Ирокезские народы

Коренные народы культурной области Северо-Восточных Вудлендов на востоке Северной Америки.

Распространение ирокезских языков до контакта с европейцами

Ирокезы — этнолингвистическая группа народов восточной части Северной Америки . Их традиционные территории, часто называемые учёными Ирокезой, ^[1] простираются от устья реки Святого Лаврентия на севере до современной Северной Каролины на юге.

Исторически ирокезский народ состоял из пяти народов: ирокезов или хауденосауни , гуронов или вендатов , петунов , нейтралов или аттавандаронов , эри , венро , саскуэханноков и ирокезов Святого Лаврентия .

Чероки также являются народом, говорящим на ирокезском языке .

Существуют археологические свидетельства того, что ирокезы жили «на территории вокруг современного штата Нью-Йорк примерно в 500–600 годах н. э., а возможно, и в 4000 году до н. э. Их самобытная культура, по-видимому, сформировалась около 1000 года н. э.

Список ирокезских народов

• Хауденосауни из Нью-Йорка , Квебека и Онтарио , Канада .
  • Мохок (Kanienʼkehá:ka): из Квебека и Онтарио, Канада, и Нью-Йорка, США
  • Сенека (Онёдовага): из Нью-Йорка и Оклахомы , США, и Онтарио, Канада.
  • Каюга (Gayogo̱hó꞉nǫʼ): Нью-Йорк и Оклахома, США, и Онтарио, Канада.
  • Онейда (Оньётакака): Нью-Йорк, Висконсин , США и Онтарио, Канада.
  • Тускарора (Skarù:ręˀ): из Нью-Йорка, США, и Онтарио, Канада.
  • Онондага (Onöñda'gaga'): из Нью-Йорка, США, и Онтарио, Канада.
• Гурон ( Вендат ): залив Джорджиан-Бей , Онтарио , Канада .
  • Аттигнавантан
  • Attigneenongnahac
  • Арендаронон
  • Тахонтаенрат
  • Атаронхронон
• Петун (табак или тиононтати): Джорджиан-Бей , Онтарио , Канада.
• Нейтральная нация (Чоннонтон или Аттавандарон): юго-запад и юг центральной части Онтарио.
• Эри (Eriechronon): северная часть штата Нью-Йорк , Огайо и северо-западная Пенсильвания , США.
• Саскуэханнок (Конестога): Пенсильвания , Западная Вирджиния , Нью-Йорк и Мэриленд (США).
• Ирокезы Св. Лаврентия : река Св. Лаврентия , Квебек , Канада, и Нью-Йорк, США.
• Мононгахела : Пенсильвания, Западная Вирджиния и Огайо, США.
• Scahentoarrhonon : Долина Вайоминга , Пенсильвания.
• Ноттовэй (Чероэнхака): Вирджиния, США.
• Сенедо : Вирджиния, США.
• Весто (чичимеко или ричаекриане): Вирджиния и Южная Каролина , США.
• Wenrohronon (Wenro): Нью-Йорк, США.
• Чероки (Анигидуваги): Северная Каролина , юго-восточный Теннесси , окраины западной Южной Каролины, северная Джорджия и северо-восточная Алабама .
• Мехеррин (Kauwets'a:ka): Северная Каролина.

История

В мифологии ирокезов говорится, что ирокезский народ произошел от женщины, упавшей с неба, ^[2] и что они всегда жили на Черепашьем острове. ^[3]

Ирокезские общества были затронуты волной инфекционных заболеваний, вызванных прибытием европейцев. Например, считается, что к середине XVII века популяция гуронов сократилась с 20 000–30 000 до примерно 9000, в то время как популяция петунов сократилась с 8000 до 3000. ^[4]

Археология

Традиция Хоупвелла описывает общие аспекты древней доколумбовой индейской цивилизации, которая процветала в поселениях вдоль рек на северо-востоке и среднезападе Восточных лесов с 100 г. до н. э. по 500 г. н. э . в период Среднего Вудленда . Традиция Хоупвелла не была единой культурой или обществом, а широко рассредоточенным набором популяций, связанных общей сетью торговых путей . Это известно как система обмена Хоупвелла.

Существуют археологические свидетельства существования ирокезских народов «в районе современного штата Нью-Йорк примерно в 500–600 годах н. э., а возможно, и в 4000 году до н. э. Их самобытная культура, по-видимому, развилась около 1000 года н. э.» ^[5]

Традиция ирокезов Онтарио

Традиция ирокезов Онтарио была концептуализирована археологом Дж. В. Райтом в 1966 году. ^[6] Она охватывает группу археологических культур, которые археологи считают ирокезскими или протоирокезскими по своему характеру. На раннем этапе ирокезов Онтарио (вероятно, начавшемся около 900 г. н. э.) они включали культуры Глен-Мейера и Пикеринга, ^[6] которые группировались в юго-западном и восточном Онтарио соответственно. ^[7]

В течение стадии ирокезов Среднего Онтарио, быстрые культурные изменения произошли около начала XIV века, ^[8] и обнаруживаемые различия между культурами Глен-Майер и Пикеринг исчезли. Стадия ирокезов Среднего Онтарио делится на хронологические подстадии Урен и Миддлпорт, ^[9] которые иногда называют культурами. ^[10] Райт спорно приписал увеличение однородности «теории завоевания», в соответствии с которой культура Пикеринг стала доминирующей над культурой Глен-Майер, а первая стала предшественницей более поздних подстадий Урен и Миддлпорт. Археологи, выступающие против теории Райта, критиковали ее на нескольких уровнях, например, подвергая сомнению, были ли культуры Глен-Майер и Пикеринг существенно отличны друг от друга, ^[8] переклассифицировав некоторые памятники Урена и Миддлпорта как Глен-Майер, ^[11] и, к 1990-м годам, становясь все более неохотными классифицировать подгруппы памятников того периода в Онтарио как отдельные археологические культуры вообще. ^[12]

В одной из статей 1990 года Рональд Уильямсон заявил, что культуры Глен-Мейера и Пикеринга могут представлять собой «два конца континуума пространственной изменчивости, простирающегося через южный Онтарио», в своих аргументах против классификации ирокезских памятников Онтарио в группы, основанные на материальной культуре. ^[13] Этот спор параллелен другим современным дискуссиям о полезности старой системы классификации материальной культуры, которая в основном была разработана в 1960-х и 1970-х годах, таким как критика полезности комплекса ирокезов до Онтарио Saugeen в качестве концептуальной модели. ^[14] В статье 1995 года Дин Сноу занял более среднюю позицию, поддержав идею о том, что культуры Глен-Мейера и Пикеринга являются отдельными, но также признав, что «теория завоевания» не была общепринятой археологами к тому моменту. ^[10]

Комплекс Пойнт-Пенинсула был коренной культурой, располагавшейся в Онтарио и Нью-Йорке с 600 г. до н. э. по 700 г. н. э. (в период Среднего Вудленда ). ^[15] Эта культура, возможно, во взаимодействии с другими комплексами, в конечном итоге развилась в несколько ирокезскоязычных народов Пенсильвании и Нью-Йорка.

Культура

У ирокезских народов была матрилинейная система родства. ^[16] Исторически они были оседлыми земледельцами, которые жили в больших укрепленных деревнях, окруженных частоколами высотой тридцать футов для защиты от вражеских атак. Ранние европейцы называли эти поселения «городами», и они дополняли свой рацион дополнительными занятиями охотой и собирательством. ^[16] Также были распространены длинные дома .

Ссылки

Цитаты

1. Андерсон 2020, стр. 4.
2. "Ирокезы | История, культура и факты | Britannica". www.britannica.com . Получено 22.01.2022 .
3. "История создания ирокезов - Урок четвертый". www.collectionscanada.gc.ca . Получено 22.01.2022 .
4. Макмиллан и Йеллоухорн 2004, стр. 78.
5. "Хауденосауни (ирокезы) | Канадская энциклопедия". www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 22.01.2022 .
6. Snow 1995, стр. 67.
7. "Summary of Ontario Archaeology". Археологическое общество Онтарио . Получено 8 января 2023 г.
8. Wright 1992, стр. 4.
9. Райт 1992, стр. 5.
10. Snow 1995, стр. 68.
11. Райт 1992, стр. 3.
12. Райт 1992, стр. 8.
13. Уильямсон 1990, стр. 295.
14. Феррис и Спенс 1995, стр. 98.
15. "Middle Woodland Natives" . Получено 2009-10-08 .
16. "Ирокезские народы". WorldAtlas . 2017-04-25 . Получено 2022-01-23 .

Источники

• Андерсон, Чад Л. (2020). Легендарный ландшафт Ирокезии: история, завоевание и память на северо-востоке коренных народов . Пограничные земли и транскультурные исследования. Издательство Университета Небраски. doi : 10.2307/j.ctvzpv65x. ISBN 9781496218650. S2CID  219044376.
• Феррис, Нил; Спенс, Майкл У. (июль–декабрь 1995 г.). «Лесные традиции в Южном Онтарио». Revista de Arqueología Americana (9). Панамериканский институт географии и истории: 83–138. JSTOR  27768356.
• Макмиллан, Алан Д.; Йеллоухорн, Элдон (2004). Первые люди в Канаде (3-е изд.). Дуглас и Макинтайр . ISBN 1-55365-053-0.
• Сноу, Дин Р. (январь 1995 г.). «Миграция в доисторические времена: случай северных ирокезов». American Antiquity . 60 (1). Cambridge University Press: 59–79. doi : 10.2307/282076. JSTOR  282076. S2CID  164163259.
• Уильямсон, Рональд Ф. (1990). Эллис, Крис Дж.; Феррис, Нил (ред.). «Ранний ирокезский период Южного Онтарио». Археология Южного Онтарио до 1650 г. н . э . № 5. стр. 291–320.
• Райт, Дж. В. (1992). «Теория завоевания ирокезской традиции Онтарио: переоценка» (PDF) . Археология Онтарио . 54 . Археологическое общество Онтарио: 3–16.

Дальнейшее чтение

• Абель, Тимоти Дж.; Ваврасек, Джессика Л.; Харт, Джон П. (октябрь 2019 г.). «Радиоуглеродное датирование ирокезского заселения Северного Нью-Йорка». American Antiquity . 84 (4). Cambridge University Press: 748–761. doi : 10.1017/aaq.2019.50. JSTOR  26818405. S2CID  198409952.
• Баманн, Сьюзен; Кун, Роберт; Молнар, Джеймс; Сноу, Дин (1992). «Ирокезская археология». Ежегодный обзор антропологии . 21. Ежегодные обзоры: 435–460. doi :10.1146/annurev.an.21.100192.002251. JSTOR  2155995.
• Бирч, Дженнифер (октябрь 2012 г.). «Объединенные сообщества: объединение поселений и социальная интеграция в ирокезском Онтарио». American Antiquity . 77 (4). Cambridge University Press: 646–670. doi : 10.7183/0002-7316.77.4.646. JSTOR  23486483. S2CID  163563683.
• Бирч, Дженнифер (сентябрь 2015 г.). «Текущие исследования исторического развития северных ирокезских обществ». Журнал археологических исследований . 23 (3). Springer: 263–323. doi : 10.1007/s10814-015-9082-3 . JSTOR  43956789. S2CID  254595251.
• Браун, Грегори Винсент (2015). Ритуал, материальность и память в ирокезской деревне (PDF) (диссертация). Университет Торонто.
• Берси, Джеффри А. (2003). «Распознавание хранилищ и сооружений на участке Форстер: компонент Принсесс-Пойнт в Южном Онтарио». Канадский журнал археологии . 27 (2). Канадская археологическая ассоциация: 191–233. JSTOR  41103448.
• Crawford, Gary W.; Smith, David G. (октябрь 1996 г.). «Миграция в доисторические времена: Princess Point и случай северных ирокезов». American Antiquity . 61 (4). Cambridge University Press: 782–790. doi :10.2307/282018. JSTOR  282018. S2CID  163859412.
• Криз, Джон Лоуренс (2011). Деюгньонкваракда – «На опушке леса»: Развитие ирокезской деревни в Южном Онтарио, 900-1500 гг. н. э. (PDF) (Диссертация). Университет Торонто.
• Харт, Джон П.; Энгельбрехт, Уильям (июнь 2012 г.). «Этническая эволюция северных ирокезов: анализ социальных сетей». Журнал археологического метода и теории . 19 (2). Springer: 322–349. doi :10.1007/s10816-011-9116-1. JSTOR  23256843. S2CID  254600558.
• Джеймисон, Джеймс Брюс (январь 2016 г.). Кость, рог, зуб и раковина: исследование ирокезских технологий (PDF) (диссертация). Университет Макгилла.
• Джеймисон, Сьюзен М. (1992). «Региональное взаимодействие и эволюция ирокезов Онтарио». Канадский журнал археологии . 16. Канадская археологическая ассоциация: 70–88. JSTOR  41102851.
• Джонстон, Ричард Б. (1979). «Заметки о захоронении в оссуариях среди ирокезов Онтарио». Канадский журнал археологии (3). Канадская археологическая ассоциация: 91–104. JSTOR  41102198.
• Джонс, Эрик Э.; Криз, Джон Л., ред. (2016). Процесс и значение в пространственной археологии: исследования доколумбового ирокезского пространства и места . Издательство Университета Колорадо. ISBN 9781607325093. JSTOR  j.ctt1kc6hk0.
• Капчес, Мима (осень 1980 г.). «Траншеи в стенах ирокезских поселений». Археология восточной части Северной Америки . 8. Археологическая федерация восточных штатов: 98–105. JSTOR  40914190.
• Кербер, Джордан Э., ред. (2007). Археология ирокезов: избранные материалы и источники исследований . Издательство Сиракузского университета .
• Manning, Sturt W.; Birch, Jennifer; Conger, Megan A.; Dee, Michael W.; et al. (5 декабря 2018 г.). "Радиоуглеродное повторное датирование истории ирокезов контактной эпохи на северо-востоке Северной Америки". Science Advances . 4 (12). eaav0280. Bibcode : 2018SciA....4..280M. doi : 10.1126/sciadv.aav0280 . PMC  6281431. PMID  30525108 .
• Нобл, Уильям С. (1979). «Ирокезские трубки Онтарио». Канадский журнал археологии (3). Канадская археологическая ассоциация: 69–90. JSTOR  41102197.
• Парментер, Джон (2010). Край леса: Ирокезы, 1534–1701 . Издательство Мичиганского государственного университета.
• Трафаган, Джон В. (2008). «Воплощение, ритуальное объединение и каннибализм среди ирокезов после 1300 г. н. э.». Журнал ритуальных исследований . 22 (2): 1–12. JSTOR  44368787.
• Уоррик, Гэри (декабрь 2000 г.). «Доконтактное ирокезское заселение Южного Онтарио». Журнал мировой доисторической истории . 14 (4). Springer: 415–466. doi :10.1023/A:1011137725917. JSTOR  25801165. S2CID  163183815.
• Уэслер, Кит В. (октябрь 1983 г.). «Торговая политика и коренные политики в Ирокезе и Асанте». Сравнительные исследования общества и истории . 25 (4). Cambridge University Press: 641–660. doi :10.1017/S0010417500010653. JSTOR  178668. S2CID  145308030.
• Уайт, Томас Р. (лето 2007 г.). «Протоирокезская дивергенция в переходный период от позднего архаического к раннему лесному периоду Аппалачского нагорья». Юго-восточная археология . 26 (1). Тейлор и Фрэнсис: 134–144. JSTOR  40713422.