Генеральная исповедь — это молитва раскаяния в различных христианских конфессиях , включая лютеранство, англиканство, методизм и католицизм.
В лютеранских церквях общая исповедь происходит во время покаянного акта мессы . [1] Во время покаянного акта все читают Confiteor , и священник произносит отпущение грехов. [1]
В англиканстве «Всеобщая исповедь» — это акт раскаяния в Порядке причастия Томаса Кранмера 1548 года, а затем и в Книге общих молитв . [2]
В методизме Всеобщая исповедь — это тот же акт раскаяния, что и в «Воскресной службе методистов» и в методистских литургических текстах, произошедших от нее. Ему обучают членов, находящихся на испытательном сроке и стремящихся стать полноправными членами методистских организаций , и он включен в «Катехизис для стажеров» . [3]
Как понимал святой Игнатий Лойола , Генеральная исповедь — это форма исповеди , при которой человек тратит от 3 до 10 дней на подготовку к исповеданию всех своих «грехов, совершенных до этого времени». [4] Основная цель «всеобщей исповеди» — превратить жизнь человека из греховной в более благочестивую. [5] Духовные упражнения святителя Игнатия многое сделали для популяризации этой формы исповеди, причем такая исповедь является важным завершением первой недели его духовных упражнений.
Св. Франциск Сальский в своем «Введении в благочестивую жизнь» также обращается к Всеобщей исповеди. [6]
Таинство Святого Отпущения имеет две формы: Общая исповедь (известная как покаянный чин или чин исповедания грехов), совершаемая в начале Богослужения. В этом случае исповедь произносит вся община, а отпущение грехов – пастор. Частная исповедь - делается лично пастору, во время которой кающийся исповедует беспокоящие его грехи и просит Бога о милости, а пастор возвещает человеку о Божьем прощении, когда совершается крестное знамение. Частная исповедь подлежит полной конфиденциальности со стороны пастора. В исторической лютеранской практике перед причастием ожидается Святое отпущение грехов. Общая исповедь, как и частная исповедь, до сих пор содержится в большинстве лютеранских гимнов. Два произведения, входящие в «Книгу Согласия», подтверждают веру в то, что Святое Отпущение грехов является для лютеран третьим таинством. Апология Аугсбургского исповедания прямо признает, что Святое Отпущение грехов является таинством, называя его таинством покаяния. В Большом Катехизисе Лютер называет Святое Отпущение грехов третьим таинством.