Исповедальня — это ящик, кабинет, кабинка или стойло, где священник в некоторых христианских церквях сидит, чтобы выслушивать исповеди кающихся . Это типичное место для таинства в Римско-католической церкви и лютеранских церквях , [1] [2] но похожие сооружения используются также в англиканских церквях англо -католической ориентации. В католической церкви исповеди должны выслушиваться только в исповедальне или молельне , за исключением уважительной причины. [3]
Исповедальня обычно представляет собой деревянную конструкцию с центральным отсеком, куда можно войти через дверь или занавеску, где сидит священник, а с каждой стороны есть решетчатое отверстие, через которое кающиеся могут говорить, и ступенька, на которой они преклоняют колени. Благодаря такому расположению священник скрыт, но кающийся виден публике. Исповедальни иногда являются частью архитектурной схемы церкви; многие прекрасно украшенные образцы, датируемые концом 16-го и 17-го веками, можно найти в церквях на континентальной Европе. Известный пример в стиле Ренессанса находится в церкви Святого Михаила в Лёвене , но чаще исповедальни представляют собой передвижные предметы мебели. [2]
В современной практике католической, лютеранской и англиканской церквей, помимо получения отпущения грехов в исповедальне, многие церкви предлагают частную исповедь и отпущение грехов у алтаря или в комнате примирения, а также во время общих покаянных обрядов. [4] [5]
В восточном православии и восточном православии исповедальни не используются: исповедь часто происходит на виду у других верующих, например, тех, кто ждет в очереди с той же целью, но на некотором расстоянии от них, чтобы не нарушить «печать исповеди». Следует понимать, что «печать исповеди» технически является римской.
Исповедальня в ее современной форме появилась не ранее XVI века. Дю Канж ссылается на 1563 год как на раннее использование слова confisionale для трибунала sacrum poenitentiae . Термин применялся к месту захоронения мученика или «исповедника», то есть того, кто исповедует Христа . Существуют также случаи, когда название было привязано к месту, будь то келья или трон, где известные святые имели обыкновение выслушивать исповеди. Например, исповедальня церкви Святого Трофима в Арле .
В популярном реформатском представлении исповедальные ящики связаны со скандалами, реальными или предполагаемыми, практики аурикулярной исповеди . Однако ящики были придуманы для защиты от таких скандалов, обеспечивая одновременно необходимую публичность и разумную конфиденциальность, а также разделяя священника и кающегося . В Средние века соответствующие и строгие правила были установлены в каноническом праве для исповедей женщин, и особенно монахинь .
В Англии до протестантской Реформации гласность считалась лучшей гарантией. Так, архиепископ Уолтер Рейнольдс в 1322 году сказал в своих Конституциях : «Пусть священник выберет для себя общее место для выслушивания исповедей, где его могут видеть все в церкви; и не позволяйте ему выслушивать никого, и особенно женщину, в частном месте, за исключением крайней необходимости». [2]
В Италии исповедь мужчин выслушивалась в ризнице лицом к лицу, или священник отдергивал центральную исповедальную занавеску, отделявшую его от остальной части церкви, и выслушивал исповедь мужчины. Исповедь женщин выслушивалась в исповедальне с экраном между священником и кающимся. Максима "numquam solus cum sola" строго соблюдалась этим методом. Выслушивание исповеди мужчины в ложе стало обычным делом в Соединенных Штатах из соображений удобства, поскольку ризницы были не такими большими, как в итальянских церквях.
Похоже, что священник обычно принимал исповеди у входа в алтарь или на краю скамьи в нефе около алтаря. Однако в записях некоторых церковных старост упоминается особое место: «табурет для исповеди», «скамья для исповеди» или «место для исповеди». (В связи с этим, соблюдение Масленицы названо в честь практики исповеди/исповеди.) [6] В Ленхэме , графство Кент , есть старинное кресло из камня с каменной скамьей и ступеньками с одной стороны, которое, по-видимому, является исповедальней.
С возрождением практики аурикулярной исповеди в Церкви Англии, исповедальни были введены в некоторых приходах с англо-католическим уклоном. Однако, поскольку они не были частью «убранства церкви» во «второй год короля Эдуарда VI», некоторые утверждали, что они не подпадают под « Рубрику украшений » в Молитвеннике. Вопрос об их законности был поднят в 1900 году в деле Дэйви против Хайнда ( викария церкви Благовещения в Брайтоне ), которое рассматривалось доктором Тристрамом в консисторском суде Чичестера . Они были осуждены «на том основании, что они не являются предметами церковного убранства, необходимыми или способствующими соответствию доктрине или практике Церкви Англии в отношении приема исповеди». [2]
«Исповедь» в смысле сбора за право выслушать исповедь теперь устарела. [2]
Медиа, связанные с исповедью на Wikimedia Commons
_CORR.jpg/1280px-PL_Zakopane,_kosc_Krzyza,_ul_Zamoyskiego,_2024.02.10,_fot_Ivonna_Nowicka_(4)_CORR.jpg)
