Расовая интеграция , или просто интеграция , включает десегрегацию (процесс прекращения систематической расовой сегрегации ), выравнивание барьеров для объединения, создание равных возможностей независимо от расы и развитие культуры , которая опирается на разнообразные традиции, а не просто приводит расовое меньшинство в культуру большинства . Десегрегация — это в значительной степени юридический вопрос, интеграция — в значительной степени социальный.
Моррис Дж. МакГрегор-младший в своей статье «Интеграция вооруженных сил 1940–1969» пишет относительно слов «интеграция» и «десегрегация» :
В последние годы многие историки стали различать эти похожие по звучанию слова... Движение за десегрегацию, разрушающее систему Джима Кроу в стране , стало все более популярным в десятилетие после Второй мировой войны . С другой стороны, как утверждает профессор Оскар Хэндлин , интеграция подразумевает несколько вещей, которые еще не обязательно приняты во всех областях американского общества. В одном смысле это относится к «выравниванию всех барьеров для объединения, кроме тех, которые основаны на способностях, вкусе и личных предпочтениях» [1] ; другими словами, предоставление равных возможностей. Но в другом смысле интеграция требует случайного распределения меньшинства по всему обществу. Здесь, по словам Хэндлина, акцент делается на расовом балансе в областях занятости, образования, проживания и тому подобном.
С самого начала военный истеблишмент правильно понимал, что распад полностью черного подразделения в закрытом обществе обязательно будет означать больше, чем просто десегрегацию. Он постоянно использовал термины интеграция и равное обращение и возможности для описания своих расовых целей. Редко, если вообще когда-либо, можно найти слово десегрегация в военных файлах, которые включают в себя много переписки. [1]
.jpg/1280px-Postal_Clerks_Sorting_Mail_(2551076368).jpg)
Аналогично, Кейт М. Вудс пишет о необходимости точности в журналистском языке: « Интеграция происходит, когда меняется монолит, например, когда черная семья переезжает в полностью белый район. Интеграция происходит даже без предписания закона. Десегрегация », с другой стороны, «была законным средством против сегрегации». [2] В 1997 году Генри Орган, который назвал себя «участником Движения за гражданские права на полуострове ( Сан-Франциско ) в 60-х годах... и... афроамериканцем», написал, что «термин «десегрегация» обычно зарезервирован для юридической/законодательной сферы, и именно легализация дискриминации по признаку расы в государственных учреждениях была тем, против чего многие боролись в 1960-х годах. Термин «интеграция», с другой стороны, относится к социальной сфере; он относится и должен относиться к лицам разного происхождения, которые предпочитают взаимодействовать». [3]
В своей книге By the Color of Our Skin (1999) Леонард Стейнхорн и Барбара Диггс-Браун также проводят похожее различие между десегрегацией и интеграцией . Они пишут: «... телевидение... дало белым американцам ощущение значимого, повторяющегося контакта с черными, хотя на самом деле его не было. Мы называем это явление виртуальной интеграцией, и это главная причина, по которой иллюзия интеграции — вера в то, что мы движемся к стране, не различающей цвета кожи, — оказывает столь сильное влияние на расовые отношения в Америке сегодня». Рецензируя эту книгу в либертарианском журнале Reason , Майкл У. Линч резюмирует некоторые из их выводов следующим образом: «Черные и белые живут, учатся, работают, молятся, играют и развлекаются отдельно...» Затем он пишет:
Проблема, как я ее вижу, заключается в том, что доступ к общественным сферам, особенно к коммерческой сфере, часто зависит от того, насколько комфортно им с нормами белого общества. Если значительное количество черных детей не комфортно с ними, то это не по их выбору: это потому, что они были изолированы от этих норм. Одно дело для членов черной элиты и высшего среднего класса выбрать выход на пенсию в преимущественно черные кварталы после прибыльного рабочего дня в белой Америке. Совсем другое дело для людей, которые не могут войти в эту коммерческую сферу, потому что они провели свои формирующие годы в сообществе, которое не подготовило или не могло подготовить их к этому. Пишет [ Орландо, социолог Гарвардского университета ] Паттерсон: «Самая большая проблема, с которой сейчас сталкиваются афроамериканцы, — это их изоляция от негласных норм доминирующей культуры, и это касается всех классов». [4]
Хотя различие между интеграцией и десегрегацией широко распространено, оно не является общепринятым. Например, можно найти ссылки на «интеграцию по решению суда» в таких источниках, как Detroit News , [5] PBS , [6] или даже Encarta . [7] Эти же источники также используют фразу «десегрегация по решению суда», по-видимому, с тем же значением; [8] [9] Detroit News использует оба выражения взаимозаменяемо в одной и той же статье. [5]
Когда эти два термина путают, то почти всегда имеют в виду интеграцию в более узком, более юридическом смысле десегрегации ; редко, если вообще когда-либо, можно увидеть десегрегацию, используемую в более широком культурном смысле.
