Расовая интеграция , или просто интеграция , включает в себя десегрегацию (процесс прекращения систематической расовой сегрегации ), выравнивание барьеров для объединения, создание равных возможностей независимо от расы и развитие культуры , которая опирается на разнообразные традиции, а не просто привносит расовое меньшинство . в культуру большинства . Десегрегация – это в основном юридический вопрос, а интеграция – преимущественно социальный вопрос.
Моррис Дж. МакГрегор-младший в своей статье «Интеграция вооруженных сил 1940–1969» пишет по поводу слов « интеграция» и «десегрегация» :
В последние годы многие историки стали различать эти одинаково звучащие слова... Движение к десегрегации, разрушающей национальную систему Джима Кроу , становилось все более популярным в десятилетие после Второй мировой войны . С другой стороны, интеграция, утверждает профессор Оскар Хэндлин , подразумевает несколько вещей, которые еще не обязательно приняты во всех сферах американского общества. В каком-то смысле это относится к «уничтожению всех барьеров для объединения, кроме тех, которые основаны на способностях, вкусах и личных предпочтениях»; [1] другими словами, обеспечивая равные возможности. Но в другом смысле интеграция требует случайного распределения меньшинства по всему обществу. Здесь, по мнению Хэндлина, упор делается на расовый баланс в сферах занятий, образования, проживания и тому подобное.
С самого начала военный истеблишмент правильно понимал, что распад отряда, состоящего исключительно из черных, в закрытом обществе обязательно будет означать нечто большее, чем просто десегрегацию. Для описания своих расовых целей оно постоянно использовало термины «интеграция», «равное обращение» и «возможности». Редко, если вообще когда-либо, можно встретить слово «десегрегация» в военных документах, которые содержат большое количество переписки. [1]
.jpg/1280px-Postal_Clerks_Sorting_Mail_(2551076368).jpg)
Точно так же Кейт М. Вудс пишет о необходимости точности журналистского языка: « Интеграция происходит, когда монолит меняется, например, когда черная семья переезжает в район, где живут только белые. Интеграция происходит даже без санкции закона . С другой стороны, «было законным средством борьбы с сегрегацией». [2] В 1997 году Генри Орган, назвавший себя «участником Движения за гражданские права на полуострове ( Сан-Франциско ) в 60-е годы… и… афроамериканцем», написал, что «термин» «Десегрегация» обычно относится к правовой/законодательной сфере, а в 1960-х годах многие боролись против легализации дискриминации в государственных учреждениях по признаку расы. это относится и должно относиться к людям разного происхождения, которые предпочитают взаимодействовать». [3]
В своей книге «По цвету нашей кожи» (1999) Леонард Стейнхорн и Барбара Диггс-Браун также проводят аналогичное различие между десегрегацией и интеграцией . Они пишут: «… телевидение… дало белым американцам ощущение значимого, повторяющегося контакта с чернокожими, хотя на самом деле он не имел его. Мы называем это явление виртуальной интеграцией, и это основная причина, почему иллюзия интеграции – вера в то, что мы движемся к нации с дальтонизмом, оказывает сегодня такое мощное влияние на расовые отношения в Америке». В рецензии на эту книгу в либертарианском журнале Reason Майкл Линч резюмирует некоторые из своих выводов так: «Черные и белые живут, учатся, работают, молятся, играют и развлекаются отдельно…» Затем он пишет:
Проблема, на мой взгляд, заключается в том, что доступ к общественной сфере, особенно коммерческой, часто зависит от того, насколько комфортно жить в соответствии с нормами белого общества. Если значительному числу чернокожих детей они не нравятся, то это не по их выбору: это потому, что они были изолированы от этих норм. Одно дело, когда представители черной элиты и высшего среднего класса после прибыльного рабочего дня в белой Америке решают уйти на пенсию в районы, где преобладают чернокожие. Совсем другое дело, когда люди не могут войти в эту коммерческую сферу, потому что они провели годы своего становления в сообществе, которое не подготовило или не смогло их к этому подготовить. Как пишет [ социолог из Гарвардского университета Орландо] Паттерсон: «Самая большая проблема, с которой сейчас сталкиваются афроамериканцы, — это их изоляция от негласных норм доминирующей культуры, и это верно для всех классов». [4]
Хотя различие между интеграцией и десегрегацией широко распространено, оно не является общепринятым. Например, можно найти ссылки на «интеграцию по решению суда» [5] в таких источниках, как Detroit News , [6] , PBS , [7] или даже Encarta . [8] В этих же источниках также используется словосочетание «десегрегация по решению суда», по-видимому, с точно таким же значением; [9] [10] Газета «Детройт Ньюс» использует оба выражения в одной статье как синонимы. [6]
Когда эти два термина путают, почти всегда интеграцию используют в более узком, более легалистическом смысле десегрегации ; редко, если вообще когда-либо, можно увидеть, как десегрегация используется в более широком культурном смысле.
