Иродиане ( греч . Ἡρώδειοι ; лат . Herodiani ) — секта эллинистических евреев, упоминаемая в Новом Завете дважды — сначала в Галилее , а затем в Иерусалиме — как враждебно настроенная по отношению к Иисусу ( Марк 3:6, 12:13; Матфей 22:16; ср. также Марк 8:15, Лука 13:31–32, Деяния 4:27). В каждом из этих случаев их имя связано с именем фарисеев . [ 1]
По мнению многих толкователей, подразумевались придворные или солдаты Ирода Антипы («Milites Herodis», Иероним ); другие утверждают, что иродиане, вероятно, были публичной политической партией, которая отличалась от двух великих исторических партий иудаизма после плена (фарисеев и саддукеев ) тем, что они были искренне дружелюбны к Ироду Великому , царю идумеян, поставленному Римом царем Иудеи, и к его династии . [2]
Иродиане часто упоминаются в Евангелиях одновременно с фарисеями. Как и фарисеи, иродиане хотели политической независимости для еврейского народа. [3] В отличие от фарисеев, которые стремились восстановить царство Давида, иродиане хотели восстановить члена династии Иродиан на престоле в Иудее .
Англиканский епископ Чарльз Элликотт отмечает последовательность в формате с другими обозначениями, такими как « Mariani (сторонники Гая Мария ), Pompeiani (относящиеся к Помпею Великому ) и, мы можем добавить, Christiani ». [4]
Вполне возможно, что для привлечения сторонников партия Ирода имела привычку представлять, что установление династии Ирода будет благоприятствовать осуществлению теократии ; и это, в свою очередь, может объяснить утверждение Псевдо-Тертуллиана ( Adversis Omnes Haereses [1,1] ), что иродиане считали самого Ирода Мессией . Раввины называли эту секту боэтусианцами, поскольку она была дружелюбна к семье Боэта , чья дочь Мариамна была одной из жен Ирода Великого. [2]
Роберт Эйзенман из Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич утверждает, что апостол Павел был членом семьи Ирода Великого . [5] Эйзенман проводит связь между Павлом и человеком, которого Иосиф Флавий называет «Савлом», «родственником Агриппы ». [6] Еще один часто цитируемый элемент в пользу принадлежности Павла к семье Ирода содержится в Послании к Римлянам 16:11, где Павел пишет: «Приветствуйте Иродиона, сродника моего».
Некоторые люди [7] полагают, что иродиане — это другое название ессеев , которые, вероятно, написали свитки Мертвого моря.
«О них ничего не известно, кроме того, что говорится в Евангелиях». [8]
«...их точная связь с другими сектами или школами среди евреев является, следовательно, предметом предположений» [9] .
В «Иудейских древностях » Иосифа Флавия (книга 15, глава 10.5 [10] ) говорится: «5. Был один из этих ессеев [так в оригинале], которого звали Манаим, который имел такое свидетельство, что он не только вел свою жизнь превосходным образом, но и имел предвидение будущих событий, данное ему Богом. Этот человек однажды увидел Ирода, когда тот был ребенком и шел в школу, и приветствовал его как царя иудейского; но тот, думая, что он либо не знает его, либо шутит, напомнил ему, что он всего лишь рядовой человек; но Манаим улыбнулся про себя, хлопнул его по спине рукой и сказал: «Как бы то ни было, ты будешь царем и начнешь свое правление счастливо, ибо Бог находит тебя достойным этого. И ты помни удары, которые нанес тебе Манаим, как знак перемены в твоей судьбе. И поистине, это будет лучшим доводом для тебя, что ты любишь справедливость [по отношению к людям], благочестие по отношению к Богу и милосердие по отношению к твоим гражданам; однако я знаю, каково будет все твое поведение, что ты не будешь таким, ибо ты превзойдешь всех людей в счастье и приобретешь вечную славу, но забудешь благочестие и праведность; и эти преступления не будут скрыты от Бога, в конце твоей жизни, когда ты увидишь, что он будет помнить о них и накажет за них временем». В то время Ирод совсем не обратил внимания на то, что сказал Манаим, как не имея никаких надежд на такое продвижение; но немного позже, когда ему посчастливилось быть возвышенным до царского достоинства и он был на вершине своего владычества, он послал за Манаимом и спросил его, как долго он будет править. Манаим не сказал ему полную продолжительность своего правления; поэтому, после этого его молчания, он спросил его далее, будет ли он править десять лет или нет? Он ответил: «Да, двадцать, нет, тридцать лет»; но не назначил справедливого определенного предела своего правления. Ирод был удовлетворен этими ответами, и подал Манаиму свою руку, и отпустил его; и с того времени он продолжал почитать всех ессеев [sic]. Мы сочли нужным рассказать эти факты нашим читателям, какими бы странными они ни были, и объявить что произошло среди нас, потому что многие из этих Эссенов [sic] были, благодаря своим выдающимся добродетелям , признаны достойными этого знания Божественных откровений».
Иосиф Флавий сказал, что Ирод «продолжал почитать всех ессеев». Люди могли подумать, что ессеи были любимчиками Ирода, и прозвали их иродианами.
