перегонки омбике , своего традиционного ликера. [10]
Кора Ficus racemosa используется в качестве домашнего средства . В Индии кору натирают на камне с водой, чтобы получилась паста, которую можно наносить на нарывы или укусы комаров. Дайте пасте высохнуть на коже и нанесите повторно через несколько часов. Грубые листья растения также можно использовать для удаления щетинок гусениц, застрявших в коже. Распространенное народное средство — слегка потереть пораженный участок листом, что эффективно удаляет жгучие волоски.
