Интерсубъективная проверяемость — это способность концепции легко и точно передаваться между разными людьми (« интерсубъективно ») и воспроизводиться при различных обстоятельствах в целях проверки. Это основной принцип эмпирического научного исследования. [ 1] [2] [3]
Хотя существуют области убеждений, которые не всегда используют интерсубъективную проверяемость (например, многие религиозные утверждения), интерсубъективная проверяемость является почти универсальным способом арбитража утверждений об истине , используемых людьми повсюду. В своей базовой форме она может быть найдена в разговорных выражениях, например, «Я из Миссури. Покажи мне!» или «Увидеть — значит поверить». Научный принцип воспроизведения результатов исследователями, отличными от тех, кто первым сообщил об этом явлении, — это просто более высокоструктурированная форма универсального принципа интерсубъективной проверяемости.
Каждый человек является субъектом и должен субъективно воспринимать физический мир. Каждый субъект имеет различную перспективу и точку зрения на различные аспекты мира. Однако, делясь своим сопоставимым опытом интерсубъективно, люди могут обрести все более схожее понимание мира. Таким образом, множество различных субъективных переживаний могут объединиться, чтобы сформировать интерсубъективные переживания, которые с меньшей вероятностью будут подвержены индивидуальным предубеждениям или пробелам в знаниях.
Хотя конкретные внутренние переживания не поддаются интерсубъективной проверке, существование тематических моделей внутреннего опыта может быть интерсубъективно проверено. Например, говорят ли люди то, что они считают правдой, когда делают заявления, могут знать только сами утверждающие. Однако мы можем интерсубъективно проверить, что люди почти всегда испытывают дискомфорт (голод), когда они не ели достаточно. Обычно у нас есть только грубая способность сравнивать (измерять) внутренние переживания.
Когда внешнее, публичное явление переживается и тщательно описывается (словами или измерениями) одним человеком, другие люди могут увидеть, «соответствует» ли их опыт этого явления описанию. Если это так, возникает чувство соответствия между одним субъектом и другим. Это основа для определения того, что является истинным, с которым согласны вовлеченные стороны. Если описание не соответствует опыту одной или нескольких вовлеченных сторон, вместо этого возникает несоответствие.
Неконгруэнтные противоречия между опытом и описаниями разных людей могут быть вызваны рядом факторов. Одним из распространенных источников неконгруэнтности является непоследовательное использование языка в описаниях, используемых людьми, например, использование одних и тех же слов по-разному. Такие семантические проблемы требуют более тщательной разработки и использования языка.
Неконгруэнтность также возникает из-за неспособности хорошо описать явления. В этих случаях требуется дальнейшее развитие описания, модели или теории, используемых для обозначения явлений.
Третья форма несоответствия возникает, когда описания не соответствуют общепринятому (т. е. интерсубъективно проверяемому) опыту, например, когда описания ошибочны, неверны, неправильны или неточны и должны быть заменены более точными описаниями, моделями или теориями.
Противоречие между истинами, полученными из интерсубъективной проверки, и убеждениями, основанными на вере или на апелляции к авторитету (например, многие религиозные убеждения), составляет основу конфликта между религией и наукой . [4] Были попытки привести их в соответствие, и современная передовая наука, особенно в физике , кажется многим наблюдателям поддающейся слиянию религиозного опыта и интерсубъективной проверки убеждений. Некоторые ученые описали религиозные мировоззрения — в основном мистического характера — соответствующие их пониманию науки:
Есть два способа прожить жизнь. Один — как будто ничего не является чудом. Другой — как будто все является чудом...
Наука без религии хрома, религия без науки слепа...
Религия будущего будет космической религией. Религией, основанной на опыте, отвергающей догматизм...
Остается что-то тонкое, неосязаемое и необъяснимое. Поклонение этой силе, превосходящей все, что мы можем постичь, — моя религия. ( Альберт Эйнштейн )
Другие ученые, которые стремятся основывать веру на интерсубъективной проверке, призывали или предсказывали развитие религии, соответствующей науке.
Религия, старая или новая, которая подчеркивает величие вселенной, раскрытое современной наукой, может быть способна вызвать резервы почтения и благоговения, едва ли доступные традиционным верованиям. Рано или поздно такая религия появится. ( Карл Саган , Pale Blue Dot )
Эволюционный эпос, вероятно, является лучшим мифом, который у нас когда-либо был... Истинный эволюционный эпос, пересказанный в поэзии, по своей сути так же облагораживает, как и любой религиозный эпос. ( Эдвард О. Уилсон )
В ответ на это очевидное совпадение передовой науки и мистического опыта в последние годы были предприняты открытые попытки сформулировать религиозные системы верований, которые построены на утверждениях об истине, основанных на интерсубъективной проверяемости, например, антропософия , йоизм . [5]
