Исламская поэзия — это форма устного слова, написанная и прочитанная мусульманами . Исламская поэзия, и в частности суфийская поэзия , была написана на многих языках, включая урду и турецкий .
Жанры исламской поэзии включают гинаны , религиозные гимны, которые читают исмаилиты; газель , поэтическое выражение боли утраты или разлуки и красоты любви, несмотря на эту боль. [1] [2] и касыда , письменная поэзия, часто переводимая как ода, переданная через арабо-мусульманскую экспансию; и белый стих ( шир мусал ).
Начиная с переселения Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину (622 г. н. э.), также известного как Хиджра , касыда или ода резко контрастировала со священным Кораном . Считалось, что писатели во времена доисламской поэзии не обладали знаниями и авторитетом, необходимыми для написания такой поэзии, поэтому этот период времени называли «Эпохой невежества». Этот период времени вызвал напряженность в раннем исламском мире, поскольку стиль письма од считался оскверняющим священный текст Корана. [3] Исламская поэзия очень важна, и это наследие передается из поколения в поколение. Эти поэмы и статьи исследуют мусульманскую веру и исламскую культуру и затрагивают важные события, праздники и случаи, такие как Рамадан. Эти поэты исследуют ряд духовных, литературных и политических проблем с 6-го века до наших дней. Кроме того, исламская поэзия встречается столетия назад. Исламская поэзия отличается во многих отношениях, таких как культура, традиции, литература и т. д. Хашем заявил: «Исламская религиозная поэзия была написана на самых разных языках». (Дин) поэзия очень важна в исламской религии, потому что поэзия имеет равную красоту с исламской религией. Кроме того, поэзия используется на многих разных языках по всему миру. Самое главное, что поэзия, которая когда-то избегалась за представление идеалов язычества, была поставлена на службу исламу. Исламское искусство всегда сохраняло свое внутреннее качество и уникальную идентичность. Так же, как религия ислама воплощает образ жизни и служит связующей силой среди этнически и культурно разнообразных народов, искусство, созданное мусульманскими обществами и для них, имеет основные идентифицирующие и объединяющие характеристики. Хашем заявил: «Исламское искусство — это современная концепция, созданная историками искусства в 19 веке для облегчения категоризации и изучения материала, впервые созданного исламскими народами, которые появились из Аравии в седьмом веке» (Дин). [4]
В английском языке исламская поэзия сейчас имеет тенденцию быть свободной формы (нерифмованной). Современные мусульманские поэты на английском языке включают Рафей Хабиба , Джоэла Хейворда , Дауда Уорнсби и покойного Дэниела Мура .
В арабской поэзии касыда (ода) рассматривается учеными как один из самых отличительных аспектов. Возникнув около 500 г. до н. э., она также считается основополагающей для развития доисламской поэзии . Она составлена в монорифме , содержащей от пятнадцати до восьмидесяти строк. [5] Касыда содержит три подтемы или повторяющиеся темы : насиб или история разрушенных отношений и дома, фахр, который изображает самовосхваление племени или себя, и рахиль, которая представляет собой путешествие в пустыню с участием верблюдов. Касыда также включает биографические анекдоты , называемые акбар, которые показывают истории о мести и кровавых жертвоприношениях, необходимых для прохождения обряда перехода . [6] Основными компонентами акбара являются повторяющиеся темы кровавой мести, инициированной смертью отца или любимого человека, и «задержанное развитие» человека в юности. [5]
Стерты жилища,
кратковременные стоянки и давно заселенные;
В Мине пустыня захватила
гору Гхавл и гору Риджам.
Потоки горных русел горы Райян,
Их учения обнажены,
Сохранены так же надежно, как надписи
сохраняются на камне,
Потемневшие от навоза пятна, над которыми,
с тех пор как они были заселены, прошли годы,
Их нечестивые и священные уста
исчезли.
Их поливал дождь,
приносимый весенними звездами,
И на них обрушился дождь грозовых облаков,
ливень и морось... [7]
Персидская поэзия берет свое начало в современных странах Афганистана, Бангладеш, Ирана, Таджикистана и Пакистана, а также в некоторых областях Индии в десятом веке. Жанры, присутствующие в классической персидской поэзии, различаются и определяются рифмой, которая состоит из гласной, за которой следует одна рифмующая буква. Наиболее распространенной формой персидской поэзии является газель, короткая поэма на любовную тему, состоящая из семи-двенадцати стихов и составленная в схеме монорифмы. [8]
Бенгальская поэзия , возникшая в 15 веке, изображает темы внутреннего конфликта с нафсом , исламской космологией , историческими битвами, любовью и экзистенциальными идеями, касающимися отношений человека с обществом. Этот поиск смысла, который присутствует в большинстве бенгальских поэм, приводит к разочарованию, изображаемому поэтами через их темные и меланхоличные тона. Разочарование - это не пессимизм, который, по мнению ученых, некоторые читатели могут неправильно истолковать из негативных тонов во всей бенгальской поэзии. Также присутствует повторяющаяся тема идеологических ценностей, а не общественных. Исторические произведения Шаха Мухаммада Сагира , Алаола , Абдула Хакима , Саида Султана и Даулата Кази смешали бенгальскую народную поэзию с персидско-арабскими историями и темами и считаются важной частью мусульманской культуры Бенгалии. [11] Современная бенгальская поэзия считается не риторической и романтической по композиции. [12]
В поэзии пенджаби центральной темой является внутренний конфликт, вызванный мирскими проблемами, а также экзистенциальные идеи, представленные поэтом. [13] Другая тема, присутствующая во всей поэзии пенджаби, — это парадоксальная идея жизни и того, что хотя человеку и даны богатство и знания, именно это богатство и знания могут отдалить его от настоящего смысла и истины жизни. [14]