stringtranslate.com

ирокезские народы

Распространение ирокезских языков до контакта

Ирокезские народы — этнолингвистическая группа народов восточной части Северной Америки . Их традиционные территории, часто называемые учеными Ирокезой, [1] простираются от устья реки Святого Лаврентия на севере до современной Северной Каролины на юге.

Историческими ирокезскими людьми были пять наций ирокезов или хауденосауни , гуронов или вендатов , петунов , нейтральных или аттавандаронов , людей Эри , венро , саскуэханноков и ирокезов Святого Лаврентия .

Чероки также являются народом, говорящим на ирокезском языке .

Существуют археологические свидетельства существования ирокезских народов «на территории вокруг современного штата Нью-Йорк примерно в 500–600 годах нашей эры, а возможно, еще в 4000 году до нашей эры. Их самобытная культура, по-видимому, развилась примерно к 1000 году нашей эры.

Список ирокезских народов

История

Мифология ирокезов рассказывает, что ирокезский народ произошел от женщины, упавшей с неба [2] и что они всегда жили на Черепашьем острове. [3]

Ирокезские общества пострадали от волны инфекционных заболеваний, возникшей в результате прибытия европейцев. Например, по оценкам, к середине 17 века популяция гуронов сократилась с 20 000–30 000 примерно до 9 000, а популяция петунов сократилась примерно с 8 000 до 3 000. [4]

Археология

Традиция Хоупвелла описывает общие аспекты древней доколумбовой индейской цивилизации, которая процветала в поселениях вдоль рек на северо-востоке и среднем западе Восточных лесов с 100 г. до н.э. по 500 г. н.э. , в период Среднего леса . Традиция Хоупвелла представляла собой не единую культуру или общество, а широко рассредоточенную группу населения, связанную общей сетью торговых путей . Это известно как система обмена Хоупвелла.

Существуют археологические свидетельства существования ирокезских народов «на территории вокруг современного штата Нью-Йорк примерно в 500–600 годах нашей эры, а возможно, еще в 4000 году до нашей эры. Их самобытная культура, по-видимому, развилась примерно к 1000 году нашей эры». [5]

Традиция ирокезов Онтарио

Традиция ирокезов Онтарио была концептуализирована археологом Дж. В. Райтом в 1966 году. [6] Она охватывает группу археологических культур , которые археологи считают ирокезскими или протоирокезскими по своему характеру. На ранней стадии ирокезов Онтарио (вероятно, начиная с 900 г. н. э.) они включали культуры Глен Мейер и Пикеринг, [6] которые группировались на юго-западе и востоке Онтарио соответственно. [7]

На этапе ирокезов Среднего Онтарио в начале 14 века произошли быстрые культурные изменения [8] , и заметные различия между культурами Глена Мейера и Пикеринга исчезли. Ирокезский этап Среднего Онтарио делится на хронологические подэтапы Урен и Миддлпорт, [9] которые иногда называют культурами. [10] Райт спорно объяснил увеличение однородности «теорией завоевания», согласно которой культура Пикеринга стала доминировать над культурой Глена Мейера, а первая стала предшественником более поздних подэтапов Урена и Миддлпорта. Археологи, выступающие против теории Райта, критиковали ее на нескольких уровнях, например, ставя под сомнение, существенно ли отличались друг от друга культуры Глена Мейера и Пикеринга, [8] реклассифицируя некоторые памятники Урена и Миддлпорта как Глен Мейер, [11] и, 1990-е годы, они все более неохотно вообще классифицируют подгруппы памятников того периода в Онтарио в отдельные археологические культуры. [12]

В одной из статей 1990 года Рональд Уильямсон заявил, что культуры Глена Мейера и Пикеринга могут представлять собой «два конца континуума пространственной изменчивости, простирающейся через южный Онтарио», в своих аргументах против классификации ирокезских памятников Онтарио на группы, основанные на материальной культуре. [13] Этот спор шел параллельно другим современным дискуссиям о полезности старой системы классификации материальной культуры, которая в основном была разработана в 1960-х и 1970-х годах, например, критика полезности ирокезского комплекса Саугин до Онтарио в качестве концептуальной модели. [14] В статье 1995 года Дин Сноу придерживался более посредственной точки зрения, поддерживая идею различия культур Глена Мейера и Пикеринга, но также признавая, что «теория завоевания» на тот момент не была общепринятой среди археологов. [10]

Комплекс полуострова Пойнт представлял собой местную культуру, расположенную в Онтарио и Нью-Йорке с 600 г. до н.э. по 700 г. н.э. (в период Среднего Вудленда ). [15] Эта культура, возможно, во взаимодействии с другими комплексами, в конечном итоге превратилась в несколько ирокезоязычных народов Пенсильвании и Нью-Йорка.

Культура

У ирокезских народов существовала система матрилинейного родства. [16] Исторически они были оседлыми фермерами, которые жили в больших укрепленных деревнях, окруженных частоколами высотой тридцать футов в качестве защиты от вражеского нападения. Ранние европейцы называли эти поселения «городами» и дополняли свой рацион дополнительной охотой и собирательством. [16] Длинные дома также были обычным явлением.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Андерсон 2020, с. 4.
  2. ^ «Ирокезы | История, культура и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 22 января 2022 г.
  3. ^ «История создания ирокезов - четвертый урок» . www.collectionscanada.gc.ca . Проверено 22 января 2022 г.
  4. ^ Макмиллан и Йеллоухорн 2004, с. 78.
  5. ^ "Хауденосауни (Ирокезы) | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 22 января 2022 г.
  6. ^ ab Snow 1995, с. 67.
  7. ^ «Краткий обзор археологии Онтарио». Археологическое общество Онтарио . Проверено 8 января 2023 г.
  8. ^ аб Райт 1992, с. 4.
  9. ^ Райт 1992, с. 5.
  10. ^ ab Snow 1995, с. 68.
  11. ^ Райт 1992, с. 3.
  12. ^ Райт 1992, с. 8.
  13. ^ Уильямсон 1990, с. 295.
  14. ^ Феррис и Спенс 1995, с. 98.
  15. ^ "Уроженцы Среднего Леса" . Проверено 8 октября 2009 г.
  16. ^ ab «Народы ирокезов». Мировой Атлас . 25 апреля 2017 г. Проверено 23 января 2022 г.

Источники

дальнейшее чтение